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        《土生子》中主人公別格男性氣質研究

        2012-08-15 00:43:04陳小紅
        世界文學評論 2012年1期
        關鍵詞:康奈爾霸權男權

        陳小紅

        康奈爾在《男性氣質》一書中指出:“男性氣質具有支配性,從屬性,共謀性和邊緣性”(104)。他認為暴力是體現男性氣質的最佳方式,在集團斗爭中,暴力能夠變成一種主張或宣揚男性氣質的方式。康奈爾強調性別與其他結構如階級和種族的相互作用發(fā)展出各種男性氣質之間的進一步關系,種族關系也可能變成不同男性氣質相互作用的一個主要部分。在一個白人統(tǒng)治的社會背景下,黑人的男性氣質對于白人的性別結構只起到了符號性的作用。白人的支配性男性氣質保持了制度壓迫和肉體摧殘的威懾作用,他們影響了黑人社會中的男性氣質構成。羅伯特·斯特普爾思在《黑人男性氣質》一書中對國內殖民主義的討論顯示了階級和種族關系同時對男性氣質的影響。他指出:在美國,大量的失業(yè)和城市貧困現在已與制度化的種族主義強烈地相互作用著,共同影響著黑人男性氣質的形成(轉引自康奈爾110)??的螤栐凇赌行詺赓|》中指出:“支配性的男性氣質體現了‘目前廣為接受的’策略,當維護男權制的條件變化了的時候,特定男性氣質的統(tǒng)治地位的基礎就隨之動搖了,新的集團可能會挑戰(zhàn)舊的模式并建立起新的霸權,也就會產生霸權性的男性氣質”(106)。

        《土生子》①是美國黑人作家理查德·賴特的長篇小說,作者以黑人青年別格·托馬斯的人生經歷,描述了他從懼怕白人社會到用暴力反抗白人社會的故事。別格處于社會的最底層,對白人懷著又恨又怕的心理,憎恨并想報復,精神和心理一度崩潰并不斷走向邊緣化的道路:無意殺死白人的女兒,怕事情泄露,又殘忍殺死了自己的女朋友,最終被捕。當他被判死刑時,共產黨員白人律師麥克斯出庭為其辯護,道出了別格犯罪的根源——不公的社會制度。別格的暴力行為不可避免地要談及男性氣質,男性氣質是男性身上所具有和體現出來的一些特征:比方堅強,喜歡挑戰(zhàn),有冒險精神,暴力等。貝爾·胡克斯(Bell,Hooks)在《黑人男性和黑人男性氣質》中指出:“黑人男性在白人男性眼里,他們的男性氣質是被閹割了的,他們沒有工作和收入供養(yǎng)自己的家庭,養(yǎng)家糊口的往往是黑人女性”(9)。為了生存黑人男性只能依附于白人男性。種族歧視和壓迫讓黑人男性接受了白人男性給他們的定義。別格卻用暴力來反抗白人社會,具有霸權性,他具有鮮明的個人意識,不愿做白人的附屬品。由于種族歧視的嚴重性,別格對白人社會也感到恐懼和害怕。從他對黑人名族文化傳統(tǒng)的擯棄開始,他的男性氣質就具有了明顯的邊緣性。本文主要從以下幾點探討。

        一、別格的霸權性男性氣質

        種族關系也可能變成不同男性氣質相互作用的一個主要部分。在種族隔離和種族歧視嚴重的美國社會,別格年少反叛,干了很多越軌的事,和同伙抽煙,搶劫,看色情電影,恐嚇斗毆。別格大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男性氣質,宣揚其霸權性男性氣質。然而,別格也是受害者,他故作強悍掩飾心中的不安和恐懼,想搶劫白人卻又害怕,想擁有白人的身份地位卻被白人世界所拒絕。在男權社會里黑人男性只能充當受害者的角色。別格服從傳統(tǒng)男權社會的觀念,但他從各種社會規(guī)訓的男性活動中并沒有得到快樂,反而焦慮不安。那些越軌的事情沒有給他帶來任何快樂,但他還是熱衷于做這些,背后的心理原因在于對現實的反叛和拒絕是這個黑人男性獲取霸權性男性氣質的唯一來源。

        霸權性男性氣質的研究可以追溯到1982年凱斯勒等人的一份對澳大利亞高中男生的實地調查。洞察報告首次提出了霸權性男性意識(hegemonic masculinity)的概念。他們認為:不同文化,種族,階級的男性,其男性氣質是不同的。別格處于弱勢男性群體的位置,一方面他無經濟來源,也沒受過正規(guī)教育。另一方面母親是一個軟弱的婦女,生活貧困不堪,被宗教信仰所麻痹,兄弟姐妹膽小怕事,同伴也是處于社會最底層的人。他們常做的事就是一起談論并幻想自己擁有白人般的生活。他們深受霸權性男性氣質社會秩序和意識形態(tài)的影響,并用自己的行為無意中強化了其統(tǒng)治。結合小說,我們可以看出霸權性男性氣質在別格身上具有以下幾個特點:

        第一,顛覆性的男性氣質:男子氣概被認為是對權威的反抗和否定,而不是對傳統(tǒng)的服從。小說中說“別格掏出一盒煙,給了格斯一支……白色的煙卷映著黑色的下巴斜叼著”(16)。男性之間的社會交流往往也以抽煙或喝酒為特征,抽煙也被視作男性氣質的一個重要部分,這也象征著別格已經具備了進入男性世界的資格。

        第二,暴力:具有威脅性的男性力量被看作是男性氣質的外在表現,暴力是其最佳表現形式。小說中別格殘忍殺死老鼠便是如此:“別格……讓鐵鍋飛出去,……別格拿了一只鞋,拼命敲老鼠的腦袋,把它敲碎,一邊歇斯底里地罵”(5-6)。在殺害女友蓓西時,“他的手攥住磚頭,飛速舉起,在黑暗中砸了下去,他一再舉起磚頭,直到后來它落下去時就像砸在一堆粘濕的東西上面”(277)。通過這些暴力展示,別格男性的性別差異明顯地表露出來,他向以美國白人男性為主的支配男性氣質提出了挑戰(zhàn),他向白人社會證明了黑人霸權性男性氣質的存在。

        第三,對女性的控制。在男權社會,女性從屬于男性,康奈爾在《男性氣質》指出:“男權制保證著男性的統(tǒng)治地位和女性的從屬地位”(106)。男性具有絕對的話語權。在瑪麗喝醉酒后,別格看見“她的嘴唇張開著……他松開一只手,攤開五指,按在她得后背心上,他的嘴唇和她得嘴唇接觸了”(267)。后來害怕被道爾頓夫人發(fā)現,用自己男性的力量把瑪麗殺死,在不能正常得到女人身體的情況下,別格用霸權男性氣質來結束了瑪麗的生命。

        二、別格對美國白人男性的從屬性男性氣質

        康奈爾在《男性氣質》一書中指出:支配性與整個社會中的主導文化有關,在這個總框架中,還存在著不同男性群體之間的具體的統(tǒng)治與從屬的性別關系。在白人至上的美國社會中,白人異性戀男性處于統(tǒng)治地位,同性戀男性和白人異性戀男性認為男性氣質被閹割的黑人男性處于絕對的從屬地位(107)。貝爾·胡克斯(Bell,Hooks)在《黑人男性和男性氣質》一書中指出,家長式的男性氣質對女性具有統(tǒng)治權力,白人男性為了維護男權制的統(tǒng)治地位,他們拒絕給黑人男性工作,而給黑人女性提供一些服務工作,造成一種“黑人女性成為養(yǎng)家糊口的主力軍,黑人男性氣質象征性被閹割的假象”(8),引起黑人男性和女性的矛盾沖突。黑人男性失去工作意味著他們不能成為家中的統(tǒng)治者,成了懦弱的被閹割的男性。黑人男性想自己成為統(tǒng)治者,而他們又被白人男性所統(tǒng)治,表現出了黑人男性的從屬男性氣質。

        首先,別格沒有接受教育,沒有工作,不能養(yǎng)活全家人。最后只有接受白人提供的工作,他無路可走,在思想上找不到出路。因此他對白人社會又恨又怕。心理極度變態(tài)并采取了極端的行為。其次,雖然白人男性道爾頓給了別格工作,但并沒有改變白人對黑人的壓迫,道爾頓是白人社會的幫兇,表面上是幫助黑人,實則統(tǒng)治剝削他們,使黑人男性在經濟上依附于白人男性,維護了白人男性男權制家長式的男性氣質。再次,別格小心地處理和白人的關系,對白人世界充滿著恐懼和害怕。“那人正凝視著他,像是看到什么好玩的東西似的,面帶笑容,那笑容使別格意識到自己身體上每一平方英寸的黑皮膚”(52)。白人異性戀男性占有絕對優(yōu)越性,對其他有色人種占有支配性和具有絕對的話語權?!啊?,先生,’別格低聲說。他意識到呼吸很吃力,他舔了舔嘴唇,不安地摸弄著帽子”(55)。由這些例子可見別格在處理與白人關系時的小心翼翼。

        三、黑人別格具有的邊緣性男性氣質

        邊緣性是用來表達占統(tǒng)治地位的男性氣質與從屬階級或種族集團的邊緣性男性氣質之間存在的關系的最好表達方式。在美國個別的黑人運動員有可能成為支配性男性氣質的典范,但是這不會對下層造成影響,它一般不會給黑人男性們帶來社會威望。

        首先,別格向往白人世界,他幻想著自己能夠擁有白人男性的權力和社會地位,但是事實證明,他最終還是被白人社會拒絕和排斥。其次,別格的邊緣性男性氣質還體現在別格對黑人文化的態(tài)度上,他對黑人文化有著強烈的反感和排斥。他恨自己的黑皮膚帶給他的一切,他恨家人也討厭黑人同伴。每當瑪麗談及黑人文化(音樂、食物等)時,別格就會本能地抗拒。當簡向他示好時,他因自己是黑人而感到恥辱。他痛恨自己是黑人,更憎恨這一切的創(chuàng)造者——白人。因此,別格沒有歸屬感,一方面被主流社會拒絕和拋棄,另一方面拋棄黑人文化,沒有根,處于一種邊緣狀態(tài)?!八赣H,弟弟,妹妹都來看過他,但他叫他們不要再來。一個白人牧師想勸他禱告,但他端起一杯熱咖啡,對準了潑在他的臉上”(477)。

        小說最后,別格走向了死亡,不禁要為黑人的命運而感嘆。他所表現出來的黑人男性氣質是由當時社會,種族,性別等因素決定的。作為黑人男性,別格在面對來自白人社會壓迫時所表現出來的暴力實質上是對黑人男性氣質的保護和宣揚,但這種黑人男性氣質往往都被社會壓抑,是一種邊緣性的男性氣質。別格注定失敗。但面對死亡的一瞬間,他的思想意識得到了升華。白人律師不計前嫌的關心讓他覺得白人里面也有好人,并不是所有的白人都該死。他意識到暴力解決不了黑人與白人之間的恩怨,他平靜地接受命運的審判,用自己的生命來喚起黑人的自我意識,因此我們可以得出這樣的結論:黑人應通過自己的努力接受教育,維護自己的種族尊嚴,不斷提高自我意識,通過正當的方式,不是暴力,而是一種更和平更有力的方式去消除白人對黑人的歷史偏見和種族歧視,達到白人和黑人社會的一致和諧。

        注解【Note】

        ①本文中小說引文均出自理查德·賴特:《土生子》,施咸榮譯(上海:上海譯文出版社,1983年)。以下只標出頁碼,不再一一說明。

        Bell,Hooks.We Real Cool,Black Men and Masculinity.New York:Routledge,2004.文中引用內容為作者自譯。

        R.W.康奈爾:《男性氣質》,柳莉等譯。北京:社會科學文獻出版社,2003年。

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