張麗萍

（貴陽學院體育系 貴州貴陽 550005）

歐洲中世紀基督教文化對體育的全面影響

張麗萍

（貴陽學院體育系 貴州貴陽 550005）

長期以來，歐洲中世紀被學界視為體育史上的“黑暗時代”，持此觀點的學者中外皆有。本文通過深入分析在基督教文化下中世紀前、中期及中世紀后期歐洲體育的各個方面得出以下結論：歐洲中世紀早、中期受基督教教義和身體觀的影響，競技體育、學校體育的發(fā)展受到極大地阻礙，處于長期的停滯和倒退狀態(tài)。歐洲中世紀晚期騎士體育的形成和民眾體育的開展使歐洲體育開始復蘇，并為歐洲近代體育的發(fā)展做出了重要貢獻，近代體育的萌芽和發(fā)展都離不開燦爛的歐洲中世紀體育文化。

歐洲 中世紀 基督教 體育

歐洲的中世紀指公元476年西羅馬帝國滅亡到14世紀文藝復興運動開始前，是歐洲封建社會形成和發(fā)展的時期。這一時期，基督教成為歐洲唯一的意識形態(tài)，古希臘和古羅馬的文化傳統(tǒng)在歐洲發(fā)生斷裂，代之以基督教的絕對精神統(tǒng)治。歐洲中世紀的體育深受基督教文化影響，處于長期停滯和倒退的狀態(tài)，學術界普遍視其為體育史上的“黑暗時代”。

本文擬從中世紀前、中期及中世紀后期兩個時間段著手，深入分析在基督教文化下歐洲學校體育、競技體育和民眾體育的發(fā)展狀況，以便更全面地了解基督教文化在中世紀不同時期對歐洲體育的全面影響。

1 基督教文化

1.1 基督教的興起與傳播

基督教起初只是猶太教的眾多派別之一，產生于公元1世紀處在羅馬統(tǒng)治下的猶太下層人民中間，其聲稱犧牲在十字架上的領袖耶穌就是猶太人盼望已久的救世主基督，因而被稱之為基督徒，他們的宗教團體也就被稱之為基督教。同大多數宗教一樣，基督教產生于對現實的絕望，獲得了占人口絕大多數的社會下層民眾的支持，從而迅速傳播到羅馬帝國各地。

羅馬皇帝開始對基督教持敵視態(tài)度，以后，隨著富人的加入并逐漸掌握了教會的領導權，并看到它不主張用暴力推翻帝國的統(tǒng)治，因而轉為對基督教加以利用。公元313年，君士坦丁頒布《米蘭敕令（寬容敕令）》，承認基督教存在的合法性。公元323年，君士坦丁在尼西亞召集了基督教歷史上第一次宗教大集結，共有318名基督教主教參加。尼西亞會議制定了基督教的正統(tǒng)教義，確立了三位一體說。公元392年，羅馬皇帝提奧多西一世頒布法令，關閉一切異教神廟，基督教正式被定為帝國國教，從此，成為歐洲社會的精神支柱。

1.2 基督教的身體觀

基督教重要的基礎教義——原罪說，認為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來自其祖先——亞當與夏娃。他們偷食了禁果，懂得了男女羞恥之事?；浇淘锏挠^點在西方近代宗教改革的新教領袖——路德、加爾文那里更是獲得了極端的發(fā)揮，他們索性明指，任何人生來即是有罪的，且肉體是罪惡之源，只有鄙視肉體，棄絕一切現實的歡樂和幸福，虔誠的信仰上帝，才能獲得靈魂的拯救。

可見，中世紀的基督教的身體觀主張靈肉對立，宣稱“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，要求人們嚴格實行禁欲主義。這種身體觀使作為滿足精神和身體快樂為目的的體育和游戲沒有立足之地，嚴重阻礙甚至否定了體育的價值和功能。

2 歐洲中世紀基督教文化對體育的全面影響

2.1 對中世紀早、中期體育的影響

2.1.1 對競技體育的影響

教會認為競技運動和游戲有悖于上帝的旨意，違背基督教教義，故禁止其信徒參加任何競技和游戲，違者要遭到懲罰。以競技為職業(yè)的競技者和角斗士必須保證永遠放棄這種職業(yè)才能成基督徒。如當時有一張教會的通知書上寫道：如果有人在節(jié)日、或圣誕節(jié)的晚上去參加游戲、賽馬或戴假面具，要處以7年以內禁止外出，每天鞠躬100次，祈禱200次的懲罰。隨著公元392年，羅馬皇帝正式將基督教定為國教，曾經輝煌一時的古希臘的奧林匹克競技和其他競技會從此銷聲匿跡。

2.1.2 對學校體育的影響

在基督教的控制和影響下，中世紀的歐洲沒有學校體育。中世紀歐洲的教育機構只有教會學校，而教會學校的唯一教育目標是控制青少年的精神，強制他們信仰基督教，接受基督教教義。其教育內容是《圣經》和基督教的神學，體育活動被排斥在外，學生如果從事和身體有關的活動將受到嚴厲的體罰。和古希臘雅典注重體育、德育、智育、美育相結合的教育體系相比，中世紀歐洲的學校體育無疑是巨大的倒退。這種沒有體育的學校教育體系在文藝復興、宗教改革以后才得以改變。

2.2 對中世紀晚期體育的影響

公元5世紀到公元11世紀初是歐洲體育的衰落時期，隨后，騎士體育的形成和民眾體育的開展使歐洲體育開始復蘇，并為歐洲近代體育的發(fā)展做出了重要貢獻。

2.2.1 騎士體育

形成于公元11世紀末的騎士體育是競技體育和體育教育的結合。騎士體育系指騎士為了參加戰(zhàn)爭的需要而形成的身體和技藝訓練的方法手段體系。騎士體育是歐洲中世紀唯一被基督教教會允許的體育形式，騎士階層是當時唯一的武力階層，擁有戰(zhàn)馬、武器、裝備，在世界體育史上具有重要地位和影響。教會通過把騎士晉封儀式納入到宗教的軌道上來，進一步加強了對于騎士階層的控制，騎士轉變成了“基督的戰(zhàn)士”，并且在十字軍東征期間成了主力軍。騎士體育成為教會維護其統(tǒng)治的工具。

騎士體育的競技內容主要是騎士比武。在中世紀，戰(zhàn)爭和競技是騎士的主要職能。與平時枯燥乏味的體育和軍事訓練相比騎士更熱衷于競技，也就是比武大會。騎士比武最早出現在法國和普羅旺斯，11世紀末開始傳到歐洲其他國家。最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，規(guī)則非常簡單，沒有太多的限制，參賽的騎士所用的都是戰(zhàn)場上真正的武器，比賽粗暴、殘忍，與一場真正的戰(zhàn)爭沒有什么兩樣，傷亡事故是經常的事情。到了13世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能為十字軍在圣地作戰(zhàn)，而不是在比武中白白犧牲。不少統(tǒng)治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，13世紀以后，比賽的規(guī)則開始逐漸完善起來，對于參加人數、比賽形式、比賽裝備都有所限制和規(guī)定，減少了比賽的傷亡性，比賽的過程也富于觀賞性和娛樂性。14世紀時，比武大會更加成熟，有一套嚴格的比賽規(guī)則和章程，和近代的運動會比較接近。這時候比賽的運動員——騎士們參加比武大會的目的不僅是為了展示武藝，而且是為了獲得獎品和榮譽，以及貴婦人的青睞。15世紀以后的比武大會，越來越注重禮儀和形式，逐漸失去了原來的意義，變成了一場娛樂性的盛典，成為了國王和大貴族展示自己實力，炫耀財富的途徑。17世紀初，比武大會基本上銷聲匿跡了。騎士的競技體育并不僅僅限于比武，他們除了在封建主的莊園里狩獵之外，作為隨從他們在城堡附近經常舉行跑、跳、投擲、角力、游泳等比賽。參加十字軍東征歸來的騎士，把馬球推廣到了整個歐洲。以及中世紀后期宮廷生活的改變，也影響了騎士舞蹈的發(fā)展。

騎士體育的教育內容主要是騎士七技。騎士體育教育分為三個階段，侍童階段、扈從階段、騎士階段。騎士階層的男孩滿7歲時，就到高一級的封建主家庭接受教育，教育內容主要是學習禮法、文化知識和參加體育鍛煉，此為侍童階段。侍童到14歲時充當男主人的扈從，學習狩獵和軍事技術，比如跑、跳、角力、游泳、馬術、戰(zhàn)斧、弓箭等，此為扈從階段。扈從到21歲通過測驗或考試，則被授予騎士稱號。綜合騎士教育的三個階段，其教育內容為騎士七技——騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、下棋和吟詩。騎士教育使體育成為了歐洲中世紀教育的內容，盡管其特點是圍繞軍事技術和戰(zhàn)爭技能，但在歐洲中世紀體育活動極端萎縮的狀態(tài)下，騎士體育教育是當時歐洲體育的代表。

2.2.2 民眾體育

歐洲中世紀的民眾體育，主要是指這一時期的農民和城市居民的體育活動。中世紀晚期，農民有了一定的私有財產和自由支配的時間，為農民的體育活動提供了一定的條件。在基督教的影響下，歐洲中世紀晚期農民的體育活動通常是作為宗教慶典的助興活動開展的。一般是在農閑之時、五月節(jié)、圣誕節(jié)以騎士受封或領主家嫁娶喜事之日進行。在這一時期。原始足球、棒球、半球、槌球、摔跤、投石、賽跑、滑冰、賽馬、跳舞等活動在民間廣泛流行。

中世紀晚期歐洲城市的發(fā)展和封建依附關系的不斷削弱，城市居民的生活發(fā)生了較大的變化。在一些歐洲城市，出現了正規(guī)的體育場地和體育設施，如1920年法國出現了最早的室內網球場；出現了有組織的體育組織和協(xié)會，如成立于1042的比利時根特擊劍協(xié)會，1299年在英國成立了草地地滾球俱樂部，1399年成立了弗蘭德射箭學會；與此同時，有職業(yè)聯合會特點的活動方式和比賽也隨之出現，如船夫撐蒿打斗成了西歐漁民和船員喜愛的競賽。

3 結語

綜上所述，歐洲中世紀基督教文化對體育的影響并不是全然負面和消極的。在歐洲中世紀早、中期受基督教教義和身體觀的影響，競技體育、學校體育的發(fā)展受到極大地阻礙，處于長期的停滯和倒退狀態(tài)。早、中期的衰落狀態(tài)并不是歐洲中世紀體育文化的全部。中世紀晚期獨特的騎士體育和豐富的民眾體育才是其典型代表。近代體育的萌芽和發(fā)展都離不開燦爛的歐洲中世紀體育文化。

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