翟 磊 趙 瑜

(武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079)

淺析多種因素影響下中國(guó)武術(shù)的生存和發(fā)展

翟 磊 趙 瑜

(武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079)

中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，具有哲理性、技術(shù)性、健身性、娛樂(lè)性等文化特征，而近年來(lái)我國(guó)的武術(shù)行業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低潮時(shí)期，其現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展前景令人堪憂。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 全球化 文化特征 角逐奧運(yùn)會(huì) 發(fā)展前景

前言

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣、具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是東方文化的一顆燦爛的明珠。武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中不斷吸取中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是中華民族寶貴的不可多得的精神財(cái)富。目前，中國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分。而今如何使武術(shù)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，并讓武術(shù)跟上時(shí)代的腳步，是一個(gè)較大的課題。

1 武術(shù)的發(fā)展歷史

(1)中國(guó)武術(shù)是我們的國(guó)粹，我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)武術(shù)的過(guò)程中，要大力發(fā)揚(yáng)其民族文化特色，才能使其經(jīng)久不衰，沿著歷史的車輪向前進(jìn)。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)歷史演進(jìn)的活文化傳統(tǒng)的見(jiàn)證中國(guó)武術(shù)，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，是先輩們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了中華民族共有的文化價(jià)值觀念和審美理想，又是與中華民族歷史文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，它是中國(guó)歷史前進(jìn)的見(jiàn)證，也是我們一部活的中華民族歷史文化的見(jiàn)證。中國(guó)武術(shù)，在最早的甲骨文中就有許多漢字保留了最初所反映的原始的中國(guó)武術(shù)。在軍隊(duì)專業(yè)化后，對(duì)射技、弩法、劍術(shù)和其它兵器技法的理論總結(jié)以及“俠客”、“擊劍”之風(fēng)促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)的形成?！肚f子》中的“吹響呼吸，吐故納新”，以及“專氣”、“導(dǎo)引”等具有中國(guó)特色的強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的中國(guó)武術(shù)的理論、觀點(diǎn)和方法，“陰陽(yáng)”、“中庸”的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)武術(shù)的理論、實(shí)踐發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。

(2)秦漢時(shí)期，佛道盛行，印度高僧達(dá)摩創(chuàng)造了“達(dá)摩易筋經(jīng)”，發(fā)展了武術(shù)，宗教促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。秦漢時(shí)的國(guó)家法律、禮制、治國(guó)思想、科技發(fā)展將中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵、內(nèi)容形式定格于一定的框架之內(nèi)，因此，中國(guó)武術(shù)與國(guó)家、社會(huì)和民眾結(jié)合得更加緊密，儒家思想成為影響中國(guó)武術(shù)文化的主要學(xué)說(shuō)。南朝宋的顏延之在《復(fù)太子釋奠會(huì)詩(shī)》中的“偃閉武術(shù)”，是中國(guó)體育史上第一次提出武術(shù)的概念。這一時(shí)期對(duì)中國(guó)軍事武術(shù)和民間武術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。唐宋是我國(guó)古代武術(shù)發(fā)展史上少有的強(qiáng)盛時(shí)期，少林武僧使少林武術(shù)名揚(yáng)天下。武則天創(chuàng)“武科舉”和宋朝辦武學(xué)的措施推動(dòng)了武術(shù)在民間的開(kāi)展。

杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》反映了民間高超的劍術(shù)。北宋末年，武當(dāng)?shù)朗繌埲S在總結(jié)少林武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了“以靜制動(dòng)，后發(fā)制人”的內(nèi)家拳。中國(guó)武術(shù)形成了的少林、武當(dāng)兩大派系。明朝的《紀(jì)效新書》、《武備志》等兵書系統(tǒng)地、圖文并茂地總結(jié)了中國(guó)武術(shù)的“十八般兵器”和“十八般武藝”，成為中國(guó)古代體育文獻(xiàn)的重要經(jīng)典著作。明清之際內(nèi)家拳演化出將“太極”學(xué)說(shuō)融匯于武術(shù)之中的“太極拳”，使武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化更緊密地結(jié)合在一起。清朝時(shí)期，中國(guó)武術(shù)發(fā)展到頂峰。

2 中國(guó)武術(shù)的文化特性

在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的武術(shù)已逐漸形成了自己的文化特色。一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等相互聯(lián)系、相互作用，共同組成絢麗多姿的中國(guó)文化整體；另一方面也從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。

2.1 武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個(gè)方面

2.1.1 哲理性

中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)?！疤烊撕弦弧钡挠^念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。它認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展?！疤烊撕弦弧彼枷虢o中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶出了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣合一……也為中國(guó)武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來(lái)訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”、“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。而且，把人放到自然中去，把人的運(yùn)動(dòng)同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來(lái)。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等，根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化，采用不同的方法，來(lái)達(dá)到練功的目的。

由于中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)涵著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上很多國(guó)家有著廣泛的影響，如我國(guó)古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時(shí)代傳入日本等國(guó)，都足以說(shuō)明中國(guó)武術(shù)與世界體育文化的交流有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。

2.1.2 技擊性

武術(shù)的核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂(lè)功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過(guò)以其技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各個(gè)攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實(shí)戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點(diǎn)。因此，武術(shù)由于具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。

從中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，武術(shù)有技擊運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)兩種表現(xiàn)形式。技擊運(yùn)動(dòng)為散手和推手等對(duì)抗性項(xiàng)目，著重實(shí)用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn)；套路運(yùn)動(dòng)則講究表演藝術(shù)效果，追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動(dòng)作，給人技擊含意的感受。

武術(shù)的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國(guó)家的注目和吸納。從技術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，以中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技特征，作為推向世界的重要因素，已越來(lái)越多地為國(guó)際武壇有識(shí)之士所認(rèn)同。

2.1.3 健身性

人們從事武術(shù)練習(xí)，一般來(lái)說(shuō)，是把健身、技擊實(shí)用等作為主要目的。中國(guó)武術(shù)是一種身體運(yùn)動(dòng)形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國(guó)的人體科學(xué)是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)——中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽(yáng)五行說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認(rèn)為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身??；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的“精氣神”的鍛煉，而且還強(qiáng)調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動(dòng)作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體的健身效果。

人們通過(guò)各種手段來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，是體育文化的根本任務(wù)。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生價(jià)值，越來(lái)越被世界各國(guó)人民所認(rèn)識(shí)。這種實(shí)用理性的價(jià)值觀也為中國(guó)武術(shù)推向世界提供了十分有利的條件。

2.1.4 娛樂(lè)性

武術(shù)的娛樂(lè)性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會(huì)大眾中得到發(fā)展；二是人們從對(duì)武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻而精彩的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂(lè)的方式越來(lái)越多，達(dá)到娛樂(lè)的方法也越來(lái)越新奇，因而通過(guò)自身對(duì)武術(shù)的習(xí)練以達(dá)到自?shī)市詾槟康牡娜諠u減少，而以武術(shù)的觀賞為娛樂(lè)目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對(duì)武術(shù)的健身、防身實(shí)用價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高而大為增多。這種由個(gè)體向群體、由封閉向開(kāi)放方向發(fā)展的武術(shù)娛樂(lè)性文化特征的轉(zhuǎn)變，亦是很有利于把中國(guó)武術(shù)推向世界的。

3 中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況

經(jīng)歷了五千多年發(fā)展過(guò)程的中國(guó)武術(shù)，具備了優(yōu)秀的文化特征卻在當(dāng)代陷入了尷尬的局面甚至一度面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

有人說(shuō)“現(xiàn)在的武術(shù)只重形而不重意，只求好看而不管實(shí)戰(zhàn)，而且越來(lái)難度越大，正在向體操和雜技方向發(fā)展，已經(jīng)完全脫離了武術(shù)的意義，這也是為什么中國(guó)的武術(shù)高手，在面對(duì)國(guó)外精于實(shí)戰(zhàn)的格斗高手時(shí)總是處在下風(fēng)的原因。武術(shù)因打而生，因打而興，離開(kāi)了實(shí)戰(zhàn)，武術(shù)沒(méi)有任何存在的價(jià)值，其難度比不過(guò)體操，驚險(xiǎn)比不過(guò)雜技，真不知這樣的武術(shù)應(yīng)當(dāng)叫什么”。的確，目前我國(guó)的武術(shù)行業(yè)形成了一種怪圈很多武學(xué)家都只有嘴上功夫不敢實(shí)際進(jìn)行切磋。

功夫江湖中還流傳著的三大丑惡現(xiàn)象：第一，吹牛。例如吹噓某武術(shù)家天生神力，能單手握住幾百斤重的鐵刀繞場(chǎng)一周，或者用肩膀扛住從天花板上掉落的成噸重的機(jī)器。還有的吹噓自己功力如何深厚，贏過(guò)多少人，一輩子沒(méi)輸過(guò)等等；第二，貶低對(duì)手，固步自封。認(rèn)為天下只有自己門派武功最厲害，不屑跟其他門派學(xué)習(xí)；第三，怕輸，死要面子，不敢通過(guò)實(shí)戰(zhàn)提高技藝。

所以，我國(guó)的武術(shù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀急需改革來(lái)為其謀得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。特別是近年來(lái)，人們的眼光都聚焦于跆拳道、柔道、泰拳上，卻鮮有人關(guān)注武術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，甚至連一些武學(xué)家都很躁動(dòng)浮于表面。

4 中國(guó)武術(shù)的發(fā)展道路

中華武術(shù)是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝齊葩，是中國(guó)民族文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，博大精深。作為一種文化形態(tài)，無(wú)論是它的形式內(nèi)容還是方法，都體現(xiàn)著中國(guó)的古典哲學(xué)、美學(xué)、及倫理道德等思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神也通過(guò)武術(shù)傳給了世界。但是，當(dāng)前它與一些新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，卻呈現(xiàn)出一種發(fā)展較緩慢的狀態(tài)，面對(duì)這樣一種狀況，我們更應(yīng)從社會(huì)對(duì)武術(shù)需要的客觀實(shí)際出發(fā)，來(lái)找尋武術(shù)未來(lái)的出路。

4.1 立足于武術(shù)的價(jià)值及文化特色。

將其文化特色與發(fā)展前景結(jié)合起來(lái)，從其健身、娛樂(lè)、技擊交往的文化價(jià)值出發(fā)，利用武術(shù)對(duì)人身心健康有利的特點(diǎn)及武術(shù)運(yùn)動(dòng)能帶給人帶來(lái)美的享受作用，充分挖掘武術(shù)和諧、和平、完美的文化內(nèi)涵。我們可以改套路練習(xí)為有鮮明特色、簡(jiǎn)潔實(shí)用的招式練習(xí)，讓人感受武術(shù)招式的妙用。在有充分保護(hù)的對(duì)抗中去體現(xiàn)武術(shù)的技擊功能，向大眾健身娛樂(lè)方向發(fā)展，從而促使武術(shù)向著更有利于增進(jìn)人體健康的方向發(fā)展。同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)化其最本質(zhì)的技擊、自衛(wèi)、防身功能，讓人們從跆拳道、柔道和泰拳的迷戀中抽離出來(lái)，通過(guò)練習(xí)武術(shù)學(xué)到一些攻防格斗的技術(shù)和方法，提高危險(xiǎn)狀況下的應(yīng)變能力。

4.2 國(guó)家和職能部門是武術(shù)發(fā)展的后盾

武術(shù)的教育價(jià)值和社會(huì)交流的價(jià)值對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常有利的，國(guó)家可以用武術(shù)人的愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)不息的精神來(lái)影響一代代中國(guó)人的成長(zhǎng)，使武術(shù)成為教育廣大青少年愛(ài)國(guó)精神的最生動(dòng)素材。要把推廣和發(fā)展武術(shù)這一國(guó)粹像搶救中醫(yī)一樣提到一個(gè)重要的關(guān)注程度上來(lái)。相關(guān)部門是具體政策的制定者和實(shí)施者，發(fā)展武術(shù)不能只是一句空話，應(yīng)該由多個(gè)部門協(xié)調(diào)，教育部門，文化部門，體育部門，學(xué)榱體育和全民健身多管齊下，才能使武術(shù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用，成為重要的教育項(xiàng)目和鍛煉項(xiàng)目。

4.3 走產(chǎn)業(yè)化道路

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，武術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)，其商業(yè)價(jià)值也是巨大的，是社會(huì)發(fā)展需要的。時(shí)至今日，武術(shù)套路表演已經(jīng)形成為跨文藝和體育等行業(yè)的商業(yè)性演出，并隨著中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流走向了世界；大型武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)也實(shí)行商業(yè)化運(yùn)作，門票收入、廣告收入以及一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的形成會(huì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的拉動(dòng)作用，而且充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用立足現(xiàn)實(shí)發(fā)揮武術(shù)的商業(yè)價(jià)值主動(dòng)走向商業(yè)化，也我們武術(shù)的一條必行之路。此外，積極地走向國(guó)際化也是促進(jìn)中國(guó)武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路，與同類性質(zhì)的體育項(xiàng)目多交流，取其精華進(jìn)行改革創(chuàng)新。

4.4 與媒體聯(lián)手，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)武術(shù)的滲透作用

現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，媒體的輿論導(dǎo)向作用對(duì)于武術(shù)的宣傳和弘揚(yáng)意義是巨大的。央視春節(jié)晚會(huì)播出的武術(shù)類節(jié)目《行云流水》在全國(guó)反響巨大，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)習(xí)練太極拳的熱潮，《武林大會(huì)》節(jié)目也使全國(guó)觀眾有了接觸中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)尋常百姓家成為了可能。武術(shù)需要通過(guò)媒體進(jìn)行傳播。市民需要通過(guò)信息了解武術(shù)了解健身，媒體也通過(guò)節(jié)目實(shí)現(xiàn)了利益，符合各方面的需要，實(shí)現(xiàn)多贏。我們可以充分發(fā)揮作為新媒體主力軍的網(wǎng)絡(luò)作用，通過(guò)加強(qiáng)制度創(chuàng)新,構(gòu)建促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度框架，強(qiáng)化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透，從而促進(jìn)武術(shù)的傳播，提升其知名度。

4.5 適者生存，改革自身

如何去粗取精，去偽存真的對(duì)待武術(shù)，加大科研投入，如何提煉蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化的易于普及的中華武術(shù)成為廣大武術(shù)工作者面臨的最重要的任務(wù)。中國(guó)武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國(guó)內(nèi)普及、國(guó)際推廣的道路。在武術(shù)散手、推手等對(duì)抗性項(xiàng)目中，許多武術(shù)格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應(yīng)在技術(shù)傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進(jìn)一步完善，以能早日列入奧運(yùn)會(huì)或世界運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。武術(shù)套路形式的今后發(fā)展，則應(yīng)努力做到動(dòng)作套路規(guī)范化、理論科學(xué)化、訓(xùn)練系統(tǒng)化、競(jìng)賽制度化。

4.6 通過(guò)多種辦法大力推廣武術(shù)

武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界，武術(shù)要走向世界還需要一個(gè)推廣過(guò)程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國(guó)武術(shù)。例如舉辦各種武術(shù)節(jié)、比賽、培訓(xùn)班，派遣優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)在國(guó)內(nèi)外巡回表演，優(yōu)秀教練員外出講學(xué)、指導(dǎo)，以及刊物、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進(jìn)行宣傳、推廣武術(shù)。

4.7 發(fā)揮武學(xué)家的作用

武學(xué)家是中國(guó)武術(shù)的真正傳承者，那么武學(xué)家應(yīng)積極承擔(dān)起促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的責(zé)任。在不斷提高其自身武學(xué)功力的同時(shí)也應(yīng)將真正的武術(shù)精髓教授給別人，而不是通過(guò)所謂的隱居局限于自己圈子提高自身的武學(xué)修養(yǎng)，卻忽略了其精髓實(shí)質(zhì)。另外，作為武學(xué)家也應(yīng)與不同門派的人相互切磋，在比試中進(jìn)步，在交流中創(chuàng)新，簡(jiǎn)化其形式從而為武學(xué)的普及貢獻(xiàn)力量。當(dāng)然，武學(xué)家也要經(jīng)得起物質(zhì)的誘惑，要保持自己學(xué)習(xí)武術(shù)的初衷，而不是浮于表面、夸夸其談，要始終保持對(duì)武術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)。

[1]武 冬.傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的落差與發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.

[2]高東清.新世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展方向的探討[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004.

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[5]趙紅波.傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代闡釋[D].河南大學(xué)，2006.

On the Survival and Development of Chinese Wushu

Zhai Lei Zhao Yu
(Wuhan University of Sports,Wuhan Hubei 430079,China)

Chinese Wushu,as an organic component and a unique form of Chinese traditional culture expression,has philosophical,technological,fitness,entertainment and other cultural features,but in recent years Chinnese Wushu industry grows into a downturn,its real situation and development prospects are worrying.

market economy globalization culture features Olympic Games prospect

G85

A

1004—5643(2012)08—0011—03

1.翟 磊(1981～)，男，運(yùn)動(dòng)健將，助教。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。