姜進(jìn)梅

所謂現(xiàn)代文明人是指能夠適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求并表現(xiàn)為具有穩(wěn)定的優(yōu)良品質(zhì)、高尚修養(yǎng)的個體，是中職生文明素養(yǎng)的培養(yǎng)最終目標(biāo)。文明素養(yǎng)的是個人綜合競爭力中不可或缺的“軟競爭力”，是中職生綜合素質(zhì)的重要組成部分。由于各方面的原因，中職生的文明素養(yǎng)現(xiàn)狀與時代的需求、社會的期盼還有一定的差距。為此，2010年10月，通州中專成立課題組，提出現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施體系，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的個人品德、社會公德、職業(yè)道德及家庭美德。為開創(chuàng)以現(xiàn)代文明人，培養(yǎng)為核心內(nèi)容的中等職校德育實(shí)踐活動奠定前期準(zhǔn)備，我們對當(dāng)前中等職?，F(xiàn)代文明人培養(yǎng)的現(xiàn)狀，即目前中職生的文明素養(yǎng)、培養(yǎng)方法和途徑等方面情況展開了調(diào)研。

一、調(diào)查對象與方法

2011年4月-6月，先后利用企業(yè)招聘會、學(xué)生家長會、教師赴企業(yè)研修等時機(jī)，組織了本地區(qū)中等職校學(xué)生現(xiàn)代文明素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查或訪談、座談。問卷和訪談分別分學(xué)生、家長、社會人士、企業(yè)人士、教師等五大類，其中問卷調(diào)查共發(fā)放各類問卷1 365份，收回有效問卷1 252份。接受訪談的共有五大類129人。涉及的學(xué)校有四星級、三星級中等職業(yè)學(xué)校、行業(yè)辦學(xué)以及民辦職業(yè)學(xué)校共9所。通過問卷調(diào)查、訪談和座談，較為全面地了解了本地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，較為廣泛地了解了社會、用人單位、教師、學(xué)生家長等對職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)代文明人培養(yǎng)的認(rèn)識、看法及建議等第一手資料。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

1.中職生文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀。針對中職生的特點(diǎn)，調(diào)查首先主要圍繞中職生的個人品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會公德四個方面，各設(shè)計5題（共20題）。分別針對在學(xué)校、社會、職場和家庭等地點(diǎn)發(fā)生的較為常見的文明或不文明行為情境，對中職生的文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行統(tǒng)計和調(diào)查（見表1）。

2.中職生文明素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。在調(diào)查和訪談中，我們了解到中等職學(xué)校在培養(yǎng)中職生文明素養(yǎng)主要采用三種途徑：課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校舉辦各種教育類活動和學(xué)校組織參加相關(guān)社會實(shí)踐。為了進(jìn)一步了解每種培養(yǎng)途徑的實(shí)施情況，分別向教師與學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查（見表2）。

表1 中職生文明素養(yǎng)現(xiàn)狀

3.中職生文明素養(yǎng)的認(rèn)可情況。對于中職生目前的文明素養(yǎng)現(xiàn)狀是否符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要，是否得到社會各界的認(rèn)可。因此，我們分別向?qū)W生、任課教師、學(xué)生家長、企業(yè)行政人員和社會人員對目前中職生文明素養(yǎng)的認(rèn)可度進(jìn)行了問卷調(diào)查（見表3）。

表2 中職生文明素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

（二）結(jié)果分析

1.主要優(yōu)點(diǎn)。（1）認(rèn)知水平很高。調(diào)查顯示中職生的文明素養(yǎng)認(rèn)知水平普遍較高。調(diào)查問卷中凡涉及到文明素養(yǎng)的認(rèn)知調(diào)查，絕對大多數(shù)同學(xué)都知道并認(rèn)同正確的做法。從數(shù)據(jù)上看，對問卷調(diào)查試卷中四類常見文明素養(yǎng)行為的認(rèn)同率都在85%以上，說明目前中職生有著較為正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠分辨是非曲直，對普通事物和日?；顒佣加兄^為準(zhǔn)確的價值取向和處理方法。在對學(xué)生的訪談過程中，也反映中職生已意識到自已的文明素養(yǎng)是每個人的基本素質(zhì)，對相關(guān)文明素養(yǎng)的知識已掌握、認(rèn)識到位。（2）自我意識較強(qiáng)。通過調(diào)查，特別是是訪談，中職生對文明素養(yǎng)相關(guān)知識和行為上都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識。中職生已不再簡單的把自己看作是一個“容器”，學(xué)校或社會怎么要求，就怎么去做。學(xué)生對常見文明素養(yǎng)要求“認(rèn)同”還是“不認(rèn)同”，“做到”還是“做不到”的態(tài)度后都有自己的思考和見解。如“會不會扶摔倒在地的老人？”在理由的陳述上，許多同學(xué)都能從自己的角度進(jìn)行闡述和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，說明學(xué)生表達(dá)的態(tài)度和做出的行為都是經(jīng)過自己的認(rèn)真思考的，而不是簡單的聽從別人、盲從別人，或者屈服社會的某一種權(quán)威。

表3 中職生文明素養(yǎng)的認(rèn)可情況

2.主要問題。（1）基本禮儀欠缺。問卷調(diào)查中所設(shè)計的文明素養(yǎng)認(rèn)知和行為的情境都是在學(xué)校、社會、職場和家庭等地點(diǎn)發(fā)生最常見的文明禮儀。但是有一部分同學(xué)的選擇是“不知道”、“無所謂”、“不認(rèn)同”或“不會做”等，所占比率在5%-15%之間。例如，在校園里到宿舍時看到打掃衛(wèi)生的學(xué)校職工，你主動與他打過招呼嗎？60.7%的被調(diào)查學(xué)生選擇了“沒有”。說明中職生的基本禮儀還是欠缺的。學(xué)生與人相處時非常自我，僅關(guān)心與自己利益密切相關(guān)的人，而無視身邊為社會為他人默默無聞作出貢獻(xiàn)的人。（2）知行明顯偏差。如表1的數(shù)據(jù)，學(xué)生“認(rèn)同但做不到”的比率一直都在40%以上，有的占到50%以上。本是非常明確的一條行為道德準(zhǔn)則，在學(xué)生眼中卻沒有絕對做的原則性體現(xiàn)，說明大多數(shù)中職生是一種表現(xiàn)出低水平的實(shí)踐狀態(tài)。學(xué)生文明素養(yǎng)認(rèn)知外化為行為，出現(xiàn)了很大的偏差，這是中等職校德育工作者的必須研究的問題。也正因?yàn)槿绱?，?中無論是學(xué)生自己、還是教師、企業(yè)、家長對于現(xiàn)在學(xué)生文明素養(yǎng)的認(rèn)可度是極低就很容易理解。

3.原因分析。（1）灌輸多，輕實(shí)踐。無論是學(xué)生，還是教師都認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)文明素養(yǎng)知識為偏多，學(xué)生選擇“偏多”項(xiàng)占到94.1%，說明學(xué)生對這種方式已經(jīng)比較厭煩了。同時表2中，學(xué)生與教師在舉辦活動和組織社會實(shí)踐這兩種培養(yǎng)途徑調(diào)查結(jié)果存在著明顯的差異。學(xué)生認(rèn)為平時舉辦活動和參加實(shí)踐的機(jī)會“偏多”或“正好”的比率占到25.1%和16.3%，而教師的比率分別是77.5%和59.4%，這說明學(xué)校所組織的活動和實(shí)踐預(yù)期的效果并沒有達(dá)到。教師認(rèn)為已組織一定的課外活動和社會實(shí)踐，幫助學(xué)生加深認(rèn)識，知行轉(zhuǎn)化。而事實(shí)上，學(xué)生需要更多的活動幫助他們實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化。也正是這一點(diǎn)認(rèn)識上的偏差，致使學(xué)生知行的轉(zhuǎn)化出現(xiàn)了問題，從而導(dǎo)致中職學(xué)生文明素養(yǎng)極差的認(rèn)可度也就再所難免。（2）理論少，舊系統(tǒng)。在調(diào)查和訪談中，雖然每校提升中職生文明素養(yǎng)的實(shí)踐不斷在創(chuàng)新，但這種實(shí)踐創(chuàng)新目前還只是作為一種簡單摸索穿插在業(yè)已形成的老的德育框架之中。沒有全新的理論和體系的支撐，各種實(shí)踐的創(chuàng)新舉措也只會是“只顧眼前”，“東一榔頭，西一拐杖”，效果甚微。其主要表現(xiàn)以下兩個方面：①中職生對不同類型的文明素養(yǎng)認(rèn)知存在著不平衡。如表1中，學(xué)生對個人品德、職業(yè)道德、家庭美德方面文明素養(yǎng)認(rèn)知的認(rèn)同率較高，都在90%左右，但對社會公德方面的認(rèn)同率就明顯偏低。這說明多數(shù)的中等職校對此還缺乏統(tǒng)一、系統(tǒng)的思考，現(xiàn)在的培養(yǎng)體系還有許多缺陷；②課外活動和社會實(shí)踐的評價體系缺失。在調(diào)查和訪談中，發(fā)現(xiàn)許多中等職校對德育活動完成后都沒有評價，學(xué)生在活動中知、情、意、行各方面是否發(fā)生變化無人過問，更沒有相關(guān)數(shù)據(jù)體現(xiàn)，對以后在開展類似活動時應(yīng)注意和改善的事項(xiàng)沒有足夠的重視；（3）自律差，受影響。在訪談中，有許多同學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到自己文明素養(yǎng)存在著問題，并制定計劃去改變和提升，但總是計劃趕不上變化快，不能很好的堅持。因此，中職生易沖動，比較情緒化、自律能力差，許多行為很多時候不能按照既定目標(biāo)和事先制定好的計劃很好的履行，是文明素養(yǎng)存在問題得不到改善的主要因素。同時，中職生正處于世界觀、人生觀還沒有定型的時候，社會有許多個人主義、享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣，時時影響著學(xué)生的思想和行為，致使中職生的文明素養(yǎng)出現(xiàn)問題。

四、調(diào)查結(jié)論與啟示

中職生文明素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果的分析與研究，為課程組進(jìn)一步構(gòu)建和完善以現(xiàn)代文明人培養(yǎng)為核心內(nèi)容的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐活動體系，提供了許多有價值的建議和啟示。

（一）理論研究先行

理論認(rèn)識上瓶頸制約了實(shí)踐探索，為此，課題組提出以現(xiàn)代文明人培養(yǎng)為核心內(nèi)容的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐活動應(yīng)要有以生為本，全人教育等先進(jìn)理論來指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要在德育活動的目的、現(xiàn)代文明人內(nèi)涵的把握、現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)路徑建構(gòu)和現(xiàn)代文明人的評價機(jī)制建立等方面理論上要有研究和突破，為實(shí)踐指引方向，提供方法，最終才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生德性的全面發(fā)展。

（二）建構(gòu)完善系統(tǒng)

以現(xiàn)代文明人培養(yǎng)為核心內(nèi)容的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐活動應(yīng)根據(jù)中職生的特點(diǎn)和學(xué)校自身的發(fā)展，在理論的指導(dǎo)下建構(gòu)一套有特色全方位的主體式的德育實(shí)踐活動體系，以彌補(bǔ)原有德育實(shí)踐活動體系的不足和遺漏。在調(diào)查和訪談中，許多被調(diào)查者也都從不同角度建議，以現(xiàn)代文明人培養(yǎng)為核心內(nèi)容的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐活動體系要有健全的實(shí)踐操作系統(tǒng)，包括文明素養(yǎng)知識的教育體系、知行轉(zhuǎn)化的配套措施和評價體系。

（三）彰顯職教特色

中等職業(yè)學(xué)校的文明素養(yǎng)培養(yǎng)和以升學(xué)為主要目的的普通中學(xué)作比較，其教學(xué)內(nèi)容、教育載體、施教隊伍、學(xué)習(xí)場所及評價方式等方面有著明顯差異。而不少已經(jīng)開展文明素養(yǎng)實(shí)踐的中等職校普遍存在著中等職業(yè)教育烙印不明顯，特點(diǎn)不突出的不足。例如，根據(jù)中職生的特點(diǎn)，在文明素養(yǎng)培養(yǎng)中需要通過增加基礎(chǔ)文明禮儀的教育來彌補(bǔ)學(xué)生文明禮儀知識的不足，通過要增加職業(yè)道德方面的比重來適應(yīng)社會、企業(yè)對中職生的要求，通過增強(qiáng)監(jiān)控和督查的力度來提高學(xué)生的自律能力等。因此，中等職校的德育實(shí)踐活動要彰顯職教特色。