摘 要： 譚恩美的《喜福會》自從1989年出版以來，對其的研究便絡繹不絕，本文試圖從女性主義角度分析和解讀小說中的中國母親和美籍華裔女兒在美國社會的生活，通過母親與女兒不同文化身份和文化差異在構建自我身份時產(chǎn)生的問題與矛盾，對母女關系進行解讀，反映出兩代華裔女性秉承雙重文化身份的微妙態(tài)度和觀念的變化，以窺新一代華裔子女對于自身文化身份的進一步認知情況。

關鍵詞： 《喜福會》 華裔女性 自我身份 母女關系 “虎媽”

《喜福會》描寫了四位中國母親和她們的女兒從誤解、沖突到理解的故事?！断哺分械哪概P系似乎是一種自由權威的斗爭，母親代表著權威，試圖用自己的觀念去塑造女兒，拒絕女兒的獨立；女兒象征著自由，竭力否認母親的權威，擺脫母親的影響。其實在這種表面象征之下，隱藏著兩種文化的沖突與較量：母親固守中國文化傳統(tǒng)，希望按照自己的理想和愿望來設計女兒的未來。就是說，需要中國的性格與美國的環(huán)境相結合。她們希望女兒們依靠中國人的特點去抓住由美國環(huán)境提供的一切良好機遇，一旦女兒們不按照她們的期望去做出她們認為正確的選擇時，她們就會非常生氣；而女兒將中國性格和美國環(huán)境這兩者弄得水火不容，她們更希望的是尋求自身的自由，完全贊成美國方式而擯棄離她們遙遠又深不可知的中國方式。

在中英兩種語言環(huán)境下，“家庭”這一語言符號的“能指”（signifier）被賦予不同的“所指”（signified）意義。在中國的傳統(tǒng)觀念中，“家庭”既代表著家長對子女的權力，又意味著家長與子女的相互依賴關系。而美國的個人主義價值觀鼓勵個人奮斗，強調自我實現(xiàn)和獨立意識，父母則有意識地斷絕與子女的心理聯(lián)系。小說中的母女關系，折射出中美家庭文化中“相互依賴”與“個人奮斗”、“絕對服從”與“個人主義”的人生價值觀的沖突。

沖突表現(xiàn)一：不同的價值觀帶來的不同家庭觀念。中國傳統(tǒng)文化重視家族的力量，一家人應該有福同享，有難同當，所以母親們希望自己的子女有所成就，以便光耀滿門，給家族添光加彩。而小說中的女兒們則信仰美國文化中的“個人奮斗”、“個人價值”，她們認為自己的成功純粹是自己努力的結果，與別人無關，而且沒有義務承擔光宗耀祖的“重任”。母親們來自舊中國，是在儒家文化的熏陶下長大的，中國儒家文化教育子女應盡心孝敬父母，家長是絕對的權威，子女必須無條件服從父母的安排，否則便有悖祖訓，不守孝道。而美國是一個崇尚自由和張揚個性的國家，在美國父母與子女是平等的，父母對子女沒有絕對的權威。在這種文化環(huán)境中長大的女兒們，對母親們中國式的嚴格管束自然是一味反抗。所以當母親們以忠孝觀念要求女兒們時，女兒們則覺得不可理解：“……你不能對一個中國母親說閉嘴，那幾乎與犯謀殺案一樣被視為大逆不道?！?/p>

沖突表現(xiàn)二：兩代女性的語言交流障礙。小說中的母女兩代人的誤解和隔膜是在跨文化語境中產(chǎn)生的，因而這種矛盾沖突不僅僅是通常的“代溝”可以涵蓋的，還體現(xiàn)了自我/他者、中心/邊緣、西方東方之間的權力沖突。正如薩義德在《東方學》中所說：“西方與東方的關系是一種權力統(tǒng)治和不同程度的復雜的霸權關系?！痹谶@種文化落差和文化夾縫中必然要形成代表美國主流文化的女兒和代表中國傳統(tǒng)文化的母親之間對話語權的爭奪。處于劣勢的母親，在異國他鄉(xiāng)缺乏社會支持，僅有的精神支持、殘留的世界觀認知——東方文化必然受到強勢西方文化的壓抑，使得母女雙方在種族與文化壁壘的阻隔下越走越遠，終于陷入“失語”的狀態(tài)。

然而，母女關系隨著歲月的流逝，慢慢趨于融合。華裔子女長大成人之后，在事業(yè)上、感情上經(jīng)歷了挫折逐漸成熟，感到與中國文化血脈相連，不可分割，也感到父母的一片苦心，兩代人從對抗走向溝通和融合。這種了解和震撼不僅僅是孩子們對母親們的理解和壓抑在心底的對母親的愛的復蘇，更重要的是對中國文化的再認識和認同，女兒們終于領悟到應該珍惜中國文化，兩代人終于從對立走向融合，因而她們的融合是兩種文化的融合。于是，在走過了從沖突到逃避的“失語”之后，母女雙方重新審視彼此的行為，開始主動了解，接受彼此的差異，并積極探尋和解的方式，最終排除誤解，打破沉默，結束“失語”狀態(tài)，進入“喜”與“福”的境界。

讓我們一窺現(xiàn)代華裔家庭教育下的母女關系的新演變。2011年華裔母親“虎媽”出版《虎媽戰(zhàn)歌》一書，講述了虎媽如何用中國傳統(tǒng)的教育方式成功地管教兩個女兒成長的故事，使東方和西方教育均受到震撼。像這種現(xiàn)代美國華裔家庭教育中，母親“另類”的教育模式顛覆了第一代華裔移民的文化認同理念和家庭教育理念。和《喜福會》中的第二代移民一樣，虎媽從小就為自己能融入美國社會而自豪。她一方面為美國能提供她和她的家人如此優(yōu)越的環(huán)境而心存感激，另一方面在慢慢有“他者”身份認同的困惑后，并不僅僅是一種心理負擔，更是一種殊榮。這點和《喜福會》中的女兒們有絕對的不同，也許可歸功于中國國力的強大給華裔移民越來越強的民族自信心和自豪感，處于異質文化領域中的先導優(yōu)越感強烈地壓制住第一代移民普遍存在的自我身份對抗心理，更明顯地體現(xiàn)在兩代華裔母女的家庭教育方式的不同。

《喜福會》中的母親形象和“虎媽”也有諸多相似之處：她們都對女兒懷有“望女成鳳”的高期待，希望女兒們能在美國主流社會占據(jù)一席之地，成為母親實施精英教育的動力源泉。美國社會給華裔設定的生存空間太狹窄，華裔移民迫于殘酷社會現(xiàn)實的壓力不得不勤勞，不得不重視教育，不得不期望通過知識改變命運，所以相當多的華裔父母用他們以為會成功的方式教育孩子們。這些跨代但相似的教育方法都體現(xiàn)了亞裔東方民族骨子里的堅忍不拔、不輕易認輸?shù)木?，無論父輩是在屈辱中接受異質文化的壓抑還是成功的父輩的光輝奮斗史，都改變不了這些華裔母親對子女通過自我奮斗走向成功的教導。只不過，在不同的歷史時期，教導的方式不同和母系自身性格的微妙差異導致母女關系的不同表征。

參考文獻：

[1]Tan，Amy.The Joy Luck Club[M].New York：Ivy Books，1989.

[2]程乃珊，嚴映薇.喜福會.杭州浙江文藝出版社，1999.

[3]程愛民，張瑞華.中美文化的沖突與融合：對《喜福會》的文化解讀，外國文學，2001.

[4]譚岸青.女性權威敘事的范式[D].中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫（碩士），2003（3）.

[5]梁素芹，荊楚.尋夢人的內心世界——譚恩美小說《喜福會》中的文化沖突探析[J].北京科技大學學報，2001（12）：56-58.

[6]鳳凰衛(wèi)視編著.唐人街：全球華人生存狀態(tài)報告.北京：東方出版社，2004.

本論文為南昌工程學院青年基金課題的階段研究成果，課題編號為2010SK023。