摘 要： 隨著語文新課改的不斷深化，新課程理念不斷深入人心，語文閱讀教學(xué)也越來越重視對(duì)話教學(xué)。但是對(duì)對(duì)話理念的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)話主體混亂，環(huán)境缺失，方式失當(dāng)，目的短淺等現(xiàn)象，使閱讀教學(xué)中存在大量的低效甚至是無效對(duì)話。所以，語文閱讀教學(xué)呼喚有效對(duì)話，必須確立學(xué)生的主體，營造平等的對(duì)話空間，關(guān)注“隱性對(duì)話”，重視精神成長。

關(guān)鍵詞： 語文閱讀教學(xué) 有效對(duì)話

隨著語文新課改的不斷深化，新課程理念不斷深入人心，語文閱讀教學(xué)越來越重視對(duì)話教學(xué)。但是，現(xiàn)代閱讀教學(xué)中存在的種種問題，卻使語文閱讀教學(xué)存在大量的低效甚至是無效對(duì)話。

一、語文閱讀教學(xué)中對(duì)話的理念

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生教師文本之間對(duì)話的過程?！蹦敲词裁词菍?duì)話呢？

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“對(duì)話”的解釋是：“兩個(gè)或更多的人之間的談話”或“兩方或幾方之間的接觸或談判”。即與單個(gè)人的獨(dú)白相對(duì)應(yīng)的一種言語形式，屬于純粹的語言學(xué)現(xiàn)象，但這不同于閱讀教學(xué)中所講的對(duì)話。

現(xiàn)代對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系。閱讀行為意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話與交流的關(guān)系。這種對(duì)話與交流是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。

這一理論應(yīng)用到語文閱讀教學(xué)中可以理解為，閱讀教學(xué)中的對(duì)話即是學(xué)生、教師、文本之間的雙向的、互動(dòng)的、互為依存的引發(fā)思維碰撞與心靈交流的過程。這其中學(xué)生與文本的對(duì)話應(yīng)該是首要的，其次才是教師與文本的對(duì)話，教師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。

二、語文閱讀教學(xué)中的對(duì)話存在的不足

理想而和諧的閱讀教學(xué)是一種對(duì)話教學(xué)，是在教師、學(xué)生、文本之間建立的一種交互平等的對(duì)話關(guān)系。這種對(duì)話應(yīng)該是有效的，高效的。但是現(xiàn)在的對(duì)話教學(xué)中存在大量低效甚至無效的對(duì)話，造成這種現(xiàn)象的主要原因有以下幾方面。

（一）對(duì)話主體混亂，教師角色定位不當(dāng)。

“獨(dú)白型”教學(xué)長期占統(tǒng)治地位，忽視了學(xué)生的主體地位，使得教師成為閱讀主體，閱讀教學(xué)變成教師先鉆研文本，再將自己的鉆研所得寫成教案，最后灌輸給學(xué)生。這樣忽視了學(xué)生與文本的個(gè)性對(duì)話，以及學(xué)生已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等資源的有效運(yùn)用，而學(xué)生與教師之間的“對(duì)話”也就變成了“傳話”。教學(xué)的關(guān)系為：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。在這樣的課堂上，“雙邊活動(dòng)”成了“單邊活動(dòng)”，學(xué)生只是被教會(huì)而不是自己學(xué)會(huì)，亦就更談不上會(huì)學(xué)，這樣對(duì)話效率當(dāng)然是極為低下的。

（二）對(duì)話環(huán)境缺失，平等對(duì)話空間不夠。

真正的閱讀意味著，尊重閱讀者可以享有充分的選擇自由，可以完全對(duì)話。而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，老師和學(xué)生是施與受、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而不是兩個(gè)相互尊重、平等交流的個(gè)體。老師在對(duì)話過程中是權(quán)威，占有控制權(quán)，學(xué)生沒有獨(dú)立的個(gè)性和表達(dá)各自觀念與意見的自由和權(quán)利。平等對(duì)話空間的不足，使學(xué)生不能自覺地投入感情自由地馳騁心靈，不能真正地閱讀文本，使得對(duì)話教學(xué)效率低下。

（三）對(duì)話方式失當(dāng)，隱性對(duì)話重視不足。

從對(duì)話方式來看真正的閱讀，是讀者通過文本和作者心靈的溝通與對(duì)話，是一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過程，這也是“對(duì)話式”閱讀要明確的中心。對(duì)話也并不局限于言語的交流和溝通，它更多地指向精神的默會(huì)和心靈的交流。而傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，我們通常為了追求心中的答案，而不給學(xué)生以充分的時(shí)間或者忽視學(xué)生的習(xí)慣和興趣，使學(xué)生缺乏老師的適時(shí)構(gòu)建和巧妙的指導(dǎo)。如果說語文課堂閱讀教學(xué)是“顯性對(duì)話”，那么課前師生的研讀、預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備就是“隱性對(duì)話”。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)重顯性輕隱性，卻不知“隱性對(duì)話”是“顯性對(duì)話”的前提和準(zhǔn)備，“顯性對(duì)話”是“隱性對(duì)話”的印證和提升，造成大量低效無效對(duì)話的存在。

（四）對(duì)話目的短淺，精神成長易被忽視。

從對(duì)話目的來看，是注重每個(gè)對(duì)話主體的精神成長。對(duì)話目的不是對(duì)話本身，它指向人的精神世界的豐富和發(fā)展。與自我對(duì)話，檢視和反省內(nèi)心世界，以獲得靈性的提升；與他者對(duì)話，通過視野的互補(bǔ)，以獲得豐富的世界圖景。對(duì)話以人的發(fā)展為最終目的，包括知、情、意、行的全面發(fā)展，是對(duì)話雙方共同完善的過程。

我們閱讀教學(xué)在很大程度上受應(yīng)試教育的影響，以追求分?jǐn)?shù)為目的，追求表面的、快餐式的閱讀，忽視學(xué)生精神層面的成長，這樣的對(duì)話又怎能說是有效的呢？

三、語文閱讀教學(xué)中有效對(duì)話的構(gòu)建

（一）明確主體，確立學(xué)生主體地位。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文教學(xué)的總目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度提出了十條目標(biāo)，這樣的總目標(biāo)是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所具備的語文素養(yǎng)而提出的。突出這樣一種思想：強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，真正做到“以生為本”。有效對(duì)話是讓學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)之中，成為學(xué)習(xí)的主人，在對(duì)話中學(xué)習(xí)語文。

教師是學(xué)生閱讀的組織者和調(diào)控者，教師要把閱讀的主體地位還給學(xué)生，善于啟發(fā)學(xué)生大膽地想，勇敢地說。當(dāng)學(xué)生回答問題明顯出現(xiàn)偏離時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)給予指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考，找到解決問題的正確方向。對(duì)于師生對(duì)話中出現(xiàn)的思維創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)及時(shí)捕捉，引導(dǎo)學(xué)生有不同的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)對(duì)話的有效。

（二）改變觀念，營造平等對(duì)話的空間。

教師應(yīng)該改變閱讀教學(xué)長期以來的師生尊卑觀念，教師與學(xué)生的對(duì)話雙方不是施與受、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是兩個(gè)相互尊重、平等交流的個(gè)體。在對(duì)話過程中不存在權(quán)威和控制，對(duì)話主體擁有獨(dú)立的個(gè)性和表達(dá)各自觀念與意見的自由和權(quán)利。

平等的空間應(yīng)當(dāng)是一種師生彼此悅納的、寬容的課堂氣氛。在平等的課堂氣氛中，學(xué)生無需擔(dān)心集體壓力與他人的眼光，行動(dòng)不必拘泥，教師的勞動(dòng)也能受到應(yīng)有的尊重。要營造這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，對(duì)我們這些在傳統(tǒng)教學(xué)中成長起來的教師來說，真是一種挑戰(zhàn)。這意味著在課堂中教師的話不再有“一錘定音”的效果；教師不能只是把目光投向高高舉起的小手；也不能總用挑刺的語言評(píng)價(jià)學(xué)生，而應(yīng)該以參與者的身份進(jìn)入課堂，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、共同成長。

但同時(shí)教師也不能讓出“平等中的首席”地位，學(xué)生的成長有賴于教師的引導(dǎo)，在教學(xué)過程中，學(xué)生常常顯露出不成熟的世界觀或人生觀或已有成見的欠缺，對(duì)于問題的思考處于感性層面。這就需要教師幫助學(xué)生把他們的生活閱歷及早已習(xí)得的知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為新的認(rèn)識(shí)，否則學(xué)生就根本不可能積極參與。

（三）傾聽中對(duì)話，關(guān)注“隱性對(duì)話”。

語文課堂上閱讀教學(xué)中的對(duì)話，是一種交互關(guān)系下的傾聽和言說，是一種交往“互惠”的對(duì)話，更是師生、生生心靈的相互溝通。對(duì)話中，師生彼此之間敞開思想，獲得精神的交流和價(jià)值的分享，在確保自己與認(rèn)識(shí)他人的基礎(chǔ)上對(duì)文本達(dá)成新理解，生成新意義。正如加拿大教育家史密斯在其《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》中所說：“教師和學(xué)生之間是互惠式而不是從前那種傳授式和控制式邏輯衍生的教學(xué)關(guān)系”。①

“隱性對(duì)話”需要時(shí)間、需要習(xí)慣、需要興趣、需要方法、更需要能力，這些都需要主動(dòng)培養(yǎng)。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，通過閱讀，走進(jìn)文本世界，從而對(duì)文章內(nèi)容有一個(gè)總體的感覺、初步的印象和大概的了解，即感知基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)文章主旨、思路脈絡(luò)及富有特色的表現(xiàn)手法，獲得情感共鳴。

“隱性對(duì)話”需要是與作者對(duì)話，解讀作品離不開對(duì)作者立場(chǎng)和觀點(diǎn)的把握，使自己的理解不至于滑出作者所預(yù)設(shè)的軌道和所允許的伸展空間。閱讀者要真正設(shè)身處地，感受作者獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、個(gè)人氣質(zhì)、審美心理及藝術(shù)才華，從而感受作家的人格魅力和藝術(shù)感染力。只有這樣，才能提升“顯性對(duì)話”的層次和閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

（四）尊重多元解讀，重視精神成長。

對(duì)話理論認(rèn)為，對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的，是主體與主體之間的關(guān)系。而每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的精神世界和內(nèi)在感受。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的個(gè)性氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)都不一樣，即使閱讀同一文本，也會(huì)有各自不同的感受和體會(huì)，形成各自不同的見解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個(gè)性化理解。因此，教師不應(yīng)用唯一的標(biāo)準(zhǔn)來禁錮學(xué)生的思維，而應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的多元解讀，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)。如對(duì)文本中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。

語文教學(xué)的最終目的不是單純的知識(shí)積累和能力發(fā)展，而是教師和學(xué)生通過相互交流、密切合作，重構(gòu)原有的知識(shí)體系，不斷拓寬各自的精神空間，最終實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同、自我提升和自我解放。顯然，精神的成長、自我的實(shí)現(xiàn)都是離不開對(duì)話的。語文教學(xué)只有通過師生雙方圍繞文本展開對(duì)話，才能向彼此敞開心靈世界，相互言談傾聽，進(jìn)行雙向溝通，從而達(dá)到視界融合并一起進(jìn)入新的精神境界。這一過程同時(shí)還伴隨著師生雙方各自進(jìn)行的自我對(duì)話。自我對(duì)話是和與他者的對(duì)話交織在一起的，是同一過程的兩個(gè)方面。自我對(duì)話由于其深度反思的特性，使得教學(xué)直指人的內(nèi)心世界與內(nèi)部需要，促使師生尤其是學(xué)生自我認(rèn)同、自我發(fā)展等等。

有效的對(duì)話教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生與教師、文本之間的精神相遇、情感交融。新課程改革使得教師語文閱讀教學(xué)的天地更加廣闊，我們大可不必被傳統(tǒng)所束縛，而要勇敢地以全新的理念去放飛學(xué)生的思維，搭建有效對(duì)話的平臺(tái)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的精神世界。

注釋：

①江德松.走向和諧的閱讀對(duì)話教學(xué)[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2007（06）.

參考文獻(xiàn)：

[1]周衛(wèi)勇.普通高中新課程的理解與行動(dòng)[M].首都師范大學(xué)出版社，2005.

[2]鐘啟泉.對(duì)話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2002（3）.