●高志忠，溫 斌

（1．暨南大學(xué) 中文系，廣州 510632；2．包頭師范學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

一

明代官刻比前代較為發(fā)達(dá)，且首開“內(nèi)府刻書”之先河，由司禮監(jiān)主持，這和明代倚重宦官有直接關(guān)系，他們不僅把持朝政，也掌握了國家主流出版、傳播機構(gòu)。《北京志·故宮志》“明宮刻書”條記：“嘉靖十年（1531年），司禮監(jiān)有工匠1583名，其中從事刻書的1200余人，規(guī)模相當(dāng)龐大。經(jīng)廠內(nèi)部分工精細(xì)，有刊字匠315名，刷印匠134名，折配匠189名，裱背匠293名，箋紙匠62名，裁歷匠80名，筆匠48名，畫匠76名，黑墨匠77名。［1］486按這樣的計算，司禮監(jiān)1583名工匠中有1200多人從事書籍刊刻，經(jīng)廠人數(shù)占了司禮監(jiān)總編制的80%之多，可以看出內(nèi)府刻書的恢弘氣勢。劉若愚《酌中志》卷18“內(nèi)板經(jīng)書紀(jì)略”對此有專門記載:［2］

凡司禮監(jiān)經(jīng)廠庫內(nèi)所藏祖宗累朝傳遺秘書典籍，皆提督總其事，而掌司、監(jiān)工分其細(xì)也。自神廟靜攝年久，講幄塵封，右文不終，官如傳舍，遂多被匠夫廚役偷出貨賣。柘黃之帙，公然羅列于市肆中，而有寶圖書，再五人敢詰其來自何處者?！磶熘幸娰A之書，屋漏浥損，鼠嚙蟲巢，有蛀如玲瓏板者，有塵霉如泥板者，放失虧缺，且甚一日。若以萬歷初年較，蓋已什減六七矣?！孀谠O(shè)內(nèi)書堂，原欲于此陶鑄真才，冀得實用。按《古文真寶》、《古文精粹》二書皆出于老學(xué)究所選。

上述文獻(xiàn)整體介紹了司禮監(jiān)所屬經(jīng)廠內(nèi)從事書籍刊刻的人數(shù)之多，人員分工之細(xì)，以及庫內(nèi)所藏皆歷代遺存秘書典籍。并就萬歷以后，國勢衰微，由于疏于管理，經(jīng)廠所存版片或被當(dāng)柴燒掉，或被監(jiān)管人員盜賣掉的狀況。從文獻(xiàn)中，我們還知道，宦官教育機構(gòu)內(nèi)書堂弟子的部分教材與課本，也是于內(nèi)府刊刻和收藏的，這里也當(dāng)是他們獲取“私書”的來源之一。

關(guān)于司禮監(jiān)刻書在明代刊刻機構(gòu)中的地位與作用，張璉在《明代中央政府出版與文化政策之研究》中指出，“明代刊刻從盛衰情況看，前期以司禮監(jiān)刻書為主，正統(tǒng)以降，漸趨寥落，后期以南北二國子監(jiān)刊刻為主?！彼€指出，“就出版數(shù)量與地位而言，司禮監(jiān)刻書種類與數(shù)量最多，南京國子監(jiān)次之，北京國子監(jiān)最少?！保?］

又《四庫全書總目提要》卷87，史部四十三《經(jīng)廠書目一卷》云：“明內(nèi)府所刊書目也。黃虞稷《千頃堂書目》有此書，亦作一卷。經(jīng)廠即內(nèi)番經(jīng)廠，明世以宦官主之。書籍刊版，皆貯于此。所列書一百十四部，凡冊數(shù)、頁數(shù)、紙幅多寡，一一詳載。蓋即當(dāng)時通行則例，好事者錄而傳之。然大抵皆習(xí)見之書，甚者《神童詩》、《百家姓》亦廁其中，殊為猥雜。今印行之本尚有流傳，往往舛錯，疑誤后生。該天祿石渠之任，而以寺人領(lǐng)之，此與唐魚朝恩判國子監(jiān)何異！明政不綱，此亦一端。而當(dāng)時未有論及之者。宜馮?？扑接?，其文曰內(nèi)翰之章也。案馮保印文，見所作《經(jīng)書輯音·序文》末。”［4］

這里提及的內(nèi)府本具體刊印的書目，在《酌中志》卷18《內(nèi)板經(jīng)書紀(jì)略》中有更為詳細(xì)龐雜的列舉，所涉經(jīng)、史、子、集各部皆有。

司禮監(jiān)經(jīng)廠本的特點是，“冊首均鈐有‘廣運之寶’的印記，雕刻精良，而且均刻有句讀，缺點是?？辈痪?。［5］57這也印證了《四庫全書總目提要》中說其“往往舛錯，疑誤后生?！?/p>

事實上，《酌中志》《四庫全書總目提要》中所提的經(jīng)廠都很籠統(tǒng)。內(nèi)府刻書分別在3個經(jīng)廠進行?！侗本┲尽す蕦m志》對此給予分別介紹：

漢經(jīng)廠，設(shè)官不詳。由太監(jiān)若干員管理。每遇收選太監(jiān)，則撥數(shù)十名習(xí)念佛教諸品經(jīng)懺。其是否持戒，聽其自便。每遇萬壽節(jié)。正旦、中元等節(jié)，于宮中建道場，遣內(nèi)大臣瞻禮，揚幡掛榜，如外界之應(yīng)付僧所辦之事。其僧伽帽、袈裟、緇衣亦與外界僧人相同，只是不落發(fā)。事畢，仍各易太監(jiān)服色。萬歷間曾選經(jīng)典精熟、心性老成、持齋者數(shù)員，教習(xí)宮女?dāng)?shù)十人，于佛前作法事，行香念經(jīng)，如同尼姑，亦不落發(fā)。廠在皇城以內(nèi)。

番經(jīng)廠，設(shè)掌印太監(jiān)一員，貼廠太監(jiān)、各司房太監(jiān)數(shù)十員，于各衙帶銜。此廠習(xí)念西方梵唄經(jīng)咒。宮中英華殿所供西番佛像皆陳列，近侍太監(jiān)司其燈燭香火。其隆德殿、欽安殿亦各有近侍太監(jiān)專陳設(shè)。凡做好事，則懸設(shè)幡榜。惟此番經(jīng)廠，乃立監(jiān)齋神于門旁。本廠內(nèi)官，皆戴番僧帽，穿紅袍、黃領(lǐng)、黃護腰。

道經(jīng)廠，設(shè)掌廠太監(jiān)一員，貼廠各司房太監(jiān)數(shù)十員，于各衙門帶銜。有數(shù)十名太監(jiān)，習(xí)演道教諸品經(jīng)懺。凡建醮做好事，亦隆德殿或欽安殿懸幡掛榜，而云璈清雅，儼若仙音。萬歷皇帝初欲選宮女?dāng)?shù)十人，令習(xí)道教，為女道士。掌壇太監(jiān)認(rèn)為諸天神將甚嚴(yán)肅，恐女子無知，惹咎不便。因而中止。［1］276

通過以上三則文獻(xiàn)的介紹，我們可知經(jīng)廠不僅是皇家刊刻書籍的場所，同時也參與佛、道事務(wù)并進行相關(guān)戲曲編演等，從而承擔(dān)著宗教教化和宗教儀禮的作用。此外，從教習(xí)宮女方面而言，足見皇家希冀奴婢們都能對佛道有所虔誠，這樣一心向善，也便于麻痹其思想，更便于其管理和使用。事實上皇家以佛道儀禮來達(dá)到儒家穩(wěn)定性統(tǒng)治，佛道只是他們進行管理的有力工具而已。

而據(jù)《北京志·出版志》記：“內(nèi)府（皇室） 刻書，大部分是以明朝皇帝的名義編著的有關(guān)政教禮治的書。……漢經(jīng)廠以刻本朝四部各書（經(jīng)、史、子、集）為主，番經(jīng)廠以刻佛經(jīng)為主。道經(jīng)廠以刻道家著作為主。”［5］這樣的分類，非常明確地告訴我們內(nèi)府刻書以儒、釋、道三家為主。

而番經(jīng)廠又以刊刻藏經(jīng)為主，這既影響了宦官的信仰也溝通了漢藏文化交流與民族融合，同時也是儒釋道三家合流在皇家意識形態(tài)的體現(xiàn)。司禮監(jiān)刻書，就書目種類而言，所刊之書多為經(jīng)史讀本、國家政令及皇帝御制之書。按類別而分，有御制書、中宮御制書，此外還刊刻內(nèi)府授課之讀本、釋道經(jīng)典及殿前對策之試題，還有為數(shù)不少的通俗類文學(xué)讀物。如嘉靖元年（1522年），司禮監(jiān)刊刻《三國志通俗演義》，凡二十四卷二百四十則。［6］

司禮監(jiān)刻書中還有一個值得關(guān)注的地方在于，雖然是皇家出版機構(gòu)，但也有許多私刻、自刻本在這里刊刻。《北京志·出版志》中這樣解釋自刻本：“所謂自刻本是作者自己出資主持刻印的書本。在北京地區(qū)尤為盛行，自刻本有兩種形式：一是作者出資委托書坊或雇用刻工，按自己的意圖，設(shè)計版式行款刻印；二是不但自己出資，還要自己寫樣上版，然后委托書坊或雇用工匠刻印。自刻本一般?？本珜?，刻印精良。若是作者自己手寫上版，就更為珍貴。”［5］81

萬歷年間，宦官金忠曾自刻《御世仁風(fēng)》［7］敬獻(xiàn)帝王，進行勸諭。但他沒有選擇在司禮監(jiān)刊刻，而是選擇當(dāng)時刻工精細(xì)的安徽新安，這還說明金忠的物質(zhì)經(jīng)濟雄厚。作者非贏利性刊刻，一是出于個人愛好，一是出于政治利益。

對于司禮監(jiān)宦官來說，他們常常根據(jù)個人的喜歡而刊刻不同書籍。《酌中志》卷5記載：“神廟左右內(nèi)臣，如孫海、客用之流，日以狗馬拳棍導(dǎo)神廟以武，馮（保）則凡事導(dǎo)引以文，蒙養(yǎng)之績，在馮為多。司禮監(jiān)所刻《啟蒙集》《四書》《書經(jīng)》《通鑒直解》《帝鑒圖說》等書，至今見之者，每為咨嗟嘆息焉。”卷7記載：“先監(jiān)（陳矩） 每暇即玩味《大學(xué)衍義補》，或令左右誦聽。乙巳之冬，奏進二部，請發(fā)司禮監(jiān)重刊……”卷9：“先監(jiān)陳矩去世之后，十余年才刊刻完畢《大學(xué)衍義補》。累臣曾具草募化同會之人，捐資印造?！本?6記載：“萬歷年間，惟孫太監(jiān)隆，先監(jiān)之同年也，多學(xué)善書，曾刻《通鑒總類》《中鑒錄》等書?！笨梢姡?jīng)廠除了刊刻御制、典制書籍等外，權(quán)勢宦官完全可以根據(jù)個人喜好和興趣所在進行相關(guān)書籍刊刻。

而據(jù)《北京志·出版志》記，宦官二十四衙門除了司禮監(jiān)刻書外，其它一些監(jiān)局偶爾也會刊刻專業(yè)類書籍。如御馬監(jiān)曾刊刻過《馬經(jīng)》一書。［5］89

二

通過以上論述，就司禮監(jiān)刊刻書籍的目的和意義可以概括為以下兩點：

1 整理古籍

書籍刊刻與出版中，很多情況下要進行注釋、翻譯、?？薄⒈?zhèn)?、考證、版本目錄的整理。如宦官扶安、晏宏曾編著目錄學(xué)著作《通鑒綱目》?！独m(xù)四庫提要三種》卷2中這樣說明：“《資治通鑒綱目集說五十九卷前編二卷》明扶安撰，晏宏補校?！藭蠄D書館所藏嘉靖原刊本，附錄之以見后世宦官之無李巡其人也?！保?］《酌中志》卷22對此也有記載：“今經(jīng)廠所貯《晏公綱目》板一部，宏遺物也。內(nèi)臣多愛，重刷印之?！彼径Y監(jiān)由于地處宮廷，藏書豐富，征引弘富，這些有利的客觀條件是其他外廷部門所無法比擬的，只是限于工作人員學(xué)識有限，或疏于管理，所以不免存在一些訛誤。

2 傳播文化

宦官刊刻什么書籍原則上是受命行為，是帝王在太平盛世表達(dá)文治的需要，他們只是勞務(wù)者，但因為宦官職掌了這樣的權(quán)力，客觀上促成了這一事業(yè)的發(fā)展和有序進行。另外他們有時也利用這樣的便利，刊刻自己喜好的書籍。尤其司禮監(jiān)太監(jiān)幾乎都是內(nèi)書堂出身，他們是具有較高文化素養(yǎng)的知識型宦官，所以無論主觀上還是客觀上他們的行為都對文學(xué)、文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。

考察司禮監(jiān)刊印書籍對文學(xué)的貢獻(xiàn)，還要從所刻書目說起。按《酌中志》卷18所提供的版目，明末天啟、崇禎時期內(nèi)府所藏內(nèi)版書中的子部有：《孔子家語》《劉向新序》《劉向說苑》《詩學(xué)大成》《事文類聚》《胡僧詩》等等。集部有：《李白詩》《呂真人文集》《御制文集》《草堂詩余》《恩紀(jì)含春堂詩》《雍熙樂府》《千家詩》《選詩補注》《唐詩鼓吹》《唐圣三體詩》《神童詩》《祥異賦》《古文真寶》《古文精粹》《擊壤集》《步天歌》《四時歌曲》《山歌》。［1］487這些詩文集的刊刻對于保存和傳播文學(xué)典籍是有貢獻(xiàn)的。

當(dāng)然宦官職掌內(nèi)府刻書也有弊端。在監(jiān)管失控的情況下，他們往往將不利于自身的內(nèi)容從書籍中刪除?；矢︿洝睹骷o(jì)略》記錄了這樣一件事情：“《皇明祖訓(xùn)》所以教戒后世者甚備，獨委任閹人之禁無之，世以為怪，或云本有此條，因板在司禮監(jiān)，削去耳。閹人當(dāng)刑無斬首，惟剝皮、凌遲二條以其刑余之人也。”［9］利用職務(wù)之便，將不利于自己同類的律令刪除，這和文人將曾經(jīng)書寫給權(quán)勢宦官的阿諛作品從自己的文集中刪除真是不謀而合。

除了官方的集體行為外，一些有學(xué)養(yǎng)的宦官也十分注重文化書籍的傳承與傳播。《酌中志》卷18記：“又累臣曾見《車駕幸地錄》所載，正德十五年閏八月內(nèi)，武廟南征回如鎮(zhèn)江，幸大學(xué)士楊一清第，曾進抄本《冊府元龜》，一部，共一千卷，計二百二本。累臣曾向韓提督世祿言及，幸有一部，然舛錯頗多，至不能句，似非楊宅所獻(xiàn)之書。李永貞遂雇人借抄一部，仍將原本交還。而抄本一部，聞丁卯冬已有人獻(xiàn)于王體乾矣。至崇禎己卯夏，體乾沒產(chǎn)，又不知落何人手也?！毕窭钣镭戇@樣的知識型宦官如此善待古籍珍本，無疑促進了文學(xué)事業(yè)的傳播與保存。

職掌百科全書式的皇家書籍刊刻出版，對于司禮監(jiān)及其下屬的經(jīng)廠宦官來說也會受到這些書籍內(nèi)容的熏陶、習(xí)染乃至教育。同時漢經(jīng)廠的儒家教化讀物；番經(jīng)廠、道經(jīng)廠經(jīng)書的印制，對宦官的政教意識、宗教信仰同樣會產(chǎn)生一些影響，如《酌中志》卷22云：“中官最信因果，好佛者眾，其墳必僧寺也?！?/p>

由于司禮監(jiān)擁有雄厚的財力、物力支持，又有精良的藝術(shù)與技術(shù)背景，所以他們所刊刻的書籍十分講究包裝?！侗本┲尽こ霭嬷尽愤@樣記錄：

明代在北京設(shè)立的司禮監(jiān)經(jīng)廠，是一所歷史上規(guī)模最大的印刷廠，其總?cè)藬?shù)為1200人，其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。

……

明代北京所印書籍的裝幀形制，以經(jīng)廠本最為代表性。它所印刷的經(jīng)史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正、大黑口、雙魚尾、注釋用雙行小字，多采用包背裝。藏書家多稱“監(jiān)書天下第一”。其所印《大統(tǒng)歷》（附圖）有兩種裝幀方式，一是包背裝，一是經(jīng)折裝?！ň€裝書）最具代表性的是經(jīng)廠印刷的《大統(tǒng)歷》，不但蓋有政府公章，并有政府文告，申明不得私自翻印。［5］404－405

1200人中700人從事裝幀，可見經(jīng)廠本很注重包裝，尤其一些佛、道經(jīng)多采用經(jīng)折裝，且配有函套。包裝是有很大的宣傳效應(yīng)的，而且已經(jīng)有了類似今天的版權(quán)申明。這些都保證了書籍保存的質(zhì)量問題。

經(jīng)廠書籍不但注重裝幀，而且還適應(yīng)不同讀者的需要，進行不同層次的包裝?！凹扔泄┥蠈邮褂玫暮廊A本，也有供中下層人士使用的普通本。”［5］404以致被藏書者譽為“監(jiān)書天下第一”。

還需補充的是，經(jīng)廠本也普遍用于頒賞，因而流傳更廣。據(jù)《中國古籍善本目錄》及《明代版刻綜目》等著錄，現(xiàn)在的經(jīng)廠本仍然有數(shù)十種之多。［10］

事實上，司禮監(jiān)經(jīng)廠不僅是刻書之所，也是藏書之處，收藏的內(nèi)版書僅天啟、崇禎兩朝就有160余種。［1］491此外，明代多處宮廷藏書都為宦官所職掌?！蹲弥兄尽肪?6“司禮監(jiān)”條下記：

司禮監(jiān)提督一員，秩在監(jiān)官之上，于本衙門居住，職掌古今書籍、名畫、冊葉、手卷、筆、墨、硯、綾紗、絹布、紙札，各有庫貯之，選監(jiān)工之老成勤敏者掌其鎖鑰。所屬掌官四員或六員佐理之，并內(nèi)書堂亦屬之。又，經(jīng)廠掌司四員或六員，在經(jīng)廠居住，只管一應(yīng)經(jīng)書印板及印成書籍、佛藏、道藏、番藏，皆佐理之。自提督以下，則監(jiān)官、典簿十余員。第一員監(jiān)官提督皇史宬，并新房。

“中書房”條下記：“專管文華殿中書所寫書籍、對聯(lián)、扇柄等件?！薄坝帽O(jiān)”條下記：“掌管武英殿中書承旨所寫書籍、畫扇，奏進御前，亦猶中書房之于文華殿中書也。”從以上文獻(xiàn)可知，司禮監(jiān)、中書房、御用監(jiān)多個監(jiān)局職掌或參與管理宮內(nèi)書籍、文物珍藏，以及帝、后私人藏書。

同時，包括文淵閣、皇史宬在內(nèi)的皇家藏書宦官也是參與其中的?？傊?，宦官廣泛參與和職掌宮廷藏書在明代是客觀的事實，而這些書籍又是文學(xué)、文化的載體，所以宦官無形中對于促進文學(xué)、文化的傳承與傳播作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

除了參與宮內(nèi)藏書的保管外，一些宦官還有私人收藏。汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》“名畫題跋”條記：“明內(nèi)監(jiān)所藏（見沈石田客座新聞） 小李并大李金碧各一卷，王維雪景一大卷（三四丈），閻立本鎖諫圖，顧宏偃松軸，韓滉班姬題扇，惠崇鬬牛，韓干馬五卷，黃筌醉錦圖又聚禽圖，周昉對鏡仕女，董范巨然等卷，李景瑞應(yīng)圖。成化末太監(jiān)錢能、王賜在南都?xì)拔迦蒸〞?，工柜循環(huán)互玩。御史司馬公望見多晉、唐、宋物，元氏不暇論矣！并收云南沐府物，計值四萬余金?！保?1］

宦官私人珍藏書畫，一方面說明其文化素養(yǎng)較高，另一方面也有附庸風(fēng)雅的可能。但不管怎樣，他們對于古董字畫的收藏與展玩，無疑也是對文化遺產(chǎn)的一種保存和傳播。

［1］北京市地方志編纂委員會．北京志·世界文化遺產(chǎn)卷·故宮志［M］．北京：北京出版社，2005.

［2］（明）劉若愚．酌中志［M］．北京：北京古籍出版社，1994.

［3］張璉．明代中央政府出版與文化政策之研究［M］．臺北：臺灣花木蘭出版社，2006.

［4］（清）紀(jì)昀總纂．四庫全書總目提要［M］．石家莊：河北人民出版社，2000.

［5］北京市地方志編纂委員會．北京志·新聞出版廣播電視卷·出版志［M］．北京：北京出版社，2005.

［6］（明）羅貫中．嘉靖本三國志通俗演義［M］．上海：上海古籍出版社，1990.

［7］（明） 金忠．御世仁風(fēng)［M］．明刻本.

［8］胡玉縉．續(xù)四庫提要三種［M］．上海：上海書店出版社，2002.

［9］（明）皇甫錄．明紀(jì)略［M］．民國景元明善本叢書十種歷代小史本.

［10］張升．明清宮廷藏書研究［M］．北京：商務(wù)印書館，2006.

［11］（明） 汪砢玉．珊瑚網(wǎng)［M］．卷47．文淵閣四庫全書本.