朱少斌

【摘 要】當(dāng)我們確認(rèn)了美的本質(zhì)是符合主體愿望的客體信息后，對(duì)美育就會(huì)有一種新的詮釋，當(dāng)代的美育方向和任務(wù)就要從發(fā)展美育、開展普及美育活動(dòng)做起，就要從改變傳統(tǒng)的美育觀念做起，為人類社會(huì)的發(fā)展、人的全面發(fā)展尋找正確的方向。

【關(guān)鍵詞】美學(xué) 美育 審美 審美觀

社會(huì)的發(fā)展正如馬克思所認(rèn)為的那樣，人類社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程，人類社會(huì)的發(fā)展大致被分為五個(gè)階段即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)則是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)發(fā)展階段，而人類理想的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)，那是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的自由全面發(fā)展的理想社會(huì)。而當(dāng)代我國(guó)正處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富還不充裕，人的發(fā)展更是參差不齊，美育的任務(wù)更加艱巨?！爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！睘榱伺囵B(yǎng)全面自由發(fā)展的人，美育的基本任務(wù)就是要引導(dǎo)人們樹立正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀，以免在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中迷失方向；要幫助人們提高審美能力，培養(yǎng)人們的創(chuàng)美、創(chuàng)新的能力，塑造一個(gè)完美的人格。具體說來，美育的任務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：

一、樹立正確的審美觀

所謂審美觀，是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，特別是審美實(shí)踐的活動(dòng)中所形成的關(guān)于美、美感、美的創(chuàng)造等問題的基本觀點(diǎn)和看法，以及人們對(duì)客體的一種感受能力。它是從審美角度對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)的審美觀念的系統(tǒng)化、對(duì)象化。審美觀是在審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造中形成的，反過來又對(duì)人們的審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造起著指導(dǎo)和制約作用，它們的關(guān)系是一個(gè)雙向制約的過程。審美觀主要包括審美理想、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等。審美情趣又稱審美趣味，是以個(gè)人愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性，審美情趣來源于人的審美理想和審美素質(zhì)，審美情趣又決定著人的審美標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)閷徝狼槿?duì)人的審美觀有如此重要的影響，所以，思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣作為美育的重要任務(wù)之一，從而提高人的審美能力和審美素質(zhì)。

二、提高大眾審美能力

所謂審美能力是指在審美過程中主體應(yīng)具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生就有的，而是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的審美能力在不同的社會(huì)歷史時(shí)期有不同的水平，鑒賞者個(gè)體的審美能力更是需要在長(zhǎng)期的審美活動(dòng)與生活實(shí)踐中培養(yǎng)與提高。正如畢加索的畫一樣，一般沒有接受過美育的人無法理解畫家在畫中更深層次的含義。

一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的審美水平和能力往往是體現(xiàn)在大眾的審美水平和能力上，只有大眾的審美水平和素質(zhì)提高了，社會(huì)的整體審美水平才能提高。而大眾的審美水平的提高不能像藝術(shù)院校的學(xué)生那樣長(zhǎng)期專門培養(yǎng)，而是要引導(dǎo)大眾對(duì)審美的追求和提高大眾的感受美的能力。

三、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力， 張開思想的翅膀

審美創(chuàng)造能力是人類所特有的一種高級(jí)能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮和體現(xiàn)。人類認(rèn)識(shí)世界的目的在于能動(dòng)地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人具有創(chuàng)造能力，正是人的這種創(chuàng)造力，使得社會(huì)在不斷發(fā)展，人類自身也在不斷發(fā)展和完善。美的創(chuàng)造活動(dòng)是人類創(chuàng)造活動(dòng)中的高級(jí)活動(dòng)，所謂審美創(chuàng)造力是指人們?cè)趯徝缹?shí)踐的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。正如馬克思認(rèn)為“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?/p>

人的審美創(chuàng)造力是在生活實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展起來的，在審美實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，人的愛美的天性、創(chuàng)造的天性可以得到充分的發(fā)揮。

四、塑造完美的人格、展現(xiàn)時(shí)代精神

塑造完美人格，促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說是美育最根本和核心的任務(wù)。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。

我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想就特別強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)真、美、善的統(tǒng)一，主張通過“詩教”和“樂教”來培養(yǎng)和造就完美的人格，從而達(dá)到“仁者愛人”的精神境界。德國(guó)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家席勒，極力主張通過審美教育來克服人性的分裂，恢復(fù)人的自由和完整的天性，培養(yǎng)理想的人和完美的人。

人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛在他的“需要層次”理論中，他將人的需要分為五種層次，生理需要?dú)w納為低級(jí)需要，將人的精神需要?dú)w納為高級(jí)需要。在馬斯洛看來，具有“健康人格”的人，更加重視“愛的需要”“尊重的需要”“認(rèn)知的需要”“審美的需要”和“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，這種富有崇高理想的人完全可以克服物質(zhì)需要或生理需要的不足，并能堅(jiān)持不懈地追求精神需要和審美的需要，充分發(fā)揮人的價(jià)值和潛能。因此審美的需要是塑造完美人格的終極目標(biāo)，毫無疑問，美育的核心就是要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的健康人格，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，從而達(dá)到人的全面而自由發(fā)展的精神境界。

【參考文獻(xiàn)】

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷. 人民出版社，1995.