《刺桐夢(mèng)華錄》是有關(guān)明代以前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的最優(yōu)秀著作之一，它有一個(gè)很具文藝色彩的書名，但其英語原著名應(yīng)直譯為《海洋中國(guó)的繁榮、區(qū)域與制度：閩南模式》。

據(jù)說五代時(shí)割據(jù)閩南的清源節(jié)度使留從效，曾在泉州環(huán)城遍植刺桐樹，前來貿(mào)易的異域客商因此以“刺桐城”（Zaytun或Zaiton）稱之，刺桐從此成為泉州在海外的別稱。本書以泉州及其海外貿(mào)易為中心，描述了閩南地區(qū)從10世紀(jì)中葉到14世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷全過程，嘗試提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的“閩南模式”。

五代時(shí)期，由于地方藩鎮(zhèn)支持和農(nóng)業(yè)發(fā)展，閩南地區(qū)經(jīng)濟(jì)起飛，商業(yè)也隨之?dāng)U張，福建的海外貿(mào)易重心開始從福州轉(zhuǎn)移到泉州。1086年，經(jīng)過激烈爭(zhēng)論，宋王朝終于在泉州設(shè)立市舶司，為當(dāng)?shù)貙?duì)外貿(mào)易的發(fā)展提供了制度上的保證，同時(shí)大幅降低交易成本，閩南地區(qū)初現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。

11世紀(jì)末到13世紀(jì)初，在海外貿(mào)易帶動(dòng)下，閩南各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門都空前繁盛。

泉州海商的海外市場(chǎng)涵蓋從高麗、日本到東南亞、南亞直至阿拉伯的整個(gè)亞洲海洋世界。出口商品如紡織品、陶瓷、酒，大部分都在閩南本地生產(chǎn)，而生活在泉州的趙宋皇族等權(quán)勢(shì)階層則成為奢侈品的消費(fèi)市場(chǎng)，消化掉大量進(jìn)口香料和貴重飾品。

相應(yīng)地，耕地開始被用來大面積種植經(jīng)濟(jì)作物以供出口，再加上釀酒業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致糧食出現(xiàn)短缺，不過兩廣稻米物美價(jià)廉，從那里買入糧食成為更優(yōu)選擇，這樣一來，農(nóng)業(yè)也商品化了。作者將這種海洋貿(mào)易帶動(dòng)區(qū)域整體發(fā)展的模式稱為“跨部門多元繁榮”。

但從13世紀(jì)開始，閩南地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退跡象，政府財(cái)政遭遇危機(jī)，海外貿(mào)易明顯衰落，金屬貨幣與紙幣共存的貨幣體系導(dǎo)致銅幣外流。伴隨貿(mào)易收益減少，權(quán)勢(shì)家族對(duì)土地的興趣日增，導(dǎo)致土地迅速集中，政府收入進(jìn)一步受到威脅。

更重要的是，南宋后期閩南地方精英崛起，他們迫切想要參與地方事務(wù)，希望通過追求權(quán)力來保護(hù)家族的財(cái)產(chǎn)和地位，從商熱情大為降低。衰退一直持續(xù)到了宋元易代之后，在元朝政府積極貿(mào)易政策鼓勵(lì)之下，泉州才重新煥發(fā)生命力，再度成為海洋貿(mào)易中心和繁榮的港口。

但閩南的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本性的變化。

海洋貿(mào)易被阿拉伯人和波斯人等外族群體掌控，泉州港與閩南其他地區(qū)的聯(lián)系逐步解體。表面上看，泉州的繁榮仍在繼續(xù)，甚至比宋代還要發(fā)達(dá)，但持續(xù)繁榮的基礎(chǔ)已消失，因?yàn)檎秃Ｉ坛闪撕Ｑ筚Q(mào)易的主要受益者，經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的碩果落入少數(shù)人手中，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異日益擴(kuò)大。最后，元末泉州的波斯軍叛亂給閩南經(jīng)濟(jì)致命打擊，到明代以后海洋貿(mào)易不再合法，閩南繁榮再難重現(xiàn)。

作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式和商業(yè)倫理，與現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)之間并不存在不可逾越的障礙，泉州的成功經(jīng)驗(yàn)也證明古代中國(guó)并非純粹的內(nèi)陸型國(guó)家。宋元朝廷的基本政策都鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藚⑴c海上貿(mào)易活動(dòng)。其中市舶司的職能設(shè)置和執(zhí)行力，讓合法貿(mào)易的成本低于非法貿(mào)易，不僅促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來有序發(fā)展，政府也通過參與奢侈品流通獲利甚豐。

此外，相關(guān)的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度、契約制度、訴訟和調(diào)解制度也都有利于開展海洋貿(mào)易，至少?zèng)]有構(gòu)成有力的阻礙。除了正式的制度，非正式的制度體系包括行為規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣和自我行為約束，同樣起到了正面效果。不但閩南的商人有著利益最大化的追求，家族勢(shì)力和儒家倫理也沒有妨礙商業(yè)文明進(jìn)展。作者因而認(rèn)為，只有在像閩南這樣高度整合的區(qū)域，這些非正式的制度才能得到廣泛的認(rèn)可和遵守，成為經(jīng)濟(jì)繁榮的保證。

“閩南模式”的實(shí)質(zhì)，是海洋貿(mào)易主導(dǎo)下的繁榮共享。它與當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛之初有某些相似之處：經(jīng)濟(jì)繁榮源于海外貿(mào)易激增和國(guó)家積極的開放政策，經(jīng)濟(jì)騰飛的受益階層非常廣泛。

宋元時(shí)代閩南的興衰史進(jìn)一步表明，只有當(dāng)繁榮的受益者遍布區(qū)域內(nèi)各種行業(yè)時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)獲得持續(xù)動(dòng)力，而當(dāng)繁榮被少數(shù)人壟斷，經(jīng)濟(jì)則很容易受外部因素沖擊而一蹶不振。

繁榮、區(qū)域與制度是本書的三個(gè)支柱。繁榮源于區(qū)域整合，制度提供繁榮的保障，而繁榮變質(zhì)的誘因，則主要在于權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化和制度的變遷，以及因此引發(fā)的各個(gè)階層之間的隔閡。《刺桐夢(mèng)華錄》帶給今天的一個(gè)啟示，或許就是我們究竟應(yīng)該怎樣調(diào)整制度，來糾正已漸漸變質(zhì)的繁榮。

作者為史學(xué)研究者

《刺桐夢(mèng)華錄》，蘇基朗著，李潤(rùn)強(qiáng)譯，浙江大學(xué)出版社2012年3月