張碧紅

摘要：網(wǎng)絡(luò)的普及和言論自由為民眾自我表達(dá)提供了機(jī)會(huì)，言論空間的拓展是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。本文從我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾對(duì)“自由與正義”的渴望訴求出發(fā)，結(jié)合“郭美美事件”，在論述網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)催生社會(huì)正義的同時(shí)，并闡述了非理性的網(wǎng)絡(luò)言論會(huì)扭曲正義的表達(dá)、新媒體的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)以及需要規(guī)范。

關(guān)鍵詞：非理性；網(wǎng)絡(luò)言論；正義的表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1672（2012）06-0030-02

30多年的中國(guó)改革開(kāi)放取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就，人民生活水平有了很大的提高，中國(guó)綜合國(guó)力迅速提高，隨著中國(guó)政治及社會(huì)輿論環(huán)境的日趨開(kāi)放，普通民眾向政府或公眾表達(dá)心聲及意見(jiàn)的欲望也愈發(fā)迫切和強(qiáng)烈。互聯(lián)網(wǎng)所具有的匿名性、開(kāi)放性賦予了網(wǎng)民們一定程度上的言論自由，網(wǎng)民可以自由自主地參與涉及公共利益和社會(huì)熱門(mén)話題的討論，在一波又一波的網(wǎng)絡(luò)輿論浪潮中不停地追尋社會(huì)的公平與正義，一些人在現(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑的個(gè)性表達(dá)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上得以肆意的發(fā)揮和張揚(yáng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種言論自由在網(wǎng)絡(luò)中不斷出現(xiàn)了虛假謠言傳播、不良情緒失控泛濫等現(xiàn)象，一些非理性的網(wǎng)絡(luò)言論更是扭曲了對(duì)社會(huì)公平與正義的公眾表達(dá)。從“杭州飆車(chē)門(mén)”到“李剛門(mén)”，到轟動(dòng)一時(shí)的“郭美美事件”，“貧與富”及“民與官”之間的矛盾不斷升溫激化，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客微博等新媒體的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，也迫切需要規(guī)范。

一、轉(zhuǎn)型期對(duì)“自由與正義”的訴求

自由是人類(lèi)崇尚和追求的永恒目標(biāo)，在社會(huì)生活中占據(jù)著重要地位，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力之一。約翰·斯圖亞特·密爾在《論自由》一書(shū)中認(rèn)為，“個(gè)人的自由對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、真理的認(rèn)識(shí)具有重要的意義，但是個(gè)人的自由并不是絕對(duì)的”[1]。密爾認(rèn)為，自由不是絕對(duì)的，自由是有限制的。自由延伸至網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)自由同樣具有的自由的含義與特性，網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放性平臺(tái)對(duì)某一社會(huì)事件進(jìn)行討論，公眾可以自由地參與網(wǎng)絡(luò)輿論的討論，并促成網(wǎng)絡(luò)輿論的形成。網(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人都具有網(wǎng)絡(luò)自由，可以真實(shí)的表達(dá)自己意愿及訴求，網(wǎng)絡(luò)輿論的形成是網(wǎng)民們言論的結(jié)合凝聚的結(jié)果，代表了大多數(shù)網(wǎng)民的意見(jiàn)。從其形成機(jī)制及過(guò)程來(lái)說(shuō)，它是符合正義之邏輯的，而這正得益于網(wǎng)絡(luò)自由。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就，但由于經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先于政治的改革，政治未能為經(jīng)濟(jì)提供公平的良好運(yùn)行的完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而且中國(guó)的貧富分化也比較嚴(yán)重，有時(shí)會(huì)因某件偶發(fā)的事件而被網(wǎng)民放大，官與民、貧與富之間呈現(xiàn)出對(duì)立的狀態(tài)。這種對(duì)立具體表現(xiàn)為：各社會(huì)群體之間的收入差距呈持續(xù)拉大態(tài)勢(shì)，一些農(nóng)民工、欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾、城市下崗失業(yè)人員等弱勢(shì)群體陷入窘迫的生活境況；一些富裕階層占有大量的社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)，人們開(kāi)始深入思考普通民眾占有資源少，在社會(huì)分配中處于劣勢(shì)等等一系列社會(huì)正義問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)“正義”的訴求與渴望，然而，其尋得訴求的機(jī)會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往得不到自由的表達(dá)。這種訴求的渴望從現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸到了廣闊的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，形成一種普遍認(rèn)同的正義力量。改革開(kāi)放30多年中形成的以“經(jīng)濟(jì)人”、“自利人”為代表的一整套思想和價(jià)值理念，越來(lái)越不能支撐中國(guó)未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步，今日的中國(guó)已宣布要告別“GDP崇拜”，走向科學(xué)發(fā)展觀，重新尋求“義”、“利”平衡價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)福祉。

二、網(wǎng)絡(luò)的自由表達(dá)催生社會(huì)的正義

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民在一種相對(duì)自由的狀態(tài)中率性而為，去除了熟人社會(huì)的壓抑，去除了遮掩與矯飾，失卻了直接的社會(huì)監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)訴求主體可以輕松自由地表達(dá)個(gè)體的思想和情緒，網(wǎng)民對(duì)非正義的討伐解除了現(xiàn)實(shí)生活中的種種顧慮，更主動(dòng)、更徹底、更直接的方式去追求正義。以“郭美美事件”為例，網(wǎng)友們主要從“郭美美來(lái)路不明之財(cái)?shù)姆钦x性”和“紅十字會(huì)內(nèi)部資金操作的非透明性及非合法性”兩方面進(jìn)行討論，同時(shí)，從網(wǎng)友們對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)注體現(xiàn)了民眾對(duì)于正義的訴求。

首先，事件的始發(fā)在于“炫富”這一焦點(diǎn)，以“炫富”為焦點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)討論的第一階段里，這個(gè)年僅20歲的小姑娘全身名牌，住別墅，開(kāi)豪車(chē)，身份為中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理。這個(gè)只有高中學(xué)歷的北漂嫩模何德何能竟能在20芳齡即出任“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理“一職呢？網(wǎng)民輕而易舉地把這一連串的標(biāo)簽聯(lián)合起來(lái)，并得出這樣一種大膽的猜測(cè)：我們的捐出去的錢(qián)都用來(lái)救濟(jì)這個(gè)“炫富女”了？在這里，網(wǎng)民們關(guān)注的是正義里的機(jī)會(huì)平等問(wèn)題和資源平等問(wèn)題。機(jī)會(huì)平等問(wèn)題，是指“紅會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”一職的任職機(jī)會(huì)。為什么郭美美擁有這個(gè)機(jī)會(huì)，而普通大眾則難以接觸這個(gè)機(jī)會(huì)呢？網(wǎng)民由微博上與郭美美互動(dòng)的“郭長(zhǎng)江RC-”聯(lián)想到紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭長(zhǎng)江，做出郭美美為郭長(zhǎng)江閨女的猜測(cè)，并以此解析關(guān)于“紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”一職機(jī)會(huì)的疑問(wèn)。最后紅十字會(huì)證實(shí)并無(wú)“紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”一職，郭美美不在紅十字會(huì)任職，郭長(zhǎng)江也表示并無(wú)女兒，與郭美美毫無(wú)關(guān)系。但是，在網(wǎng)民這一問(wèn)題的討論中體現(xiàn)了民眾對(duì)公平、正義的追求。

其后，在郭美美之真實(shí)身份曝光及其男友王軍的出現(xiàn)之后，網(wǎng)民的視線由中紅博愛(ài)到中鼎到商紅會(huì)轉(zhuǎn)向紅十字會(huì)，網(wǎng)絡(luò)輿論的焦點(diǎn)也就此停在紅十字會(huì)這個(gè)龐大的慈善機(jī)構(gòu)上。一些具有較好的天賦能力，有優(yōu)勢(shì)的人，在分配上占有較大的份額，比別人占用更多的社會(huì)資源，而這種本應(yīng)全社會(huì)所共同擁有的資源，政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)法律和政策的杠桿，對(duì)社會(huì)中的弱者做出補(bǔ)償，讓他們回饋社會(huì)。紅十字會(huì)在收集了來(lái)自廣大民眾所捐贈(zèng)的錢(qián)物后，對(duì)于錢(qián)物的不透明處理與操作機(jī)制滋生了腐敗，令公眾產(chǎn)生諸多猜疑，對(duì)公共慈善事業(yè)失去信心。而在此事件中，商紅會(huì)的商業(yè)性運(yùn)作、及其與中鼎、中紅博愛(ài)等民營(yíng)企業(yè)的關(guān)系使得網(wǎng)民們對(duì)紅十字會(huì)商業(yè)化表示極為擔(dān)憂。在非透明的環(huán)境下，這種運(yùn)作模式存在的漏洞之巨大可想而知，極有可能導(dǎo)致公益資金私有化。

由此可見(jiàn)，“郭美美事件”網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過(guò)程中伴隨著網(wǎng)民們對(duì)于非正義的質(zhì)問(wèn)與監(jiān)督，從而表現(xiàn)出其對(duì)于正義的訴求。就“郭美美事件”來(lái)看， “郭美美事件”網(wǎng)絡(luò)輿論體現(xiàn)了網(wǎng)民們對(duì)于正義的訴求——即呼喚一個(gè)公開(kāi)、透明可以信賴(lài)的紅十字會(huì)的出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到網(wǎng)民對(duì)正義的訴求對(duì)于紅十字會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。受事件影響，紅十字會(huì)出現(xiàn)信譽(yù)危機(jī)，捐款額極速下降。為此，紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭長(zhǎng)江對(duì)公眾的訴求進(jìn)行回應(yīng)，聲稱(chēng)將會(huì)在3年內(nèi)建成全國(guó)統(tǒng)一透明善款平臺(tái)[2]。盡管到目前為止，一個(gè)公開(kāi)、透明的體制還沒(méi)建成，紅十字會(huì)乃至中國(guó)慈善事業(yè)的信任危機(jī)尚未解除，但是這一事件的輿論已然指引著中國(guó)的慈善事業(yè)走向公開(kāi)、透明的道路?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的自由表達(dá)不僅使得網(wǎng)絡(luò)正義形成，也在現(xiàn)實(shí)維度上催生了正義，對(duì)社會(huì)正義具有重要的意義。

三、非理性的網(wǎng)絡(luò)言論扭曲正義的表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)超越地域、階層、文化程度限制的特性，以及它的互動(dòng)性和匿名性，激發(fā)了民眾自由地表達(dá)意見(jiàn)的積極性。網(wǎng)絡(luò)自由包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由選擇、自由表達(dá)的權(quán)利, 這是一種實(shí)踐意義上的自由。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)也為自由的實(shí)現(xiàn)注入了新的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)自由分為涉己自由和涉他自由。前者包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中思想的自由和討論的自由，涉己自由只影響本人的行為，個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)自由行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就完全享有網(wǎng)絡(luò)自由；后者涉及到其它個(gè)人或集體的自由，其他人不得干涉，可以忠告、規(guī)勸或避而不理。涉他自由是影響他人的行為，如果危害到他人的利益，個(gè)人應(yīng)該接受社會(huì)或法律的懲罰。社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才對(duì)個(gè)人的行為有裁判權(quán)，也才能對(duì)個(gè)人施加強(qiáng)制力量?？偠灾?，網(wǎng)絡(luò)自由指人們具有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由選擇的權(quán)利及發(fā)表不涉及傷害他者言論的自由。

如洛克所言：如果脫離了理性的引導(dǎo)，不受考察和判斷的限制而使自己進(jìn)行并去實(shí)踐最糟糕的選擇，這并不是真正的自由。自由是需要理性的，脫離理性的自由不能為人們帶來(lái)更多的幸福[3]。雖然，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)給人以一種更率性的自由，但這種自由亦容易失控，使互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出一片無(wú)序的、混亂的自由景象，甚至乎出現(xiàn)種種失道德、非正義的行為。

網(wǎng)絡(luò)上大行其道的“人肉搜索”便是典型。一般來(lái)說(shuō)，“人肉搜索”的起因是一起事件，此事件主體的某些舉動(dòng)為主流道德觀所憎惡的行為，如丈夫婚外戀導(dǎo)致妻子自殺。從“網(wǎng)絡(luò)虐貓”事件到“海藝學(xué)生虐師”事件，從女白領(lǐng)的“死亡博客”到“赤裸特工”事件，每一次的“人肉搜索”都能把當(dāng)事人的真實(shí)個(gè)人資料“扒”得一覽無(wú)余，使當(dāng)事人的生活曝光于大眾眼前，對(duì)當(dāng)事人生活造成嚴(yán)重的干擾及傷害。以“很黃很暴力”事件為例, 被搜索者僅僅是個(gè)孩子，她的世界觀、人生觀尚未成熟，僅僅是因?yàn)槟承┰捳f(shuō)得不夠得體，就淪為 “人肉搜索”對(duì)象，遭遇了肆意的攻擊、侮辱，這些行為暴露了網(wǎng)絡(luò)自由使用不當(dāng)而形成的對(duì)正義的扭曲。以社會(huì)學(xué)家于海之言：進(jìn)行“人肉搜索”的“網(wǎng)絡(luò)偵探”們往往是借著“行善、尋找真相”的名義去追究別人的過(guò)錯(cuò)，卻在這一過(guò)程中越過(guò)了道德界限，其性質(zhì)類(lèi)似于“執(zhí)行一種私刑”，從而違反了另一種更大的正義。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博等自媒體的出現(xiàn)給以廣大民眾自由的話語(yǔ)權(quán)利。一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種矛盾因民眾具有的網(wǎng)絡(luò)言論自由在網(wǎng)絡(luò)上以白熱化爆炸的方式展現(xiàn)，網(wǎng)民們合乎理性的網(wǎng)絡(luò)輿論中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找尋不到的正義在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)。并且這種來(lái)自網(wǎng)絡(luò)輿論的壓力將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生影響，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義的形成。而另一方面，網(wǎng)絡(luò)自由的失控現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，網(wǎng)民們的非理性的種種行為高舉所謂的“善”與“正義”旗幟，實(shí)際上卻在閹殺著正義。

轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，民眾對(duì)社會(huì)的發(fā)展模式也沒(méi)有共同的目標(biāo)，專(zhuān)家學(xué)者給出的藥方也都各不一樣。這種情況下，更需要網(wǎng)絡(luò)這個(gè)廣大民眾參與討論的平臺(tái)和渠道。言論空間的拓展是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，每一個(gè)網(wǎng)民得益于這種進(jìn)步，就更應(yīng)該自覺(jué)成為公共話語(yǔ)平臺(tái)公序良俗的參與者和維護(hù)者。

參考文獻(xiàn)：

[1] (英)約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1959.

[2] 鄒偉,胡浩.紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng):將用3年建成全國(guó)統(tǒng)一透明善款平臺(tái)[OL].新華網(wǎng),2012-03-05.

[3] (英)洛克.人類(lèi)理解論[M].西安:陜西人民出版社,2007.