單云宇

我認為，中國古典舞蹈身韻的美傳承了中國古老的傳統(tǒng)文化，具有圓融的動感的美學特征，它是我國古典舞蹈中的精髓，對世界舞蹈產(chǎn)生了一定的影響。中國古典舞蹈身韻是探究本門藝術價值的標尺，它既是統(tǒng)帥形式的重要因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。而太極氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。

一、古典舞身韻與太極氣韻的共通

我從圖書館查到，氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。太極獨持的氣韻現(xiàn)中，氣論占據(jù)了古代社會全部意識領域，影響著中國舞蹈乃至東亞舞蹈藝術表現(xiàn)風格的形式及體系的建立；韻的審美價值的確立對舞蹈美學思想產(chǎn)生了直接的影響，構(gòu)成了舞蹈藝術之理念氣韻觀。比如，以太極為載體的《武當和韻》，通過男女陰陽的八卦陣，實現(xiàn)了古今的對話。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達著道家天人合一的中和品格。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達著道家天人合一的中和品格。問道武當，妙悟人生。作品《武當和韻》通過氣韻觀的角度窺視和探索太極文化，它具有獨特的思想觀和氣韻方式，而這種思想觀及氣韻方式與東亞舞蹈藝術的形成與發(fā)展有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

古典舞身韻充分運用了太極氣韻的特點。我通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國古典舞身韻是中國舞的重要組成部分，它與芭蕾、民間舞、戲曲共同構(gòu)起了舞蹈專業(yè)課程的框架。中國古典舞蹈就像在打太極，倘若說，在中國古典舞蹈中的氣還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會美的成分，那么韻則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達到藝術美，古人說盡善盡美，此中受制于中國傳統(tǒng)審美心理的氣與由之派生的具有中國氣派的韻就自然、完美地結(jié)合在一起了。如《武當和韻》是一部表現(xiàn)道教文化思想的作品。源于宗教文化背景的《武當和韻》，武當山是道教圣地，武當武術與武當?shù)澜堂芮邢嚓P，而自古以來武與舞也保持著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、古典舞身韻與太極氣韻緊密結(jié)合

幾年的大學生活，我從平時的實踐中發(fā)現(xiàn)，一個成熟的舞蹈演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術魅力，是因為體現(xiàn)了形、神、勁、律的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。在傳統(tǒng)古典舞創(chuàng)作上曾有過把不同性質(zhì)，不同民族的舞蹈動作硬加在一起拼湊而成的作品的現(xiàn)象。而這樣創(chuàng)作出的作品是不能很好地體現(xiàn)中華民族的精神的。正當中國古典舞創(chuàng)作尋求突破的時候，身韻教學法從中國戲曲舞蹈、武術中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術魅力，古典舞身韻教學法的形成繼而被引入舞蹈創(chuàng)作機制中，無疑使中國古典舞創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)機。作為中國古典舞的一種新語言系統(tǒng)，身韻從它時代風格的古今適用，動作舞態(tài)的豐富多彩，以及很強的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點，而深得眾多的中國舞編導們的青瞇，并充分運用到創(chuàng)作當中，使中國古典舞在創(chuàng)作上有了很大進步，使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當歸屬，走上了依人物出動作的新路。太極氣韻引導中國古典舞蹈的氣韻之美進行判斷和分析。身韻的出現(xiàn)作為一項重要的中國古典舞教學成果，使中國古典舞的訓練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓練體系，而且是訓練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國古典舞審美特征的體系。

三、古典舞身韻與太極的氣韻結(jié)合是審美的統(tǒng)一

我認為，和諧就是美，而古典舞的身韻和太極氣韻的融合與發(fā)展正是美的統(tǒng)一。中國古典舞蹈薈萃了我國戲曲、武術、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動作的抽象性而形成了神形兼?zhèn)?、剛?cè)岵?、動靜互補、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動俱動、兼含并蓄的動勢。中國古典舞蹈運用太極氣韻之美所展示的折中，是以深刻的文化背景為依托，它是中國古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點，它之所以成為獨具特點的古典舞蹈，正是它具有氣韻之美這一舞蹈律動的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學家蔣孔陽先生所言中國古典藝術的價值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來決定的。我們分析的《武當和韻》是中國古典舞蹈以這一精髓并生動默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國人借盡意之舞，言樂觀向上之情的精神境界。中國古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢，運用自身形成的優(yōu)勢和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。中國古典舞蹈氣韻的形成，它印證了取天地之生氣合并而出的永恒哲學理念?？偨Y(jié)和分析《武當和韻》，其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。

四、總結(jié)

從全文的角度分析，我認為，中國古典舞以其神形兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一為基本精神。中國古典舞身韻課程的創(chuàng)立,成為了課堂與舞臺的重要媒介,培養(yǎng)了一大批具有民族審美的中國古典舞演員。無論在理論還是觀念上,打破了古典舞僅是傳統(tǒng)戲曲的程式化套路動作,走出了一條嶄新的具有時代特色和民族精髓的道路。

參考文獻：

[1]于平.中外舞蹈思想概論[M].人民音樂出版社,2010.

（作者單位：佛山市南海文化館）