王曉芳 魏政文

摘要：從理論角度總結(jié)文化產(chǎn)品國際貿(mào)易研究領(lǐng)域的進(jìn)展, 并為文化產(chǎn)品國際貿(mào)易未來研究提供思路。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品 國際貿(mào)易 文獻(xiàn)綜述

世界范圍內(nèi)對文化產(chǎn)品的消費需求不斷增加。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的背景下，文化貿(mào)易已經(jīng)成為國際貿(mào)易的一個重要組成部分，一個新的競爭領(lǐng)域。

一、“文化產(chǎn)品國際貿(mào)易”的基本概念綜述

（一）政府機(jī)構(gòu)的界定與分類

國際貨幣基金組織的國際收支手冊中，對國際文化產(chǎn)品貿(mào)易有這樣的描述：居民與非居民之間，有關(guān)個人、文化和娛樂服務(wù)交易。聯(lián)合國教科文組織《1994—2003年文化商品和文化服務(wù)的國際流動》報告稱文化產(chǎn)品一般是指傳播思想、符號和生活方式的消費品。它能夠提供信息和娛樂，進(jìn)而形成群體認(rèn)同并影響文化行為。文化產(chǎn)品包括文化商品和文化服務(wù)。聯(lián)合國教科文組織又將文化產(chǎn)品分為核心文化產(chǎn)品及相關(guān)文化產(chǎn)品。WTO三大協(xié)議中沒有獨立于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則外的文化貿(mào)易規(guī)定。文化貿(mào)易的相關(guān)規(guī)則大都包含在《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》中?！斗?wù)貿(mào)易總協(xié)定》涉及的服務(wù)范圍十四個大類，其中與文化貿(mào)易有關(guān)的有七類。

（二）學(xué)者的界定與分類

關(guān)于國際文化產(chǎn)品貿(mào)易的概念，國內(nèi)外的文化學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、政府官員及業(yè)內(nèi)人士沒有一致性的描述。Van Grasstek（2005）從概念上講，可交易的文化實體可被定義為能生產(chǎn)或分配物質(zhì)資源的產(chǎn)品和服務(wù)，這些產(chǎn)品和服務(wù)能通過音樂、文學(xué)、戲劇、喜劇、文檔、舞蹈、繪畫、攝像和雕塑等藝術(shù)形式娛樂大眾或激發(fā)人們思考。這些藝術(shù)形式，有的能以現(xiàn)場表演的方式（如音樂廳和舞臺?。┱故窘o大眾，有的卻是先被存儲記錄下來（如在壓縮光盤里）再賣給大眾。高潔（2005）認(rèn)為文化貿(mào)易主要是指與知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品（Cultural Goods）和文化服務(wù)（Cultural Services）的貿(mào)易活動。周成名（2006）認(rèn)為文化產(chǎn)品貿(mào)易屬于國際貿(mào)易中的一種特殊的服務(wù)貿(mào)易，它是與知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易活動。文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性，同時也具有精神和意識形態(tài)屬性。李懷亮、閆玉剛（2007）指出國際文化產(chǎn)品貿(mào)易是指世界各國（各地區(qū)）之間進(jìn)行的以貨幣為媒介的文化交換活動，它既包括有形商品的一部分，例如音像錄音制品、紙制出版物等，也包括無形商品，例如版權(quán)、關(guān)稅等。有些學(xué)者把文化產(chǎn)品貿(mào)易分為硬件貿(mào)易和軟件貿(mào)易。一般來說，文化硬件指用來生產(chǎn)、儲存、傳播文化內(nèi)容的器物工具和物態(tài)載體，如攝影器材、游戲和娛樂器材、藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)的工具等；文化軟件則指包含文化內(nèi)容的產(chǎn)品和文化服務(wù)，包括廣電節(jié)目、電影動畫片、印刷出版物、視聽表演藝術(shù)、載有文化藝術(shù)內(nèi)容的光盤、視盤和多媒體、娛樂、會展等。

二、關(guān)于文化產(chǎn)品國際貿(mào)易理論的研究綜述

（一）關(guān)于傳統(tǒng)理論對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易適用性的研究

1、從傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行解釋

對普通的跨國商品貿(mào)易，人們通常傾向于以李嘉圖的比較優(yōu)勢理論，乃至赫克謝爾—俄林的要素稟賦理論為分析工具。但由于國際文化貿(mào)易格局的復(fù)雜性，不同學(xué)者采取了不同的理論來解釋。李懷亮（2003）從偏好相似理論解釋文化產(chǎn)品進(jìn)口和出口高度集中于少數(shù)幾個國家的趨勢。邱繼洲（2005）利用比較優(yōu)勢理論對國際文化貿(mào)易的分析，認(rèn)為由于發(fā)達(dá)國家早已完成了工業(yè)化進(jìn)程，第三產(chǎn)業(yè)成為了創(chuàng)造財富的主要手段。借助于網(wǎng)絡(luò)化和信息化手段，發(fā)達(dá)國家的第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步升級，文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起就是第三產(chǎn)業(yè)升級的表現(xiàn)。在國際文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，發(fā)達(dá)國家具有資金、技術(shù)、創(chuàng)意上的相對優(yōu)勢，從而可以拉開與發(fā)展中國家文化產(chǎn)品的價格差異，價格差異會導(dǎo)致文化產(chǎn)品由發(fā)達(dá)國家流入發(fā)展中國家。龔曉鶯（2008）認(rèn)為文化產(chǎn)品是典型的異質(zhì)產(chǎn)品。文化商品和文化服務(wù)是中高檔消費品，某些文化商品和服務(wù)甚至是奢侈品，具有較高的需求收入彈性。文化背景相似的兩個國家的消費者容易理解、接納、欣賞來自對方的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。所以國際文化產(chǎn)品與文化服務(wù)貿(mào)易也呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的特征。還有學(xué)者利用波特的競爭戰(zhàn)略理論解釋文化產(chǎn)品的國際貿(mào)易。韓駿偉、胡曉明（2009）從產(chǎn)業(yè)融合理論進(jìn)行解釋，認(rèn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)、新服務(wù)、新產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造出的產(chǎn)品往往具有較高的附加值，既可以作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的補(bǔ)充，也可以滿足不同消費者的不同偏好，擴(kuò)大了消費群體。

2、從文化理論對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易進(jìn)行解釋

文化產(chǎn)品貿(mào)易實際上是產(chǎn)品和服務(wù)背后隱藏的文化。季羨林（2001）提出“文化交流論”，文化具有交流的本質(zhì)。恰恰是這種交流，使不同文化群體間產(chǎn)生了對不同文化的需求。國際間的文化貿(mào)易，就意味著不同民族、國家的人對不同的文化存在需求。白玲、呂東峰（2001）提出文化互補(bǔ)理論，文化互補(bǔ)理論有兩個前提：不同國家和民族間的文化是不同的、人是有好奇心和探知欲的。不同國家生產(chǎn)者的文化背景是不一樣的，所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品即使是同一產(chǎn)品，仍然存在文化差異，這一差異永遠(yuǎn)存在。金元浦（2003）提出文化多樣性原則，文化的價值超過商業(yè)價值，傳遞著價值觀念和生活方式，反映一國和公民的多樣性。因此一些歐盟成員國在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判中成功運用“文化例外”來拒絕文化服務(wù)的自由化。1998年聯(lián)合國教科文組織召開“文化政策促進(jìn)發(fā)展政府間會議”，提出《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動計劃》，指出文化創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉，文化多樣性是人類最寶貴的財富。

（二）關(guān)于文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究綜述

1、從意識形態(tài)角度對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究

Nordnesrtneg和varis（1974）發(fā)現(xiàn)美國主導(dǎo)了電視節(jié)目的國際貿(mào)易，英國、法國和聯(lián)邦德國也是領(lǐng)先者。Katz和Wedell（1977）把文化產(chǎn)品國際貿(mào)易現(xiàn)象與陰謀論連結(jié)。Hermna（1990）認(rèn)為，僅由少數(shù)大國控制國際信息，稱為“文化帝國主義”或“新電子殖民主義”。Mhaamdi（1992）指出，現(xiàn)今帝國主義的完成不是靠剩余價值的獲取或?qū)ν鈬a(chǎn)物的索求，而是由特定國家對其他國以免費或低價方式傾銷媒體產(chǎn)品。siune和McQuail（1992）認(rèn)為，相對說來較小的國家比較會有國家文化獨立喪失的危機(jī)。

2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究

Widlmna和siwke（1988）認(rèn)為，較大規(guī)模的投資，會使其所生產(chǎn)的影視節(jié)目對觀眾來說具有較大的內(nèi)在吸引力，也就會使其生產(chǎn)者在國際競爭中具有比較明顯的優(yōu)勢。Hoskins、Mirus和Rozeboom（1989）三人引入文化折扣這一概念。Hoskins，McFadyen和Finn（1997）提出文化產(chǎn)品具有共享性、文化折扣和外部效應(yīng)。Gunther G、Schulze（1999）認(rèn)為文化產(chǎn)品貿(mào)易不是大工業(yè)化的生產(chǎn)，差異性的小規(guī)模文化產(chǎn)品貿(mào)易會存在發(fā)展。李懷亮（2003）認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)是美國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先世界的主要原因，不同的文化折扣導(dǎo)致了中美文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的巨大逆差。Mah.Furuya（2005）認(rèn)為文化、經(jīng)濟(jì)和政治方面的接近是影響媒介和文化產(chǎn)品全球貿(mào)易的主要原因。

3、從社會學(xué)角度對文化產(chǎn)品國際貿(mào)易成因的研究

Sinclair，Jacka和cunningham（1996）認(rèn)為，基于文化和地理的相似性發(fā)展了重要的區(qū)域市場。HvaneS（2003）強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、制造“議論”和展示自己的公司品牌帶來交易的成功。Bielby和Harrington（2004）指出，一個節(jié)目的美學(xué)要素只有與觀眾的情感發(fā)生共鳴，才能使節(jié)目獲得經(jīng)濟(jì)上的成功。

三、評論與展望

目前文化產(chǎn)品貿(mào)易理論還在發(fā)展之中，沒有形成完整的體系。首先，文化產(chǎn)品作為特殊的商品，其貿(mào)易不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，還涉及到意識形態(tài)、文化安全。因此有必要從文化學(xué)、人類學(xué)、國家安全、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個角度進(jìn)行分析。其次，對文化產(chǎn)品貿(mào)易的界定，不同學(xué)者、機(jī)構(gòu)各不相同。對文化貿(mào)易的研究也剛剛興起，從而導(dǎo)致劃分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)缺乏。因此有必要建立普適性的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行定量研究。第三，文化產(chǎn)品種類、文化貿(mào)易方式等不斷出新，文化產(chǎn)品的價值鏈實現(xiàn)問題一直沒有得到足夠的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

①Central Product Classification(CPC),ver.1.1,http://unstats.un.org/unsd/cr/registry/regcs.asp?C1=16&Lg;=1&Co;=96,訪問時間：2008-8-1822

②UNESCO．International Flows of Selected Cultural Products and Service．資料來源：UNESCO網(wǎng)站

③韓駿偉，胡曉明．國際文化貿(mào)易．中山大學(xué)出版社［M］．2009

④李懷亮、閆玉剛等著．國際文化產(chǎn)品貿(mào)易教程. 中國人民大學(xué)出版社，2007： 38－39

（王曉芳，1978年生，山西太原人，北京聯(lián)合大學(xué)管理學(xué)院講師、中國社會科學(xué)院研究生院博士生。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際服務(wù)貿(mào)易。魏政文，1979年生，山西人，山西銀監(jiān)會。研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)）