【摘要】新世紀(jì)以來，人們總能在不經(jīng)意間感受到“國學(xué)”的沖擊，媒體與教育界聯(lián)手，開辦了以“百家講壇”為代表的節(jié)目（欄目），出現(xiàn)了易中天、于丹等國學(xué)學(xué)術(shù)明星，由此拉動了國學(xué)啟蒙經(jīng)典系列讀本變得十分走俏，各種“文化搭臺、國學(xué)唱戲”的文化活動，還有以復(fù)興國學(xué)、促進傳統(tǒng)文化思想再認(rèn)識的學(xué)術(shù)活動也開始一波接著一波，成為街頭巷尾眾人熱議的話題，教育領(lǐng)域未能幸免，如何深化認(rèn)識亟需研究。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)教育國學(xué)熱古詩文經(jīng)典誦讀

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0246-01

從早期民間的偶然的、自發(fā)性的國學(xué)研習(xí)行為，到知名大學(xué)爭先恐后創(chuàng)辦國學(xué)院等國學(xué)研究機構(gòu)，再到官員將其納入政治作為，有部分地區(qū)甚至提倡官員學(xué)國學(xué)，并把國學(xué)學(xué)習(xí)情況納入干部考核標(biāo)準(zhǔn)?！皣鴮W(xué)熱”一路浩浩蕩蕩，勢無可擋，對此現(xiàn)象，雖然各方有贊有彈，褒貶不一，但是，對于什么是“國學(xué)”這個本質(zhì)的問題，我們往往也聚訟紛紜，難有定論。

中國人民大學(xué)張鳴教授認(rèn)為，“國學(xué)”作為一個概念的提出，始自晚清民國，是與國術(shù)（武術(shù)）、國醫(yī)（中醫(yī)）、國劇（京劇或者平?。儆谕幌盗械臇|西。那么，為什么恰恰是晚清民國才出現(xiàn)這個概念？這是由于在這個時代，天朝大國的迷夢被西方列強的炮火轟醒，隨之而來的是，強勢的西方文化大幅進入中國，出現(xiàn)史上最大的一次“西學(xué)東漸”熱潮，而中國學(xué)問便開始衰落，走下坡路，有人感慨“國將不國”，于是提出“國學(xué)”這個詞來。以四書五經(jīng)為核心的國學(xué)，一般性地讀讀倒也無妨，如果真的迷進去了，忘記了我們身處的時代，在上者忘乎所以以為自己是君，在下者畢恭畢敬權(quán)當(dāng)自己是臣，就難免走火入魔了。

上述的觀點容或有偏頗之處，但作為一種善意的提醒，提醒著我們認(rèn)識這樣一個事實，即舉國上下的“國學(xué)熱”，在很大程度上因各方角色不同、訴求不同而呈現(xiàn)出極大的差異。在民間，人們熱的是對傳統(tǒng)思想文化學(xué)說與古代典籍的閱讀、了解的興趣，在政界，官員熱的是可以直接或間接創(chuàng)造政績，并從中學(xué)到管理謀略之術(shù)、左右逢源之道，在學(xué)界，熱的是一批研究傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)的人，他們似乎從中找尋到了自己的價值和定位，在商界，熱的是借此商機從中漁利。最為復(fù)雜的問題出在教育領(lǐng)域。

早在1998年6月26日，由國家首批5A級基金會、發(fā)起“希望工程”的中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起并組織實施的青少年社會文化公益項目——中華古詩文經(jīng)典誦讀工程，通過向農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)捐贈古詩文讀本及專項活動費用的方式，促進經(jīng)典誦讀工程誦讀工程在農(nóng)村的開展，使農(nóng)村少年兒童在獲得平等受教育機會的同時，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養(yǎng)；并通過組織開展經(jīng)典誦讀工程配套活動，促進希望小學(xué)校園文化建設(shè)，形成希望工程的教育特色。至今，全國已有30個?。ㄊ?、自治區(qū)）、近300個地、縣（市、區(qū)、旗）、近萬所學(xué)校、600多萬名少年兒童直接參加，其中受資助參加活動的農(nóng)村貧困地區(qū)、希望小學(xué)，以及打工子弟學(xué)校的學(xué)生有近百萬人，受其影響的成年人超過3 500萬人。與此同時，我們總能見到不少人大代表、政協(xié)委員發(fā)起的如“國學(xué)進課堂”、“京劇進課堂”之類的提案，甚至有部分地區(qū)已經(jīng)開始試點。

種種因素作用之下，教育界終于成為“國學(xué)熱”的主要陣地。然而，一方面是無論城市鄉(xiāng)村，面對繁重的學(xué)業(yè)壓力和工作生活壓力，學(xué)生、家長、教師皆不堪其累，最關(guān)鍵的是，現(xiàn)行教育制度尤其教育評價體系是一切圍繞著升學(xué)率這個指揮棒來運轉(zhuǎn)，中小學(xué)生多年“減負(fù)”成“加正”，“素質(zhì)教育”無法落到實處，另一方面，民間熱心人士、國學(xué)愛好者卻積極地在部分中小學(xué)籌措、推行國學(xué)教育。由此逐漸累積形成了諸種怪象，使人憂心。以下試舉一二例。

如由于城市基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高與各校之間升學(xué)率競爭的激烈性，國學(xué)教育轉(zhuǎn)而向鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校進發(fā)，這完全不是某些媒體所報道的那樣，是城市中小學(xué)生一直擁有學(xué)習(xí)國學(xué)的良好機會，而近年來在黨和政府的支持下，農(nóng)村學(xué)校才漸漸燃起國學(xué)教育的星星之火。試問，難道城市學(xué)生不需要學(xué)習(xí)國學(xué)嗎？難道鄉(xiāng)村學(xué)生就沒有升學(xué)壓力了嗎？

又如一說到國學(xué)教育，似乎書籍、師資、經(jīng)費這些現(xiàn)實問題都不重要，重要的是只要師生齊上陣吟哦經(jīng)典即可大功告成，其教育主體有且只能是中小學(xué)生。我們假設(shè)孩子們在從熟讀到能背誦經(jīng)典的過程中，接受的是耳濡目染的教育，經(jīng)典最終會沉淀于他們的日常生活中，潛移默化地達到涵養(yǎng)人格的效果。傳統(tǒng)經(jīng)典固然是中國文化的根基，復(fù)興國學(xué)、尤其是蒙學(xué)（傳統(tǒng)中國的啟蒙教育）非常重要。但是，請問：難道各行各業(yè)各領(lǐng)域的成人們不需要學(xué)習(xí)國學(xué)、進行國學(xué)教育嗎？多少年來，國人的道德觀念、政治信仰、宗教信仰、法律信仰、誠信等價值觀念無一不危機重重，在這樣一個環(huán)境里面，我們的孩子們能出淤泥而不染嗎？從根本上說，筆者認(rèn)為，當(dāng)今中國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題無一不是社會問題的反射與投影。

再如既然是“國學(xué)熱”，我們就應(yīng)該尊重國學(xué)經(jīng)典，起碼得不歪曲經(jīng)典才是。但是在火熱的出版市場，國學(xué)圖書質(zhì)量泥沙俱下不說，更有許多無良出版商大膽刪削經(jīng)典，錯漏滿篇之外，注釋部分更是硬傷累累。正如有論者指出，出版國學(xué)經(jīng)典不必付版稅，可以降低出版成本，而且頗有市場，于是，你也出“四書”，我也出“五經(jīng)”，各種包裝組合的“經(jīng)典”紛紛出籠，成了“國學(xué)熱”中的一道耀眼的景觀，這種一哄而上的出版，其實是看準(zhǔn)了“國學(xué)熱”的一個致命弱點：所謂“熱”其實只是躁熱，難得有人靜下心來真去研讀，于是只圖包裝出新，只以策劃取勝，只想在市場上奪人眼球，卻不必精心編校以保質(zhì)量。這些在“國學(xué)熱”中應(yīng)運而生的“國學(xué)經(jīng)典”之類文化產(chǎn)品的假冒偽劣，名義上是弘揚中華文化，其實是對傳統(tǒng)文化的糟蹋。

從歷史的視角看，提問“‘國學(xué)熱還能熱多久”沒有多大意義，因為“國學(xué)熱”也一定會塵埃落定。有調(diào)查顯示，“國學(xué)熱”日趨升溫，很多家長也贊同孩子在校園里學(xué)點“國學(xué)”知識，但若讓孩子去培訓(xùn)班專門學(xué)“國學(xué)”，家長的愿望卻并不強烈。對于基層教育管理部門和學(xué)校而言，必須盡早地意識到，讓孩子學(xué)“國學(xué)”是好事，但“國學(xué)”博大精深，不管是學(xué)校還是培訓(xùn)機構(gòu)，國學(xué)教育不應(yīng)急功近利，進行簡單式灌輸或快餐化學(xué)習(xí)。只有這樣，“國學(xué)熱”才能不是過眼煙云，才可能安頓世道人心。

從當(dāng)下的視角看，就像數(shù)年之前的“電腦熱”、“英語熱”、“出國留學(xué)熱”一樣，“國學(xué)熱”如果真正提供了滿足當(dāng)代國人的物質(zhì)或精神道德需求的內(nèi)涵，它們不需要大力提倡，不需要推波助瀾，也能一直高熱不止，反之，則必將隨著時間的推移而自然消失。

作者簡介：

王仰東（1963-），中學(xué)高級教師，甘肅通渭襄南教育學(xué)區(qū)校長，曾獲“全國優(yōu)秀校長”等榮譽。