新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的重要地位，而以國(guó)學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著人物故事，抑或是建筑、繪畫、諺語(yǔ)、民俗，可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文中所遴選的優(yōu)秀的國(guó)學(xué)內(nèi)容，是小學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。更有大量國(guó)學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“日積月累”部分；再有，國(guó)學(xué)的內(nèi)容分布面較廣，除古典詩(shī)詞與經(jīng)典名著等外，還涉及神話傳說(shuō)、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語(yǔ)成語(yǔ)、書畫建筑等內(nèi)容，這些國(guó)學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識(shí)部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，謙恭有禮等。同時(shí)，燦爛的文明，也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始，我們是正處于文化變遷之中，現(xiàn)在的孩子生活在高度信息化的社會(huì)，接觸更多的是流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。國(guó)學(xué)的精粹可以成為學(xué)生享用一生的精神財(cái)富，真正學(xué)會(huì)如何做人。可見(jiàn)，選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書達(dá)理的童年，能奠基孩子德行高尚的一生。

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中有效地將國(guó)學(xué)教育滲透在自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與國(guó)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的一黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都在很小的時(shí)候就開(kāi)始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。如鄭玄、章太炎等人。因此我想我們應(yīng)該讓孩子從小就夯實(shí)有這方面的基礎(chǔ)，但是一定要結(jié)合實(shí)際情況，不能牽強(qiáng)附會(huì)。下面就我在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)滲透的嘗試，談?wù)勎业捏w會(huì)。

一、名言警句，讓教學(xué)更精彩。

古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句。它是無(wú)價(jià)的教育資源，能給人們以人生的啟迪，心靈的陶冶；是精彩的語(yǔ)文資源，能讓孩子們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)智慧。

如在三年級(jí)上冊(cè)第17課執(zhí)教《孔子拜師》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)一問(wèn)題：從此以后，孔子會(huì)怎么跟老師學(xué)呢？

生：從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。

師：如果用孔子的名言來(lái)說(shuō)，孔子怎么學(xué)？

生：溫故而知新。

生：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

生：知之為知之，不知為不知?！?/p>

在語(yǔ)文教學(xué)中，有針對(duì)性地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名言警句的寶庫(kù)，能在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的語(yǔ)言素養(yǎng)，能使語(yǔ)文教學(xué)變得更精彩。

二、唐詩(shī)宋詞，讓教學(xué)更有情趣。

古詩(shī)詞是中華古典文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著任何其他手段所無(wú)法代替的作用。鑒于這一認(rèn)識(shí)，我在古詩(shī)教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，讓教學(xué)充滿情趣。

如在教學(xué)《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》一課時(shí)我這樣設(shè)計(jì)課前談話：同學(xué)們，一提到秋天，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了到處是一片的美麗金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來(lái)，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學(xué)們想一想詩(shī)人李紳在《憫農(nóng)》中怎樣描繪秋色的？（學(xué)生背誦：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！保ǘ鸥υ凇督^句》中又是怎樣描繪的？（學(xué)生背誦：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。）杜牧在《山行》的詩(shī)中又是怎樣寫秋的呢？（學(xué)生背誦：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”……。這種情境，來(lái)也古詩(shī)，行也古詩(shī)的意境怎能不令學(xué)子陶醉呢？實(shí)踐證明：教材與閱讀材料有機(jī)結(jié)合的古詩(shī)詞教學(xué)，是能夠?qū)崿F(xiàn)耗時(shí)少、效率高，開(kāi)開(kāi)心心學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)目標(biāo)。

三、妙用古詩(shī)詞，引用經(jīng)典，文采飛揚(yáng)。

蘇軾說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”持之以恒的國(guó)學(xué)滲透，既使學(xué)生的知識(shí)、情感及經(jīng)驗(yàn)得到豐富，也使學(xué)生語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)得以夯實(shí)，寫作水平得以提高。

如一篇題為《我的媽媽》的習(xí)作，一個(gè)學(xué)生情感真摯，文筆酣暢，引用了孟郊的詩(shī)句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，母子深情躍然紙上。這些千古詩(shī)句，就像一位位承載文化和文明的信使，關(guān)懷、孝敬之風(fēng)飄遍班里的每一個(gè)角落！

四、繪畫經(jīng)典，創(chuàng)意開(kāi)闊。

國(guó)學(xué)滲透，書香相伴。畫經(jīng)典，給古詩(shī)配畫，給宋詞插圖，用連環(huán)畫畫出名著中的故事；把詩(shī)歌按作者、內(nèi)容、主題分類，辦成手抄小報(bào)……這也是目前我在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育的另一方式。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過(guò)“畫”這種藝術(shù)形式，孩子們把自己對(duì)詩(shī)文的理解表達(dá)了出來(lái)，并在原文的基礎(chǔ)上，加上了自己的藝術(shù)聯(lián)想。

如在教學(xué)《望天門山》一詩(shī)延伸拓展的環(huán)節(jié)中，這樣設(shè)計(jì)：《望天門山》一詞一句在詩(shī)人筆下，山，靈秀，水，矯健，帆，瀟灑，無(wú)須刻意修飾，全天然巧成.這種白描的手法使這首詩(shī)清新、明麗，更令人稱奇的，此詩(shī)題為“望天門山”，而在詩(shī)中卻無(wú)一個(gè)“望”字，但你去慢慢揣摩，細(xì)細(xì)體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每句詩(shī)中都隱含“望”的神韻，這些詩(shī)句讓你想到一個(gè)怎樣的畫面，在舟中望天門山，你看到了哪些美麗的景物？請(qǐng)同學(xué)們大膽地發(fā)揮你們的想象，快快拿起手中的筆畫一畫吧！孩子們的興趣濃厚，樂(lè)在其中，畫得可認(rèn)真了。

自語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行有效滲透以來(lái)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)我們的班級(jí)變了，我們的孩子變了……

積淀幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教學(xué)需要國(guó)學(xué)的熏陶，讓國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)孩子們純潔善良的心靈。不正是我們所追求的更具魅力的語(yǔ)文教學(xué)嗎？讓我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中持之以恒，掘井及泉，讓散落的國(guó)學(xué)“珍珠”串成一條精致的“項(xiàng)鏈”，讓學(xué)生在經(jīng)典的滋養(yǎng)中為習(xí)慣鋪路，為生命奠基。