1.前言

多年來，高中語文教學(xué)在某種程度上被異化為文字工具的教學(xué)，有些語文教師在課堂教學(xué)中把教材精選的優(yōu)美的范文肢解成知識技能的訓(xùn)練，把一段段優(yōu)美的文字變成復(fù)句的劃分、順序的調(diào)整……而忽略了課文的文學(xué)功能、審美功能，把語文教學(xué)變成應(yīng)試教學(xué)。新一輪課程改革以來，人文性成為語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的一種新理念。人文性比工具性角度更科學(xué)和尊重人的需求，堅持以人為本；比思想性內(nèi)涵更豐富，包含文化性、人性品質(zhì)及思想性等。它與大語文觀、大教育觀一脈相承，強調(diào)人文性對語文教學(xué)改革十分有利。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中無論是課程性質(zhì)、課程理念，還是課程目標(biāo)、實施建議，都蘊涵著極強的人文性，因而應(yīng)充分利用人文性這一新理念促進(jìn)語文課堂教學(xué)的有效性。

人文性實際是一個外來物，其哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義、人格主義，主張以人為中心，其實質(zhì)是人文精神?，F(xiàn)代教育語境中的“人文”內(nèi)涵是相對于“物”的因素的“人”的精神性因素和相對于“物質(zhì)性”需求的“精神性”需求?，F(xiàn)代教育中的“人文性”指的就是與“物質(zhì)性”“功利性”相對的“精神性”。而《課程標(biāo)準(zhǔn)》里的教育理念則正突出了這點：（１）語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一；（２）語文教師理性和感性的統(tǒng)一；（３）師生和文本的互動統(tǒng)一；（４）教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一。貫穿整個語文課程的新理念是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。以傳授知識為本，還是以學(xué)生的發(fā)展為本？以教師為中心，還是以學(xué)生為中心？以被動接受性學(xué)習(xí)為主，還是以自主學(xué)習(xí)為主？這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。

語文課程的人文性，是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。新課程中工具性的含義，更多的是體現(xiàn)語言文字的工具性，體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合的工具性。因此，語文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向生命運動的過程。

那么在新課程背景下，如何運用全新的教育理念，將人文性融入高中語文課堂教學(xué)的方方面面，從而走出傳統(tǒng)的“應(yīng)試，工具，機(jī)械，枯燥、繁難、封閉”的狀況，進(jìn)而有效提高高中語文課堂教學(xué)的實效性呢？這無疑成為教育工作者面臨的首要問題。筆者試從教師和學(xué)生雙向?qū)用娴幕咏嵌忍岢鋈缦滤伎迹航處熥鳛檎n堂的主導(dǎo)，學(xué)生作為課堂的主體，雙方在語文教學(xué)中同樣占有重要的地位。

2.教師層面

2.1尊重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要、興趣，鼓勵自主學(xué)習(xí)，確立主體地位

眾所周知，語文教學(xué)近年來出現(xiàn)一個令人堪憂的狀況——學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。鑒于此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，力求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需要和興趣，在總目標(biāo)中多處體現(xiàn)對學(xué)生自主選擇、自我體驗學(xué)習(xí)的重視，提出“根據(jù)自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式”“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話”“在語文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展”等目標(biāo)，鼓勵學(xué)生主動開發(fā)個性化的語文學(xué)習(xí)新天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)努力營造學(xué)生自主體驗的學(xué)習(xí)環(huán)境與和諧的課堂氛圍，并加以引導(dǎo)，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的需要，又實現(xiàn)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.2 關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成

語文的人文性是以漢語中的思想文化為起源的，因此必須在語文教學(xué)中貫穿人文性，“讓學(xué)生了解漢語漢字中所包含的民族的思想和文化，體驗漢語漢字表達(dá)出來的作者的獨特感受和凝聚的民族感情;學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)健康的情感;初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”，切實把學(xué)生作為有情感、有理智、有發(fā)展?jié)撃艿纳w，使語文學(xué)習(xí)真正關(guān)注學(xué)生自身的成長過程，進(jìn)而使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的動力，懷有積極向上的人生理想。這就要求教師在日常教學(xué)中，使學(xué)生潛移默化地體會語文的文化價值“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)與人類文化發(fā)展之間的相互作用，結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些對文化發(fā)展起重大作用的例子，從而使學(xué)生了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。

3.學(xué)生層面

確立學(xué)生在語文課堂教學(xué)中的主體地位，這不只是對教師的要求，學(xué)生自身也應(yīng)有所努力。學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)具有主動性，表現(xiàn)為一絲不茍、認(rèn)真勤奮、實事求是、積極思考，要做學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)相長，學(xué)生學(xué)得主動了，發(fā)現(xiàn)問題的能力增強了，質(zhì)疑的多了，對教師的教也會有所促進(jìn);反過來，教師教得好了，又會促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。另外，目前所提倡的合作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等都需要學(xué)生作主角，如《課程標(biāo)準(zhǔn)》中講到“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的方法，發(fā)展想象能力、思維能力和批判能力”“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”……由于學(xué)生個體的積極參與，語文“雙基”的學(xué)習(xí)不再是純粹的認(rèn)知活動，學(xué)生不再只是一味接受知識灌輸?shù)娜萜?，知識的獲取與學(xué)生個體相聯(lián)系，尊重高中生的個體差異和個性發(fā)展的需要，淋漓盡致地體現(xiàn)了人文性。

毋庸置疑，這里強調(diào)文化與精神并重，實際上是指在課程實施中正確把握新課標(biāo)中所指出的語文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一。固然反對語文課程為傳統(tǒng)工具性所主宰，為升學(xué)考試所左右，但也不能不要知識、技能，將傳統(tǒng)完全拋棄，一味地講人文性。要在對工具性合理繼承的基礎(chǔ)上講人文性，“實現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照，相互包容，最終達(dá)到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成你中有我、我中有你的渾然一體的關(guān)系”。

總之，高中階段是學(xué)生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，對高中生的培養(yǎng)重心應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上。新課標(biāo)下的語文最本質(zhì)目的也是為了形成學(xué)生積極的情感、健全的人格、正確的人生態(tài)度和價值觀，這便是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的人文精神的集中體現(xiàn)。這種人文性深入到《課程標(biāo)準(zhǔn)》的每個角落，使語文課堂處處閃耀著人文的光輝。