中學(xué)傳統(tǒng)地理教學(xué)在考試競(jìng)爭(zhēng)壓力下，一直強(qiáng)調(diào)機(jī)械性知識(shí)灌輸，高強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間機(jī)械記憶，教師教得累，學(xué)生學(xué)得累，而且效果也不好。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于接觸的都是大量的塞滿零碎知識(shí)的符號(hào)，缺乏知識(shí)的美感享受，其學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力就開(kāi)始逐漸消失。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生作為一個(gè)鮮活的、有個(gè)性的人已被完全忽略。因此，重新確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)工具理性與主體價(jià)值的一致性，是當(dāng)代地理教育追求的重要目標(biāo)。

一、地理情境體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵分析

“情境”和“體驗(yàn)”是地理情境體驗(yàn)教學(xué)的兩個(gè)核心概念。所謂“情境”是指?jìng)€(gè)體實(shí)施特定行為時(shí)所處的外在環(huán)境，是支撐人進(jìn)行社會(huì)行為的環(huán)境要素。一般而言，它主要包括真實(shí)情境、想象情境和隱含情景這三種類(lèi)型。真實(shí)情景指存在于主體行為過(guò)程中的他人和群體；想象情境指行動(dòng)主體意識(shí)中的他人和群體；隱含情境指他人和群體行為中包含的象征性意義。在當(dāng)代中學(xué)地理教學(xué)中，隨著電腦信息技術(shù)的興起，情境的內(nèi)涵有了新的拓展，因?yàn)橐环N新型的教學(xué)情境，即“虛擬情境”也開(kāi)始出現(xiàn)在地理教學(xué)之中。所謂的虛擬情境是指利用當(dāng)代信息技術(shù)，在電腦上模擬構(gòu)建客觀世界的真實(shí)情境，并通過(guò)各種技術(shù)手段應(yīng)用到教學(xué)中去。所謂體驗(yàn)主要有兩層意思，一是行動(dòng)主體通過(guò)親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的感悟，二是通過(guò)參與實(shí)踐而獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

“情境”和“體驗(yàn)”在當(dāng)代中學(xué)地理的教學(xué)中是難以分離的，即情境體驗(yàn)是情境與體驗(yàn)兩個(gè)概念的有機(jī)整合。情境體驗(yàn)教學(xué)這一新興概念的提出，主要是從教學(xué)情境的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程出發(fā)，重新審視當(dāng)代地理教學(xué)中的主體結(jié)構(gòu)問(wèn)題，即破除教師單一主體論，提倡“學(xué)生”和“教師”的雙主體平衡論。另外，從教學(xué)的內(nèi)涵上來(lái)看，地理情境體驗(yàn)教學(xué)是把戶外實(shí)踐教學(xué)、課題研究、生活中有地理教育意義的師生交往活動(dòng)等都視為教學(xué)的范疇，而不是僅僅局限于教室里的教學(xué)活動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，地理情境體驗(yàn)教學(xué)是一個(gè)雙主體同時(shí)參與的教育過(guò)程，以尊重學(xué)生對(duì)地理知識(shí)美感的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)各種情境體驗(yàn)的教學(xué)手段，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)地理隱性知識(shí)的接收和內(nèi)化。

二、地理情境體驗(yàn)教學(xué)的特征分析

1.地理情境體驗(yàn)教學(xué)是完善學(xué)生人格的過(guò)程

在教學(xué)中，通過(guò)設(shè)置美的情境可以引起學(xué)生情感上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)人格的升華和完善。地理情境體驗(yàn)教學(xué)的一大特征，就是利用各種地理情境，使學(xué)生把情感投入到地理空間想象中去，并以此來(lái)獲取地理美的感悟體驗(yàn)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，還需要學(xué)生擁有一定的地理知識(shí)思維基礎(chǔ)。例如，即使很多人看到高山上的貝殼化石，但如果沒(méi)有地理知識(shí)思維的參與，就難以展開(kāi)想象性思考，更想不到億萬(wàn)年前這里一片汪洋的壯闊場(chǎng)景。正如在地理野外教學(xué)中，我們一般會(huì)有三種學(xué)習(xí)的境界。第一種境界是“看山是山、看水是水”的視覺(jué)境界，在這種境界中，地理知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅處于一種“經(jīng)歷過(guò)”的階段。第二種境界是“看山不是山，看水不是水”的境界，即在野外地理教學(xué)中如果有了“心”和“思”的參與，我們就會(huì)對(duì)經(jīng)歷過(guò)的情境進(jìn)行認(rèn)知上的個(gè)體化，從而達(dá)到情感上的豐富化，更多地觸及地理隱性知識(shí)的層面。第三種境界是“看山仍是山，看水仍是水”的境界。由于知識(shí)本身是客觀的元素，即山是山，水是水，所以要從“看山不是山，看水不是水”的境界上升到這一最高的境界，還需要結(jié)合理性與感性的相互溝通，并反思情感上的個(gè)體化色彩，去幻存真。即此時(shí)山還是那山，水還是那水，但是這山這水經(jīng)過(guò)了情感的淬煉與理性的拷問(wèn)，從而更為真切。

2.地理情境體驗(yàn)教學(xué)是生活中培養(yǎng)情感的過(guò)程

我國(guó)中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)要求通過(guò)教學(xué)提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的地理知識(shí)，即“倡導(dǎo)學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用的地理”。這充分凸顯了生活元素對(duì)地理教學(xué)的重要價(jià)值。因此在當(dāng)代，“面向生活”已經(jīng)成為地理教學(xué)研究的一個(gè)重要導(dǎo)向。所謂生活，不僅僅是為生存發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)涵極其豐富。正如杜威所說(shuō)，生活包括習(xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作，而教育的一大責(zé)任就是幫助受教育者尋找生活的意義所在。地理情境體驗(yàn)教學(xué)就是幫助學(xué)生把地理知識(shí)與其生活緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，既幫助他們解決生活中的問(wèn)題，也幫助他們尋求地理學(xué)習(xí)的意義。從教學(xué)實(shí)施的過(guò)程來(lái)看，地理情境體驗(yàn)教學(xué)與其他課程相比，有著更豐富的生活教學(xué)資源，如水資源、大氣、土地資源、動(dòng)植物等等。這些生活中可以信手拈來(lái)的生動(dòng)素材，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，更重要的是可以讓他們通過(guò)與地理知識(shí)的接觸而獲得情感上的升華。所以，在地理情境體驗(yàn)教學(xué)中，生活是地理情境體驗(yàn)教學(xué)的源泉，同時(shí)也是教學(xué)的歸屬。

3.地理情境體驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)探究科學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程

在當(dāng)代的教育理念中，探究作為一種教學(xué)方法的合理性變得愈來(lái)愈重要。當(dāng)代教學(xué)的一個(gè)重要導(dǎo)向就是在富有開(kāi)放性的問(wèn)題情境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。因此，我們可以說(shuō)地理情境體驗(yàn)教學(xué)的一個(gè)和諧精神就是教會(huì)學(xué)生樂(lè)于探索、善于探索，在探索中不斷獲取地理知識(shí)并內(nèi)化為自己的感性體悟。探究性教學(xué)作為一種多層次的、主動(dòng)的教學(xué)過(guò)程，需要教會(huì)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)收集信息以發(fā)現(xiàn)真理，即要學(xué)會(huì)制定調(diào)查研究計(jì)劃，能夠根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)既存的知識(shí)和概念進(jìn)行反思，并進(jìn)而提出解答、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)和推廣。地理學(xué)科作為一門(mén)實(shí)踐性導(dǎo)向很強(qiáng)的學(xué)科，很多地理現(xiàn)象和規(guī)律僅僅依靠教師的講解和灌輸，往往難以獲得良好的教育效果，而借助學(xué)生的探究參與和體驗(yàn)感悟則可以起到較好的效果。正所謂只有“把你的手弄臟”，才能獲得第一手的感性體驗(yàn)，進(jìn)而才能準(zhǔn)確地理解和把握地理現(xiàn)象的本真。比如對(duì)“月相變化和歷法的對(duì)應(yīng)關(guān)系”、“海陸風(fēng)的形成”等教學(xué)內(nèi)容的傳授，就必須依靠學(xué)生的親身觀察、體驗(yàn)和探索，才能真正理解這些知識(shí)的內(nèi)涵。

三、地理情境體驗(yàn)教學(xué)的策略

1.創(chuàng)設(shè)地理知識(shí)與生活的聯(lián)結(jié):尋求意義

聯(lián)結(jié)是大腦的主要功能之一，通過(guò)教學(xué)可以幫助大腦創(chuàng)造突觸聯(lián)結(jié)，而這種突觸聯(lián)結(jié)的發(fā)生則會(huì)有效促進(jìn)神經(jīng)通道的形成，進(jìn)而快速提升大腦的反應(yīng)效能。因此，地理情境體驗(yàn)教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是在教學(xué)過(guò)程里幫助學(xué)生在大腦中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活的聯(lián)結(jié)，即地理情境體驗(yàn)教學(xué)是腦兼容性教學(xué)。地理情境教學(xué)通過(guò)設(shè)置一個(gè)腦兼容的情境，能夠刺激產(chǎn)生突觸聯(lián)結(jié)，從而使教育對(duì)象可以在腦兼容的情境中進(jìn)行知識(shí)的獲取和內(nèi)化。因此，地理情境體驗(yàn)教學(xué)要努力營(yíng)造教育對(duì)象能夠發(fā)現(xiàn)意義的情境，而如何讓進(jìn)入大腦的信息有意義的一個(gè)重要途徑就是將地理新知與地理舊知進(jìn)行關(guān)聯(lián)和比較，將陌生的信息與熟悉的信息連接起來(lái)。換句話說(shuō)，地理情境體驗(yàn)教學(xué)要把所有顯性地理新知以一種有效的方式（如地理野外考察、地理科研活動(dòng)、地理實(shí)驗(yàn)和專(zhuān)題調(diào)查等）與教學(xué)對(duì)象的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，從而營(yíng)造一種知識(shí)與生活元素緊密關(guān)聯(lián)的地理體驗(yàn)情境體系。

2.倡導(dǎo)地理學(xué)習(xí)的自組織:學(xué)生為主角

教育是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，教育對(duì)象對(duì)知識(shí)的獲取也是一個(gè)逐漸吸收和內(nèi)化的過(guò)程。對(duì)于地理課程標(biāo)準(zhǔn)中情境領(lǐng)域目標(biāo)的形成，由于其學(xué)習(xí)結(jié)果的內(nèi)隱性非常強(qiáng)，因此這種內(nèi)化就顯得更為緩慢。例如，地理教學(xué)內(nèi)容中的“對(duì)自然地理環(huán)境與社會(huì)的態(tài)度與價(jià)值觀”，對(duì)于什么是學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展觀念的標(biāo)志，又如何斷定學(xué)生形成了環(huán)境和資源的保護(hù)意識(shí)等，都不是短時(shí)期內(nèi)能夠達(dá)到的目標(biāo)。所以，地理情境體驗(yàn)教學(xué)中不能僅僅依據(jù)教育對(duì)象的表層行為就判定其是否形成了對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。也就是說(shuō)，教育對(duì)象的情感態(tài)度價(jià)值觀是一個(gè)慢慢養(yǎng)成的過(guò)程，不能急功近利，更不能完全依靠教育者的道德說(shuō)教。因此，在地理情境體驗(yàn)教學(xué)中，要重視教育對(duì)象自組織的重要功能。在自組織的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的汲取完全依靠個(gè)體的自覺(jué)，同伴的鼓勵(lì)、協(xié)同和各盡其責(zé)，而無(wú)需外界環(huán)境的推動(dòng)，既沒(méi)有懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)所帶來(lái)的緊張與刺激，也沒(méi)有父母期待的眼光給予的壓力。所以，地理情境教學(xué)中必須要堅(jiān)持學(xué)生的主角位置，讓他們?cè)谧越M織學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)尋找問(wèn)題，主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，主動(dòng)尋求地理知識(shí)和生活聯(lián)結(jié)中的重要意義。

3.批判性思維：情境體驗(yàn)教學(xué)的動(dòng)力

從人類(lèi)文明發(fā)展史來(lái)看，批判性思維是推動(dòng)人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的重要力量，即批判是文明進(jìn)步的階梯。地理思維的批判性要求冷靜地分析各種表象地理問(wèn)題，反思性地評(píng)價(jià)地理事象，而不盲從“權(quán)威”意見(jiàn)。在當(dāng)代社會(huì)，人的批判性思維并不只是那些在哲學(xué)或相關(guān)領(lǐng)域受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人的事，而是所有經(jīng)過(guò)特定教育的人都能養(yǎng)成的能力。所以，批判性思維并不是什么難以企及的能力，更不是高智商的天才們才能做的事，相反，它是人人可及的事。當(dāng)教育對(duì)象能發(fā)出“為什么”的疑問(wèn)，并樂(lè)于接受有意義的解釋時(shí)，他們就是批判性思維者。例如，在中學(xué)地理教學(xué)案例“沙塵暴利弊析”中，當(dāng)學(xué)生對(duì)他人發(fā)出的“對(duì)沙塵暴說(shuō)永別”的慷慨陳詞提出反對(duì)意見(jiàn)時(shí)，他就已經(jīng)是一個(gè)批判性思維者。因此，在當(dāng)代地理情境體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，一定要注意啟發(fā)、引導(dǎo)和培育學(xué)生的批判性思維能力，讓學(xué)生在批判中獲取具有個(gè)體色彩的地理知識(shí)，讓學(xué)生在批判中成長(zhǎng)為一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的學(xué)習(xí)主體。

（責(zé)任編輯黃曉）