在高中美術(shù)課程教學(xué)中，主要是以經(jīng)典作品的欣賞為主的。美術(shù)欣賞是通過對(duì)作品感性的認(rèn)識(shí)后進(jìn)行的理性追求，是運(yùn)用欣賞者自身的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)去感受、體驗(yàn)、分析乃至判斷美術(shù)作品，并在理解美術(shù)作品和現(xiàn)象過程中得到審美的體驗(yàn)。美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的情操、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，但目前大多數(shù)的美術(shù)欣賞教學(xué)中的教學(xué)都顯得比較枯燥，大多是教師分析作品，學(xué)生聽教師分析作品。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)談?wù)勗鯓佑行У亟M織美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)。

一、充分認(rèn)識(shí)教材，把握教材的重難點(diǎn)

在課前教師一定要備好課，寫好相關(guān)的教案，并將收集到的、要欣賞的作品選好分析的題材和內(nèi)容。但由于課時(shí)等原因并不能將每個(gè)作品逐一地、詳細(xì)地鑒賞，教師可根據(jù)教學(xué)大綱或?qū)W生的具體情況來(lái)決定哪些作品需要重點(diǎn)分析，哪些只需要作初步了解，哪些需要學(xué)生參照課本或是資料來(lái)對(duì)作品進(jìn)行鑒賞。教師可將眾多作品中最典型的作品作為要分析的類型，選擇該作品中最為突出的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計(jì)。

二、充分發(fā)揮審美評(píng)價(jià)的功利性

魯迅在《且介亭雜文集》中曾說過：“只有民族的，才是世界的?！蔽覀?cè)谛蕾p云岡石窟的時(shí)候，通過民族要素來(lái)分析其雕塑特點(diǎn)，是可以看出雕塑在民族藝術(shù)上的繼承與發(fā)展的，可分析如下：

1.我國(guó)大多數(shù)的佛像都是清秀的鴨蛋形的臉型，這是中國(guó)的傳統(tǒng)喜好，一直影響著中國(guó)人的審美。

2.飛天的姿態(tài)和飄帶的形狀與漢畫中的舞伎的風(fēng)格是相同的，其衣紋反映了中國(guó)北方的實(shí)際生活。

3.石窟中的菩薩都是莊嚴(yán)而又祥和的，而飛天則洋溢著悠然之趣，這是古人所信仰的神仙模樣。

4.石窟里的淺浮雕比較圓滑，平面上多刻有陰線雕刻的，這些都體現(xiàn)著漢代石刻的演變痕跡。

云岡石窟是中華民族藝術(shù)風(fēng)格的繼承發(fā)展的代表之一，由此可以看到雕塑藝術(shù)的發(fā)展淵源和成就。

三、要從不同角度激發(fā)學(xué)生欣賞興趣

在教學(xué)美術(shù)欣賞時(shí)一定要切記從各個(gè)角度來(lái)分析，以激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。例如在欣賞作品《最后的晚餐》時(shí)，可以這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：

師：這是達(dá)·芬奇的作品，誰(shuí)知道他生活的時(shí)代？

生：文藝復(fù)興時(shí)期。

師：不錯(cuò)，看來(lái)大家對(duì)達(dá)·芬奇還是有一定的了解，那你們知道是誰(shuí)出賣耶穌的嗎？

生：（討論）猶大。

師：（呈現(xiàn)作品）那我們來(lái)看看這幅畫，這13個(gè)人中哪一個(gè)是猶大？

生：（激烈地討論）

師：畫面中光線最亮的位置是耶穌，猶大在人群中，背景是最暗的，作者的意圖是什么呢？

生：是不是要突出某一個(gè)人?。?/p>

師：（引導(dǎo)學(xué)生）這幅畫作者是用三角形來(lái)構(gòu)圖的，將門徒分成了四組，每一組都以三角形分在耶穌的左右，12個(gè)人的手呈現(xiàn)的不同姿勢(shì)將各個(gè)組聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)對(duì)稱的統(tǒng)一體。作品抨擊背叛，頌揚(yáng)真善美。

另外，教師還可以介紹一些作者創(chuàng)作中的一些有趣的故事或情節(jié)，必定能夠吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的欣賞興趣。

四、培養(yǎng)學(xué)生自主欣賞能力

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，難免會(huì)有學(xué)生詢問怎樣欣賞各種類型的美術(shù)作品，對(duì)此，教師可以通過一些特別的方法來(lái)引導(dǎo)或啟發(fā)學(xué)生自己去尋找欣賞作品的方法。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力或情感，還為教學(xué)增添了魅力。在欣賞教學(xué)中，可用“空白”的藝術(shù)理論來(lái)達(dá)到不教之教的目的，所謂的“空白”原來(lái)是指作品中沒有畫出來(lái)卻是要向欣賞者暗示的部分，在教學(xué)中則是指沒有明確講出來(lái)的部分。例如在國(guó)畫的欣賞教學(xué)中，可設(shè)計(jì)如下部分：

師設(shè)疑：怎樣去認(rèn)識(shí)一個(gè)人？

生：內(nèi)在的品質(zhì)和外表？

師引導(dǎo)：觀畫如觀人。

然后讓學(xué)生在之前欣賞過的幾幅作品中，總結(jié)國(guó)畫的內(nèi)在神韻、外在的筆墨的欣賞品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，以教師引導(dǎo)為主來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，留出“空白”，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，達(dá)到不教之教的目的。

再如，在現(xiàn)代藝術(shù)的欣賞課中，教師可將某些實(shí)物（如壁紙刀、垃圾桶）帶到講臺(tái)上，讓學(xué)生討論生活中常見的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，接著舉出一些反例（如城市垃圾箱）并質(zhì)疑：評(píng)價(jià)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)或拙劣的設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？讓學(xué)生來(lái)討論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是怎樣體現(xiàn)人文意識(shí)的。由于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活比較貼近，只需要教師稍加引導(dǎo)，就可讓學(xué)生自己去欣賞。采用“空白”教學(xué)方式，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，還能讓學(xué)生在欣賞過程中領(lǐng)悟到此類欣賞方法的遷移。

參考文獻(xiàn)

［1］劉宜扶.淺談高中美術(shù)課欣賞教學(xué)［J］.新課程，2010（12）.

［2］李敏.淺談高中美術(shù)欣賞教學(xué)［J］.讀與寫雜志，2008（4）.

（責(zé)任編輯譚有進(jìn)）