【摘 要】視覺(jué)文化在今天的藝術(shù)生產(chǎn)和文化消費(fèi)中占據(jù)著重要的地位。當(dāng)它們成為當(dāng)前絕對(duì)性的文化范式時(shí)，其內(nèi)部的文化邏輯就具備了一種強(qiáng)大的輻射和吸附功能。在視覺(jué)文化的語(yǔ)境下，新聞的生存狀態(tài)開(kāi)始發(fā)生變化，出現(xiàn)一種視覺(jué)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，如新聞的圖像化、新聞的去深度化、新聞的震驚訴求等。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)文化 新聞報(bào)道 圖像 視覺(jué)轉(zhuǎn)向

視覺(jué)文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。說(shuō)到底，它是一種消費(fèi)主義的文化，“它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情，刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲望，但是人們所消費(fèi)的，卻不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義?！雹佼?dāng)前社會(huì)文化主要表現(xiàn)為以這種音響、圖像、娛樂(lè)、時(shí)尚等為特征的視覺(jué)文化。在今天的藝術(shù)生產(chǎn)和文化消費(fèi)中，視覺(jué)文化也占據(jù)著重要的地位。當(dāng)它們成為當(dāng)前絕對(duì)性的文化范式時(shí)，其內(nèi)部的文化邏輯就具備了一種強(qiáng)大的輻射和吸附功能。視覺(jué)文化邏輯正引領(lǐng)著新聞生態(tài)景觀和審美模式發(fā)生一場(chǎng)視覺(jué)化轉(zhuǎn)型。

一、新聞的圖像化

視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，使得傳媒必須重新審視視覺(jué)的重要性，更加重視對(duì)圖像的使用。為充分適應(yīng)“圖像化生存”的受眾閱讀心理，媒體在圖像上展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。報(bào)紙開(kāi)始更為充分、更為全面地運(yùn)用它的版面元素，無(wú)論是在圖畫(huà)、圖表、線條、色彩、空白的使用上，還是在版面的風(fēng)格化、個(gè)性化的體現(xiàn)上，都可以強(qiáng)烈地感受到信息的傳遞正越來(lái)越重視對(duì)圖像的運(yùn)用。

在這樣的背景下，圖表新聞應(yīng)運(yùn)而生。它利用細(xì)致的繪圖吸引受眾的視線，它不僅能陳述事實(shí)，而且還使整個(gè)版面充滿生機(jī)，顯得明快清晰，消除人們的視覺(jué)和心理疲勞，給受眾帶來(lái)閱讀的舒適感。

圖表的最大特點(diǎn)就是“用事實(shí)說(shuō)話”。一幅好的圖表可以用數(shù)字、圖案等來(lái)表達(dá)新聞事實(shí)，更加客觀地反映事實(shí)，起到文字、照片所達(dá)不到的效果。目前，它在我國(guó)各大紙質(zhì)傳媒的報(bào)道中也占據(jù)了越來(lái)越大的份額。1999年新華社就將圖表作為一種新的報(bào)道形式，成立了專門(mén)的圖表編輯室，利用計(jì)算機(jī)繪畫(huà)手段，以圖形、表格的方式解釋新聞現(xiàn)象。2000年4月25日《北京青年報(bào)》開(kāi)辟了《讀圖時(shí)代》?？蟀婵鰣D表新聞。圖表新聞具有直觀、簡(jiǎn)潔、詳實(shí)、準(zhǔn)確等方面的作用，增加了新聞報(bào)道的真實(shí)性，提高了報(bào)道的說(shuō)服力。

圖像比文字具有更強(qiáng)的可參與性，這一文化特性在媒介上的表象就是新聞的圖像化。美國(guó)藝術(shù)家格林伯格（Greenberg）指出：“每門(mén)藝術(shù)權(quán)限的特有而合適的范圍，這與該藝術(shù)所特有的媒介特性相一致?！雹诿浇榈膱D像主要是線條、色彩、構(gòu)圖與材料等，這些直接作用于人的視覺(jué)器官，具有爭(zhēng)取受眾的天然優(yōu)勢(shì)。消費(fèi)社會(huì)的文化特性的一個(gè)重要方面就是追求視覺(jué)效果的最大沖擊與訴諸人的情感心靈世界，而媒體的圖像化就成了向其中任何一方遷就或歸附的最直接的途徑。

二、新聞的去深度化

德國(guó)媒介理論家史特姆（Strom）在對(duì)電視的研究中發(fā)現(xiàn)：“當(dāng)收看電視的人面對(duì)著快速變化的圖像和速度被加快的姿勢(shì)和動(dòng)作時(shí)他簡(jiǎn)直是被逼著從一幅圖像換到另一幅圖像……結(jié)果，看電視的人不能再保持良好的狀態(tài)，在內(nèi)心里也停止標(biāo)識(shí)。當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)個(gè)人是用更興奮的、被喚起的勝利狀態(tài)來(lái)行動(dòng)并做出反映的，這反過(guò)來(lái)又會(huì)導(dǎo)致理解力的下降?！雹凼诽啬返倪@一發(fā)現(xiàn)，不僅解釋了圖像文化的制作秘訣是“刺激——反映”的心理模式，而且讓人們看到它對(duì)于受眾“看客心理”和“無(wú)深度消費(fèi)態(tài)勢(shì)”的養(yǎng)成關(guān)系。這種心理模式和養(yǎng)成關(guān)系，也就是我國(guó)報(bào)紙目前特征呈現(xiàn)的深層次原因。

當(dāng)前我國(guó)的報(bào)紙通過(guò)圖像與信息，向大眾展示了一個(gè)流光溢彩的消費(fèi)世界，表現(xiàn)出消費(fèi)文化的“無(wú)深度、片斷性、重復(fù)性”的特征。大眾媒介與消費(fèi)主義這兩個(gè)時(shí)代的寵兒，聯(lián)手制造了以快節(jié)奏、無(wú)深度、片斷性為特征的現(xiàn)代社會(huì)。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)看到，廣告充斥著報(bào)紙，它不停地教育著人們消費(fèi)什么，怎么消費(fèi)，而報(bào)紙的各種“時(shí)尚專刊”、“汽車?？钡纫残麚P(yáng)著消費(fèi)的快感。仿佛媒介是宣揚(yáng)消費(fèi)主義的天然工具，而且也有一些媒體依靠消費(fèi)類或具有消費(fèi)主義色彩的內(nèi)容逐漸做大做強(qiáng)。人們聽(tīng)到與看到的是歡歌笑語(yǔ)、華衣美服，那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的新聞和時(shí)尚文章，讓觀眾遠(yuǎn)離了生活的煩惱，享受著媒介帶來(lái)的快感。通過(guò)消費(fèi)主義，媒介得以籠絡(luò)住更多的受眾，而這也意味著可以獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

消費(fèi)時(shí)代的媒體是富有感性的媒體，它們熱衷于報(bào)道最震撼的事件。但它只是把每天發(fā)生的重大事件搬到版面或熒屏上，讓人們的感官得到滿足，在理性上一般不花費(fèi)更多的注意力。我們?cè)诖蟊娀襟w上通?？吹绞澜绨l(fā)生了什么，但很少看到它們?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)生。商業(yè)炒作、廣告和明星逸事穿插其間，花邊新聞?wù)己艽蟮谋戎?。接著，樓市專版、汽車專版和日用品分類廣告，色彩紛呈，把都市繁華的景象襯托出來(lái)。生龍活虎的版面似乎缺少最重要的東西——思想的影響力。除了會(huì)議新聞中羅列著一些政治概念外，受眾既看不到有生機(jī)、有創(chuàng)見(jiàn)的時(shí)事分析，也看不到啟迪人們心靈的短評(píng)。

圖像的泛濫使得“去深度”的文化邏輯在當(dāng)今大行其道，它所制造的文化狂歡和消費(fèi)盛宴，對(duì)大眾傳媒來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的蠱惑力，在這種文化邏輯的征服下，新聞開(kāi)始追求感性化，平面化和狂歡化的敘事原則。他們不再充當(dāng)現(xiàn)存消費(fèi)性日常生活的批判者，而是有意無(wú)意成為這種日常生活意識(shí)形態(tài)的塑造者，他們也不再向社會(huì)公眾提供一種對(duì)現(xiàn)存生活的批判，而是直接訴求人們?cè)撊绾稳ハ硎苌睢?/p>

三、新聞的震驚訴求

沒(méi)有了“深度”的韻味，新聞和受眾就自覺(jué)追求一種即刻的、平面的、生理方面的快感效應(yīng)，新聞的競(jìng)爭(zhēng)也就落到了視覺(jué)上的震驚效應(yīng)。對(duì)惹人注目的效果的追求，是消費(fèi)文化和視覺(jué)文化的生命所在。思想消解后，新聞就只有通過(guò)這種人為制造的轟動(dòng)效應(yīng)，來(lái)獲得大家對(duì)它的關(guān)注和青睞。新聞對(duì)于震驚效應(yīng)的追求主要體現(xiàn)為內(nèi)容的低俗化和宣傳炒作。

傳媒低俗化是上世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)大眾傳播市場(chǎng)化、娛樂(lè)化蓬勃興起的變異現(xiàn)象，主要是指大眾傳媒在傳播活動(dòng)中放棄自身社會(huì)責(zé)任、片面迎合部分受眾低級(jí)趣味和需要，如炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、專重感官刺激、渲染色情暴力不良傾向。近一段時(shí)間，低俗之風(fēng)在一些報(bào)紙中呈抬頭之勢(shì)，傳媒在追求“眼球效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忘記了自己所承載的社會(huì)責(zé)任，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注?！懊餍侨〈四７?，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗代替了端莊”，一股彌漫在新聞報(bào)道中的低俗之風(fēng)，已與有償新聞、虛假報(bào)道、不良廣告一道，被公眾列為中國(guó)傳媒業(yè)的“四大公害”，并受到各界的強(qiáng)烈抨擊。

總之，視覺(jué)文化時(shí)代的報(bào)紙，用私人空間來(lái)滿足大眾日趨強(qiáng)烈的窺視欲；男女之間曖昧的關(guān)系總被表現(xiàn)得那么富有魅惑力；文本的精神旗幟從嚴(yán)肅、正經(jīng)走向調(diào)侃、嬉戲、狂歡，語(yǔ)言則追求圖像式的重形輕質(zhì)，語(yǔ)不驚人死不休，帶上了明顯的技術(shù)賣(mài)弄色彩?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①蔡騏、劉維紅，《論媒介化社會(huì)中媒介與消費(fèi)主義的共謀》，《今傳媒》，2005（2）：211-12

②格林伯格：《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》，轉(zhuǎn)引自周憲：《視覺(jué)文化：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，《文學(xué)評(píng)論》，2003（6）：89

③[加]德克霍夫：《文化肌膚：真實(shí)社會(huì)的電子克隆》，河北大學(xué)出版社，1998：13

（作者：浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：周蕾