摘 要： 隨著我國(guó)社會(huì)進(jìn)入從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)學(xué)生的影響日益加深，給學(xué)生思想道德教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)由于職業(yè)教育教育模式和主體的特殊性，也給學(xué)生思想道德教育帶來(lái)了一定難度。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育 強(qiáng)化意義 加強(qiáng)策略

一個(gè)有道德、有理想的人，他會(huì)努力地學(xué)習(xí)；同時(shí)，一個(gè)正在豐富自己知識(shí)的人，他的道德修養(yǎng)也會(huì)逐漸地提高。知識(shí)與品德應(yīng)該是互相影響、相輔相成的。對(duì)于即將走上工作崗位的職業(yè)學(xué)校學(xué)生，如果不把品德培養(yǎng)放在首位，就很難使之成為將來(lái)對(duì)社會(huì)有用的人。元朝的學(xué)者吳澄說(shuō)：“學(xué)必以德性為本?！鼻迥┑目涤袨橐蔡岢觥耙缘掠秊橄取钡目谔?hào)。

為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)學(xué)校如何抓好學(xué)生的道德建設(shè)既是一個(gè)舊話題，又是一個(gè)新課題，筆者就此問(wèn)題展開論述。

一、強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要意義

強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德建設(shè)是貫徹以德治國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措；是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新要求的具體體現(xiàn)；是貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體行動(dòng)；是促進(jìn)學(xué)校自身發(fā)展的必然要求。

強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德建設(shè)的難點(diǎn)有：意識(shí)淡薄；內(nèi)容滯后；方式老化；設(shè)施落后；生源較差。

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德建設(shè)存在的問(wèn)題及成因

（1）學(xué)生自身方面的原因。主要反映在思想上對(duì)道德建設(shè)不重視，將道德建設(shè)視為無(wú)關(guān)緊要的“小事”，即學(xué)生對(duì)自身的道德建設(shè)沒有引起足夠的重視。（2）教育者方面的原因。少數(shù)教師在教室內(nèi)吸煙、亂扔垃圾、不修邊幅、講粗話、師德形象不佳，對(duì)學(xué)生教育管理采取不聞不問(wèn)、聽之任之的消極態(tài)度，甚至體罰和打罵學(xué)生。試想教育者表率作用差，怎么可能理直氣壯地教育、管理學(xué)生呢？難怪學(xué)生私下里議論：你老師可以做為什么我們學(xué)生不可以？（3）學(xué)校管理方面的原因。主要表現(xiàn)在：一是舊教育體制對(duì)學(xué)生的影響；二是以罰代教現(xiàn)象嚴(yán)重；三是對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)缺乏必要的引導(dǎo)；四是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主管理的面過(guò)窄；五是查、堵、罰等被動(dòng)管理方式占主導(dǎo)地位。（4）家庭社會(huì)方面的原因。一是學(xué)生中大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母、親友對(duì)他們的關(guān)愛有時(shí)會(huì)走向過(guò)分，也使他們無(wú)形中養(yǎng)成以自我為中心的極端利己主義思想，從而致使道德問(wèn)題在他們這一代人身上表現(xiàn)得比以往更為突出。二是由于他們來(lái)自城市、鄉(xiāng)村的各類學(xué)校，因此，職業(yè)學(xué)校也就成了一個(gè)各類問(wèn)題積聚的場(chǎng)所，一些學(xué)生將不良的影響帶到學(xué)校。三是社會(huì)道德建設(shè)總體滑坡對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。

三、切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生品德教育的策略

（一）把自己的言傳身教與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來(lái)

葉圣陶先生說(shuō)：“教育工作的全部就是為人師表?！?995年7月28日的《中國(guó)青年報(bào)》上的一篇題目為《一個(gè)母親的抗?fàn)帯分杏羞@樣一段話：“一個(gè)孩子，從小崇拜爸爸媽媽。一上學(xué)就開始崇拜老師，不再崇拜家長(zhǎng)。原因一個(gè)是老師知識(shí)多了，更重要的是，孩子從人格上不再崇拜父母，因?yàn)楦改刚f(shuō)話總不算數(shù)，或者家長(zhǎng)自己說(shuō)的，卻經(jīng)常做不到?！边@一段話說(shuō)得是比較中肯的。

（二）把情感教育與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)

有時(shí)當(dāng)我們以愛來(lái)教育學(xué)生時(shí)，并不一定能使他們馬上克服缺點(diǎn)。記得剛參加工作時(shí)，我對(duì)那些平時(shí)比較散漫、不夠遵守紀(jì)律的學(xué)生投入很多精力。比如他們犯錯(cuò)誤時(shí)我經(jīng)常耐心地給他們講道理；有的學(xué)生生病時(shí)我從家里給他們拿藥、買營(yíng)養(yǎng)品；有的學(xué)生家庭困難，我毫不吝惜地資助他們生活費(fèi)?？墒?，在他們身上有時(shí)仍然出現(xiàn)問(wèn)題。我深刻反省，最后發(fā)現(xiàn)自己只做了一半工作，還有一半沒有做到，那就是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中就有“慈”是母親，“嚴(yán)”是父親的解釋。而老師，尤其是班主任，既要當(dāng)好母親，又要做好父親，也就是對(duì)學(xué)生既要慈愛，又要嚴(yán)管。正如小樹的成長(zhǎng)，既需要澆灌，又需要修剪。

（三）把傳統(tǒng)美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)

漢代大思想家王充說(shuō)：“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)?！敝腥A民族有著悠久的傳統(tǒng)美德，很多名人、偉人他們?cè)诹⒌滦奚?、治?guó)安邦方面有著感人的故事，像粗茶淡飯不改其志的孔子。如果把這些可歌可泣的人物事跡講給學(xué)生們聽，足以在思想上培養(yǎng)他們高尚的道德情操，引導(dǎo)他們走向正道。但是這些人物事跡卻代替不了學(xué)生們的實(shí)際行動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)的是活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且社會(huì)不斷進(jìn)步，新的社會(huì)形勢(shì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)在等待著他們，各種不同形式的人生觀、價(jià)值觀擺在他們面前，如果不把傳統(tǒng)美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，他們就很難具備健康而高尚的品德。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)上他們的進(jìn)取心也將受到不良的影響。

（四）把嚴(yán)肅的紀(jì)律與活潑的班風(fēng)結(jié)合起來(lái)

一個(gè)班級(jí)具有嚴(yán)肅的紀(jì)律是每個(gè)學(xué)生順利學(xué)習(xí)的保證，而活潑的班風(fēng)又能使每個(gè)學(xué)生都以更加愉快的心情，飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。嚴(yán)肅的紀(jì)律與活潑的班風(fēng)，二者之間不僅不存在著任何對(duì)立，反而有著密切的聯(lián)系。因?yàn)橹挥袊?yán)肅的紀(jì)律才能創(chuàng)造一個(gè)具有朝氣的班集體，而在一個(gè)積極上進(jìn)的班集體中，每個(gè)學(xué)生會(huì)更加遵守紀(jì)律。老師只有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，師生溝通的立交橋才能暢通，學(xué)生的主體作用才能充分發(fā)揮，主觀能動(dòng)性、積極性才能充分調(diào)動(dòng)，德育才能得到真正落到實(shí)處。學(xué)校無(wú)小事，事事在育人，從一件件小事開始，給學(xué)生一方晴空。