摘 要： 語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，而擁有著悠久歷史文化內(nèi)涵的古代詩文又是中職語文教學(xué)中的基礎(chǔ)模塊之一。中國(guó)古代的詩歌和散文教學(xué)主要體現(xiàn)在對(duì)文章的誦讀，通過把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生從古文誦讀中領(lǐng)略漢語言文學(xué)的精華篇章。

關(guān)鍵詞： 中職古詩文誦讀教學(xué) 必要性 具體實(shí)施

語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，而古代詩文是中職語文教學(xué)中的基礎(chǔ)模塊之一。中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古代詩文的要求是：在古代詩文教學(xué)這一環(huán)節(jié)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決古詩文閱讀過程中的障礙，文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力，要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，使其養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。誦讀是學(xué)生正確理解古詩文的有效方法，因而教師在講授古詩文時(shí)，必須合理而充分地利用誦讀教學(xué)法。

誦讀，是把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動(dòng)。誦讀就是“口而誦，心而惟”，出之于口，入之于心，是對(duì)課文字詞、語音、語意和情感的全面感知。誦讀是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，所以教師應(yīng)在課堂上，尤其在古文課堂上讀起來，學(xué)生更應(yīng)在古文課堂上讀起來。

然而在當(dāng)前的中職語文教學(xué)中，文言文教學(xué)是一大薄弱環(huán)節(jié)，原因不僅在于古詩文的年代久遠(yuǎn)，文字晦澀難懂，還在于現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用不多，導(dǎo)致學(xué)生普遍認(rèn)為古詩文不具備使用的價(jià)值，難以產(chǎn)生共鳴。同時(shí)古詩文教學(xué)中還存在教師教學(xué)方法陳舊、學(xué)生畏難等諸多問題，也就形成了“教師怕教，學(xué)生怕學(xué)”的教學(xué)現(xiàn)狀。

一、中職古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

目前的古詩文教學(xué)還是以老師講讀為主的灌輸式教學(xué)，古詩文教學(xué)失去了朗朗的讀書聲，充斥著煩瑣的理性分析，使古詩文教學(xué)逐漸陷入“析而不讀”的怪圈。中職學(xué)生與普高生相比，文化課素質(zhì)普遍不高，對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)更加缺乏，因此，要弘揚(yáng)中華文化精髓，在現(xiàn)代社會(huì)中留存中國(guó)風(fēng)，通過對(duì)文言文的誦讀，加深學(xué)生對(duì)古詩文的了解，輔以古詩文現(xiàn)代式的美感，讓中職生，特別是作者所帶的建筑專業(yè)學(xué)生，領(lǐng)略到更多“中國(guó)風(fēng)”，很有必要。

（一）以教師講讀為主的灌輸式教學(xué)存在兩方面的問題：一是教師重字詞句翻譯，輕篇章教學(xué)；二是教師重文言知識(shí)的灌輸，輕文言文閱讀能力的培養(yǎng)。

古詩文在字詞的運(yùn)用和句子結(jié)構(gòu)方面，與今天使用的現(xiàn)代白話文有較大差異。教師在重視古詩文翻譯教學(xué)的同時(shí)，更應(yīng)重視現(xiàn)代式美感的意識(shí)渲染，重新組合文言文的篇章教學(xué)?！八^篇章教學(xué)，即從整體上對(duì)一篇文章進(jìn)行分析與講授，它是相對(duì)于字詞句的教學(xué)而言的。比如時(shí)代背景的介紹、思想內(nèi)容的分析、藝術(shù)成就的總結(jié)等”。

葉圣陶先生說：“逐字逐句把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語或當(dāng)?shù)胤窖跃退懔耸碌霓k法。”這種授課方法對(duì)幫助學(xué)生掌握文言知識(shí)確實(shí)效果明顯，但同時(shí)也存在弊病，教師講得再好，也只是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)灌輸、機(jī)械訓(xùn)練與死記硬背的練習(xí)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，缺乏對(duì)文章的理解體驗(yàn)。

因此，文言文的講讀，應(yīng)按照文道統(tǒng)一的原則，把提高學(xué)生的閱讀能力作為宗旨。文言基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，但它絕不是古詩文講讀的主體，它應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力服務(wù)。

（二）學(xué)生的古詩文閱讀數(shù)量少、閱讀面窄。

葉圣陶說：“語文教材無非是例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能?！睂?duì)于學(xué)習(xí)文言文來說，作為“例子”的就應(yīng)是這篇課文的字詞、句法、文言知識(shí)等，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文感到吃力，在很多時(shí)候是因?yàn)樵~匯的積累太少。因此，學(xué)習(xí)文言文，必須積累大量的語言材料。

那么如何才能讓學(xué)生掌握大量的文言詞匯呢？顯然光靠老師的講解和分析是不夠的，靠老師的沒完沒了的提問和談話是不夠的，而要賦予新的生命力，結(jié)合建筑專業(yè)的優(yōu)秀建筑或裝潢案例的展示，挖掘其中的文化韻味，在中式概念上標(biāo)明與文言文課程的潛在關(guān)聯(lián)，借助于學(xué)生的反復(fù)誦讀加深理解。

二、誦讀教學(xué)的必要性

（一）誦讀是古詩文傳統(tǒng)教學(xué)的重要手段。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)要求強(qiáng)調(diào)誦讀大量的典范文章。實(shí)踐證明，典范的文章、優(yōu)秀的片斷，只有反復(fù)誦讀、背誦才有助于語感的培養(yǎng)，有助于語言材料（精妙的詞句和語言片斷等）的積累，有助于產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有助于文思的敏捷。

朱自清寫過一篇文章叫《論百讀不厭》，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的讀書狀況的，文章中引證“百讀不厭”這一成語時(shí)，引蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩中“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的句子，來說明經(jīng)典（即“舊書”）要“熟讀深思”的道理，這正如古人所說：“書讀百遍，其義自見?！?/p>

上文引述說明，是古已有之的傳統(tǒng)教學(xué)方法，前人都認(rèn)為“讀”很重要，沒有讀者（學(xué)生）的“讀”，再優(yōu)秀的作品、再先進(jìn)的教材都將失去其美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。

（二）誦讀在當(dāng)前古詩文教學(xué)中具有重要意義。

在現(xiàn)代語文教學(xué)情境中，作者認(rèn)為在中職語文教學(xué)中要繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的教學(xué)精髓，給誦讀典范課文留一塊廣闊的天地。在一堂課中，教師寧可少點(diǎn)講解，留些時(shí)間讓學(xué)生誦讀。

當(dāng)下，新課改正在各地全面展開，新的課程標(biāo)準(zhǔn)剛一面世，就因其生機(jī)勃勃的活力而受到師生們的歡迎。但目前有一個(gè)不容忽視的問題，當(dāng)引起我們的警醒，即學(xué)生“讀”的地位沒有真正確立。具體表現(xiàn)為，課內(nèi)以“問”代讀現(xiàn)象充斥課堂，課外閱讀缺乏要求指導(dǎo)，倘若任其發(fā)展，將成為一種嚴(yán)重困擾語文教學(xué)的“頑癥”。

為解決這一“頑癥”，應(yīng)充分重視誦讀。在教學(xué)過程中，以讀入手，注重實(shí)效，多給學(xué)生讀的時(shí)間，并給予讀法指導(dǎo)，才能使課堂上充滿朗朗書聲，其中的美境與情思才會(huì)自然地成為學(xué)生記憶、想象、聯(lián)想的空間。

三、誦讀教學(xué)的具體實(shí)施

（一）課堂教學(xué)，精讀為主。

中職教材中絕大部分都是近體詩，它們形式固定，格律嚴(yán)格，節(jié)奏感強(qiáng)，便于誦讀，便于記憶。教學(xué)過程中，通過不斷地吟讀背誦，體會(huì)古典詩詞的音韻美。

要通過采用有效的教學(xué)方法，提高文言文的課堂教學(xué)效率，給學(xué)生以充分的誦讀時(shí)間，在誦讀中體味和感悟，精讀乃至背誦典范的文言文全篇或精彩文段。

我非常重視學(xué)生在課堂上的當(dāng)堂成誦，并注意在隨后的教學(xué)過程中進(jìn)行檢查、督促和鞏固。事實(shí)證明，只要堅(jiān)持不懈，學(xué)生在積累和把握文言詞匯、掌握文言句式的用法，特別是在掌握文言虛詞的意義和用法等方面，就能取得非常明顯的進(jìn)步。

（二）課外多讀，博覽為輔。

精讀是通過求精、求深，來熟悉深化，掌握語言；博覽則是通過涉獵、瀏覽，從面的寬泛度著眼的。陶淵明這樣總結(jié)自己的讀書心得：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

多年來，我要求學(xué)生分門別類地背誦典范性較強(qiáng)的作品或段落，其中包括史傳文、唐宋八大家、辭賦、唐詩宋詞、明清散文等，并在此基礎(chǔ)上開列篇目，加以補(bǔ)充和引申，引導(dǎo)學(xué)生去瀏覽乃至熟讀。

（三）最終目的，培養(yǎng)語感。

語言習(xí)慣來源于聽，其次是說；能聽會(huì)說，就是習(xí)慣的養(yǎng)成，換言之，即有了語感。提倡反復(fù)誦讀，力求課堂上書聲瑯瑯，正是因?yàn)樵诔雎暤刈x的同時(shí)，進(jìn)行了“聽”和“說”這兩方面的訓(xùn)練，也就是將語感的培養(yǎng)放在教學(xué)的核心位置上。更準(zhǔn)確地說，就是能讓學(xué)生在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言素材，最后將文言文變成自己語言習(xí)慣中的一部分。

如讀王維的《渭川田家》：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依仗候荊扉。稚雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見兩依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！苯處熤恍杼崾緦W(xué)生劃出詩中的意象，然后進(jìn)行各種形式的朗誦。通過富有音韻美的誦讀，腦中自然出現(xiàn)一幅春末夏初的鄉(xiāng)村景象圖，三三兩兩的牛羊，倚仗等候的老人，野雉在麥浪里飛，桑樹葉疏，蠶繭已飽滿……一幅畫面自覺地在腦海中呈現(xiàn)，不知不覺中，詩歌的語言融合為學(xué)生自己的語言，良好的語感已慢慢地形成了。

總之，學(xué)習(xí)文言文的重要方法之一就是多誦讀，采用多種方式誦讀，讓學(xué)生通過誦讀，理解文言內(nèi)容，開闊視野，培養(yǎng)文言文語感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的成就感。我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)唱好誦讀這出重頭戲，真正確立中學(xué)語文課堂教學(xué)中誦讀的地位，讓學(xué)生更易接受語言文化的熏陶，如此，潛移默化，具有特殊魅力的“中國(guó)風(fēng)”將不斷在生活中靈活展現(xiàn)。

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