摘 要： 生命教育作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門(mén)學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中才能真正發(fā)揮作用。新一輪課程改革后，語(yǔ)文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文性，讓學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品感受他人的人生境界，欣賞他人的高尚情操，從而加深學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和意義的理解。從某種意義上講，這是開(kāi)展生命教育的開(kāi)端。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 生命教育 滲透

生命教育由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。幾十年來(lái)，生命教育的實(shí)踐在全球已得到迅速發(fā)展。從美國(guó)、澳大利亞等西方國(guó)家到日本、臺(tái)灣、香港的中小學(xué)，都系統(tǒng)地開(kāi)設(shè)了與此相關(guān)的生命教育課程。負(fù)責(zé)創(chuàng)設(shè)臺(tái)灣大學(xué)生命教育研發(fā)育成中心的主任孫效智表示：所謂“生命教育”，就是在幫助人們探索與認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重與珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)并激活每一個(gè)人獨(dú)特的生命，活出自己和他人和宇宙的和諧共融關(guān)系。

語(yǔ)文的載體就是生命，是一種不朽文明的體現(xiàn)，那些名篇名作，永遠(yuǎn)飽含生命力。語(yǔ)文載體所表現(xiàn)的內(nèi)容富有生命力和生命的氣息，更重要的是它就是生命的表現(xiàn)形式。不僅是活靈活現(xiàn)的人物有生命，俊逸挺拔的松樹(shù)有生命，即使是流水頑石也富有生命，即使是那些孤立無(wú)援的詞語(yǔ)、那些生命的旋律也有生命。語(yǔ)文之所以美麗動(dòng)人，之所以無(wú)處不美，就是因?yàn)檎Z(yǔ)文極富生命的特質(zhì)。沒(méi)有一個(gè)形象在我們的心靈中不具有生命的特質(zhì)。

下面，我將結(jié)合課堂教學(xué)，談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文學(xué)科中滲透生命教育。

一、士窮乃見(jiàn)節(jié)義——探索與認(rèn)識(shí)生命的意義

偉大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！闭Z(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面擔(dān)負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，具有不可替代的教育功能，所以語(yǔ)文教師要挖掘隱藏在語(yǔ)文課程和語(yǔ)文知識(shí)中巨大的精神財(cái)富，采取有效的手段使其變成生命教育資源，啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到人類文化中的精神力量，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地接受生命教育熏陶，形成具有個(gè)性的、崇高的精神品質(zhì)。

如教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》在我介紹作者的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生忽然大聲說(shuō)道：“我知道，柳宗元一定是得罪了權(quán)貴，然后被貶謫到永州當(dāng)司馬的?！庇钟袔讉€(gè)學(xué)生接著他的話說(shuō)道：“就是，就是。凡是正直的讀書(shū)人，沒(méi)有一個(gè)不被貶謫的。什么韓愈、李白、杜甫、蘇軾……”教室里像炸開(kāi)了鍋，大家你一個(gè)名字，我一個(gè)名字，把所有知道的古代文學(xué)名人都說(shuō)盡了。

當(dāng)聲音漸漸弱去的時(shí)候，我將問(wèn)題拋給他們：“他們?yōu)槭裁幢毁H謫？”

“因?yàn)榈米餀?quán)貴?！币粋€(gè)同學(xué)回答說(shuō)。

“為什么會(huì)得罪權(quán)貴？”我繼續(xù)追問(wèn)。

“因?yàn)?，因?yàn)樗卑伞！彼f(shuō)。

“因?yàn)樗麄儓?jiān)持真理?！庇袀€(gè)學(xué)生在下面小聲地說(shuō)。

……

韓愈在《柳子厚墓志銘》一文中寫(xiě)道：“嗚呼，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。”什么是“士”？在孔子的學(xué)說(shuō)中，士被賦予管理國(guó)家的重任，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面來(lái)看，“忠”、“恕”、“孝”、“悌”、“仁”就是孔子評(píng)判士的依據(jù)。在理想終極層面，士要有志于道，方能稱為“士”。也就是將“道”即“仁”作為自己終生努力實(shí)踐的目標(biāo)，這也成為后世儒家所積極提倡的主張。

柳宗元出生于唐朝傳統(tǒng)高門(mén)望族之家：“七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝?；士贾M鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人?！睆捻n愈的這段敘述中，我們不難發(fā)現(xiàn)柳氏家族對(duì)于儒家“道”的身體力行。在這樣的熏陶之下，柳宗元自然是“信道篤而自知明”。所以，王叔文政治革新失敗，柳宗元因參與其中被貶為永州司馬，他“居閑益自刻苦”。后任柳州刺史，能“因其俗，為設(shè)教禁，州人順賴……衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師”。儒家所謂三立：“立德”“立言”“立功”，柳子厚力行而不惑矣。

柳宗元的個(gè)人經(jīng)歷是不幸的，他一生受盡排擠、長(zhǎng)期遭貶、窮困潦倒。但是對(duì)于整個(gè)中華民族而言，柳宗元恰似一顆璀璨的明珠，愈磨礪愈光芒四射。他就好似一股清泉，滋潤(rùn)著腳下的土地，讓無(wú)數(shù)蓬勃的生命在他的感召下認(rèn)識(shí)了生命的意義。

結(jié)束關(guān)于“士”的討論，當(dāng)我們重新把目光回到《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，同學(xué)們的眼神中有了更多的感動(dòng)。對(duì)于這個(gè)力量微薄的永州司馬，在文章最后寫(xiě)上的“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”有了更深刻的認(rèn)識(shí)：“真正的讀書(shū)人，應(yīng)該是不計(jì)較個(gè)人得失，一切以天下為重的人。”Y同學(xué)神色莊重地說(shuō)道?！罢?yàn)樗麄円蕴煜聻橹?，所以能夠從容面?duì)生活中的艱難困頓，忘記自己的痛苦。”Z同學(xué)補(bǔ)充道。

……

看著一張張沉思的小臉，我欣慰地發(fā)現(xiàn)，千年之后，柳宗元這股清泉依然滋潤(rùn)著一代又一代的讀書(shū)人。

二、天生我才必有用——尊重與珍惜生命的價(jià)值

大思想家盧梭在《懺悔錄》中說(shuō)：“大自然塑造了一個(gè)我，然后把模子打碎了。”這句話揭示了一條永恒的真理，即每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子一樣。

在一次材料作文課上，我介紹了美國(guó)暢銷童書(shū)作家陸可鐸的作品《你很特別》：有一群叫做微美克的小木頭人，每天做著同樣的事：為人貼上金星貼紙或是灰點(diǎn)貼紙：漂亮的、漆色好的木頭人會(huì)被貼星星，有才能的也會(huì)被貼星星。那些什么都不會(huì)做的或是褪了色的，就會(huì)被貼丑丑的灰點(diǎn)貼虉。胖哥就是。因?yàn)樽员埃指绮桓页鲩T(mén)，他只和那些身上也貼滿灰點(diǎn)點(diǎn)的微美克人在一起。胖哥覺(jué)得很痛苦，當(dāng)他看見(jiàn)露西亞——那個(gè)身上既沒(méi)有金星，又沒(méi)有灰點(diǎn)點(diǎn)的微美克人的時(shí)候，他對(duì)自己說(shuō)：這就是我想要的。在露西亞的建議下，胖哥找到了木匠伊萊，得到了那個(gè)秘方，伊萊對(duì)他說(shuō)：“你很特別，因?yàn)槿司褪呛芴貏e，不需要任何條件?！碑?dāng)胖哥相信自己就是很特別的時(shí)候，一個(gè)灰點(diǎn)點(diǎn)就從他身上掉下來(lái)了。

學(xué)生很喜歡這個(gè)故事，我們一起探討了胖哥的自卑和他為了改變現(xiàn)狀而做出的努力。大家甚至找到了隱藏在自身的“胖哥”的影子。

在后來(lái)的作文里，一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：“從小到大，我只知道讀書(shū)是為了得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)，我的成績(jī)不是很好，就像故事里被貼滿灰點(diǎn)點(diǎn)的胖哥一樣，我感到自卑和不快樂(lè)。但是，胖哥在伊萊的幫助下找回了自己的信心。我呢？我決定記住伊萊的那句話：你很特別，因?yàn)槿司褪呛芴貏e，不需要任何條件。”

是的，還有什么比這句話更能體現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的尊重與珍惜呢——你很特別，因?yàn)槿司褪呛芴貏e，不需要任何條件。漫畫(huà)《話說(shuō)教育》給我們留下深深的思考：沒(méi)有個(gè)性的教育必然是失敗的教育。語(yǔ)文教師要真正轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在生命，拓展其精神空間，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異、尊重差異、善待差異。我們要把專制的課堂民主化，封閉的課堂開(kāi)放化，死板的學(xué)科內(nèi)容生活化。只有這樣，我們才能利用好、處理好突發(fā)的生成資源，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文是“有思想”的語(yǔ)文、“有情感”的語(yǔ)文和“有生活”的語(yǔ)文。

三、面旋落花風(fēng)蕩漾——欣賞與享受生命的快樂(lè)

錢(qián)穆談中國(guó)文學(xué)，說(shuō)中國(guó)文學(xué)亦可稱之為心學(xué)?！靶慕y(tǒng)性情，人之性情，實(shí)即人之生命。生命接觸不止人與人，乃有宇宙萬(wàn)物，禽獸蟲(chóng)魚(yú)草木，山水土石”。生命是宇宙間最值得欣賞的因素。生命的孕育、誕生和成長(zhǎng)是一種令人無(wú)比激動(dòng)的過(guò)程；生命的存在本身就是一種希望；生命中的那些成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、高尚與卑下、純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書(shū)，或是一幅風(fēng)格迥異的畫(huà)。生活本是多姿多彩的，生命是短暫卻又最精彩的。多一分欣賞，生命就會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的魅力，讓你的生命折射出太陽(yáng)的光芒。

語(yǔ)文課本中有許多充滿生命力的自然意象，如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的草，《斑羚飛渡》中的斑羚，《生命之舟》中的小女孩，《春》中欣欣向榮、生機(jī)盎然的春景，《白楊禮贊》中的白楊，《囚綠記》“珍重的開(kāi)釋了這永不屈服暗的囚人”，《紫藤蘿瀑布》里的紫藤蘿……無(wú)不彰顯著生命力量的無(wú)窮和堅(jiān)韌。脆弱與堅(jiān)韌是一對(duì)矛盾，但它們卻在生命上得到統(tǒng)一?！白釉诖ㄉ显?，逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)光不再，青春易逝，人生只有一次。啟發(fā)學(xué)生要認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)，敬仰生命，熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)生命，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌地生存。

在初中語(yǔ)文課本中就有許多這樣的古詩(shī)。如：杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，感時(shí)傷時(shí)，花有露珠人有淚，鳥(niǎo)鳴無(wú)意人心驚，在詩(shī)人的筆下，花亦有情，鳥(niǎo)亦有感，花鳥(niǎo)非物，乃生命也。又如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，落日煙波各有所依，陡增詩(shī)人顛沛流離之情。又如李白的“浮云游子意，落日故人情”，更是直接將浮云視為游子，落日竟是故人……

在這些詩(shī)人的筆下，一花一草，一江一路，浮云落日，光影聲色全是生命。這種把人類作為自然的一分子，而不是主宰者的態(tài)度，我們今天正在學(xué)習(xí)，而古人早就實(shí)踐了。大約2500年前，老子就在《道德經(jīng)》中這樣寫(xiě)道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是：人要效法地，地要效法天，天要效法道，道歸于自然，起于自然，兩者相生，同一于法。

語(yǔ)文教育最重要的途徑就是審美教育。在快節(jié)奏的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生往往會(huì)忽略自然展現(xiàn)的美麗圖景。通過(guò)對(duì)各類體裁的文學(xué)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。毋庸置疑，一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的個(gè)體，必然是熱愛(ài)生命的個(gè)體，必然是能夠欣賞和享受生命快樂(lè)的個(gè)體。

多年前，一位母親這樣問(wèn)：“學(xué)校啊，今天我把一個(gè)聰明可愛(ài)的孩子交給你。明天，你將還我一個(gè)怎樣的青年？”就在人們對(duì)當(dāng)前教育不斷提出質(zhì)疑的情況下，我們可喜地發(fā)現(xiàn)，愈來(lái)愈多的人投入到了教育的改革中。生命教育就是在這樣一個(gè)背景下，得到了更多國(guó)家、更多教育工作者的關(guān)注。王東莉在《生命教育與人文關(guān)懷——青少年教育的終極使命》中寫(xiě)道：“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其他物種和諧地生活在同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！睂?duì)于那位母親的問(wèn)題，我們也許可以這樣回答：“明天，我們將交還給您一個(gè)自重自愛(ài)、自尊自信、仁愛(ài)豁達(dá)、身心健康的青年。”