摘 要： 荀攸是漢末三國(guó)曹操的首席軍師，是曹操智囊團(tuán)的重要成員。他是歷史上少有的幾個(gè)能善始善終的臣子，從個(gè)體角度而言他取得了成功，而他的成功有其內(nèi)在的原因。他的為人處世之道，特別是君臣之道中所體現(xiàn)出的技巧，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 荀攸 善始善終 為人處世

漢末三國(guó)是個(gè)軍閥割據(jù)、動(dòng)蕩不安的社會(huì)，在這樣的混亂世界中，眾多的有識(shí)之士該怎樣立身處世？是消極避世，還是見(jiàn)用于世？不同的抉擇有不同的結(jié)局。曹操的首席軍師荀攸選擇了后者。

“荀攸（157—214）字公達(dá)，彧從子也”[1]P286。荀攸追隨曹操鞍馬前后，二十年里，南征北戰(zhàn)，行事周密謹(jǐn)慎，計(jì)謀百出，貢獻(xiàn)奇策十二，深受曹操稱(chēng)贊。建安十九年（公元214年）荀攸死于曹操伐吳路上，“太祖言則流涕”，[1]P290正始年間追封謚號(hào)敬侯。

為什么他在朝二十余年，能夠從容自如地處理政治漩渦中上下左右的復(fù)雜關(guān)系，在極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩(wěn)定，立于不敗之地？為什么荀攸能善始善終？筆者認(rèn)為這和荀攸超人的智慧和謀略有關(guān)。他不僅把智慧和謀略用在軍事斗爭(zhēng)中和政治斗爭(zhēng)中，更用在安身立業(yè)、處理人際關(guān)系等方面。那么荀攸的為人處世之道有何獨(dú)特之處呢？

一、準(zhǔn)確定位

在《三國(guó)志》里，荀攸給人少言寡語(yǔ)、不惹眼的一謀士印象，然而這卻正是荀攸歸曹后漸漸給自己的定位。

漢末三國(guó)軍閥混戰(zhàn)，人人心懷鬼胎，都想乘機(jī)創(chuàng)建屬于自己的勢(shì)力，于是“挾天子以令諸侯”便成了群雄爭(zhēng)奪天下成本最低利益卻最高的政治綱領(lǐng)，有識(shí)之士如荀彧、毛珓、田豐、沮授等皆提出過(guò)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，而荀攸等人的計(jì)策卻是此說(shuō)之首創(chuàng)：“董卓之亂，荀攸與鄭泰、何颙等人欲誅董卓，共同商議說(shuō)：‘董卓無(wú)道，甚于桀紂，天下皆怨之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽、函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也’?！盵1]P286荀攸與議郎鄭泰等謀劃把董卓殺了來(lái)向老百姓謝罪，然后據(jù)守殽山、函谷關(guān)，輔佐王命，號(hào)令天下之人?？梢?jiàn)那時(shí)的荀公達(dá)并不是一味想尋找能君而侍的臣子，他也有自己的想法，有不居于人下的野心。

謀劃刺殺董卓的事情將成時(shí)被發(fā)覺(jué)，荀攸等人被投進(jìn)監(jiān)獄。適逢董卓死去，他得以免罪，辭官回家。李傕、郭汜當(dāng)政，又征召荀攸為任城國(guó)相，荀攸毅然拒絕了任城相這個(gè)費(fèi)力不討好的職位，因?yàn)樗捞幱诿舾械貛У娜纬窃诮?jīng)歷了黃巾之亂后不久又迎來(lái)了曹操、袁紹、公孫瓚、陶謙幾大中原勢(shì)力的爭(zhēng)奪，待在那里是沒(méi)有好果子吃的。他看中了益州的劉焉政權(quán)，認(rèn)為益州既有險(xiǎn)固的地理屏障，又有州牧劉焉穩(wěn)定的新政府局勢(shì)，可以憑借名士身份先去混個(gè)臉熟，再為日后的情況作打算，這樣總比在混亂又無(wú)勢(shì)的中原、司隸強(qiáng)。但人算不如天算，由于道路不通便暫時(shí)停留在了相對(duì)平安的荊州觀(guān)察時(shí)局。

曹操早聞荀攸大名，迎天子都許之后，立即給荀攸寫(xiě)信：“方今天下大亂，智士勞心之時(shí)也，而顧觀(guān)變蜀漢，不亦久乎！”[1]P287（現(xiàn)在天下大亂，正是智略之士嘔心瀝血、建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)，而您卻只想等道路通了再去蜀漢，不是時(shí)間太久遠(yuǎn)了嗎？）于是荀攸接受朝廷征召，效力于剛剛完成自己過(guò)去也曾想完成的事情的人—司空曹操。

可以說(shuō)荀攸的成功完全在于他在合適的時(shí)機(jī)選擇了合適的主人，而這一切應(yīng)該緣于他對(duì)自己能力的充分了解，緣于他對(duì)當(dāng)時(shí)幾大統(tǒng)治集團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)局的掌控，緣于他對(duì)自己的準(zhǔn)確定位。熟讀《三國(guó)志》，我們找不出有人指責(zé)荀攸的地方，這說(shuō)明他與同僚的關(guān)系也很融洽。正是因?yàn)樗_處理了與曹操及同僚的關(guān)系，使上上下下的人都信任他，才使他在關(guān)鍵時(shí)刻提出的建議能夠得到采納；也因?yàn)樗麑?duì)自身的才能有充分的自信，所以才敢于在最為驚險(xiǎn)的時(shí)刻建言獻(xiàn)策。

二、審時(shí)度勢(shì)

古語(yǔ)有云：“進(jìn)退贏(yíng)縮，與時(shí)變化，圣人之道也?！盵2]卷六秦記所謂審時(shí)度勢(shì)即觀(guān)察分析時(shí)勢(shì)，估計(jì)情況的變化。因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為。所謂順勢(shì)（世）者昌，逆勢(shì)（世）者亡，在為人處世方面也需要審時(shí)度勢(shì)。

董卓作亂，荀攸與鄭泰、何颙等人密謀誅殺董卓，事情將成時(shí)被發(fā)覺(jué)。董卓逮捕了何颙、荀攸，并把他們投進(jìn)了監(jiān)獄，何颙憂(yōu)慮害怕自殺了，而“攸言語(yǔ)飲食自若”。[1]P286深陷囹圄而且面臨隨時(shí)被殺害的危險(xiǎn)，荀攸為何能做到談吐飲食仍像往常一樣自如？難道他真的不怕死嗎？答案是否定的。荀攸能做到“談吐飲食仍像往常一樣自如”，是因?yàn)樗熘O審時(shí)度勢(shì)之道。他仔細(xì)分析了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)：董卓沒(méi)有道義，超過(guò)夏桀商紂，全國(guó)的百姓都痛恨他，雖然他依仗著強(qiáng)大的兵力，實(shí)際上只是一個(gè)匹夫罷了。荀攸估計(jì)了情況的變化：天下英雄勢(shì)必都會(huì)討伐，董卓必不能長(zhǎng)久，故荀攸能在監(jiān)獄里談吐飲食自如。果如荀攸所料，適逢董卓死去，最終得以免罪。

荀攸在這件事上恰巧做到了審時(shí)度勢(shì)。在曹操身邊多年，荀攸助曹操在外立業(yè)同時(shí)也耳聞了三公大臣趙溫被免，目睹了從叔尚書(shū)令荀彧的死，因此他仔細(xì)分析大局，又審視了曹操這個(gè)性情復(fù)雜的主子，并揣度了曹魏代漢的可能性，于是便竭力輔佐曹氏，在主子面前不夸耀自己，有功不貪歸曹操。在曹操欲進(jìn)魏公時(shí)并未反對(duì)，曹操乃受命國(guó)公之位，荀攸得以善終。

三、善于藏拙

曲高者，和彌寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。善于藏拙是一門(mén)精深的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)高深的藝術(shù)。對(duì)于一個(gè)謀士來(lái)說(shuō)，太堅(jiān)持原則、遇事不知靈活變通不好，太靈活、投機(jī)取巧耍小聰明也不行；鋒芒太露易為人忌恨，韜光養(yǎng)晦太過(guò)了也不好，顯得虛偽，會(huì)被人瞧不起。優(yōu)秀的謀士都善于克制自己，善于藏拙，為人低調(diào)，不會(huì)因?yàn)榈脛?shì)而手舞足蹈，也不會(huì)因?yàn)榫秤霾患讯粲艄褮g、消極避世。荀攸能善始善終也在于他的善于藏拙。

曹操說(shuō)荀攸“外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，智可及，愚不可及，雖顏?zhàn)?、寧武不能過(guò)也”[1]P289，“其實(shí)就是稱(chēng)贊他善于藏拙，說(shuō)明荀攸政治上很謹(jǐn)慎，絕不會(huì)像楊修那樣置身于風(fēng)口浪尖上，也不會(huì)像毛珓、崔琰那樣遭人忌恨，貽人口實(shí)。藏拙作為一種處事為人的策略，藏拙是為了不出錯(cuò)，并不是明哲保身、但求無(wú)過(guò)做老好人，因此在曹操需要自己出謀劃策的時(shí)候、在團(tuán)隊(duì)利益需要的時(shí)候一定要敢于表明自己的觀(guān)點(diǎn)”。[3]

四、將謀略用到“防身”上

“荀攸超人的智慧和謀略，不僅表現(xiàn)在政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)中，更表現(xiàn)在安身立業(yè)，處理人際關(guān)系上。荀攸在朝二十余年，能夠從容自如地處理政治漩渦中上下左右的復(fù)雜關(guān)系，在極其殘酷的人事傾軋中始終地位穩(wěn)定，始終立于不敗之地”，[4]是因?yàn)樗粌H有謀略，更懂得將謀略用到防身上，荀攸很注意將超人的智謀應(yīng)用到防身固寵，確保個(gè)人安危方面。

《魏書(shū)》曰：攸年七八歲，忂曾醉，誤傷攸耳，而攸出入游戲，常避護(hù)不欲令忂見(jiàn)。忂后聞之，乃驚奇夙志如此[1]P286。從這里我們知道荀攸七八歲就知道用謀略保護(hù)自己了。

荀攸善謀，更善于自防，這和許攸形成鮮明對(duì)比。許攸字子遠(yuǎn)，少與袁紹及太祖善。初平中隨紹在冀州，嘗在坐席言議。官渡之役，諫紹勿與太祖相攻，語(yǔ)在《紹傳》。紹自以強(qiáng)盛，必欲極其兵勢(shì)。攸知不可為謀，乃亡詣太祖。紹破走，及后得冀州，攸有功焉。攸自恃勛勞，時(shí)與太祖相戲，每在席，不自限齊，至呼太祖小字，曰：“某甲，卿不得我，不得冀州也?！碧嫘υ唬骸叭暄允且??！比粌?nèi)嫌之。其后從行出鄴東門(mén)，顧謂左右曰：“此家非得我，則不得出入此門(mén)也?！盵1]P337人有白者，遂見(jiàn)收之。官渡之戰(zhàn)后，許攸跟隨曹操平定冀州，立有功勞，但許攸擁兵自重，屢次輕慢曹操，稱(chēng)呼曹操小名，曹操表面上雖嬉笑，心里卻很討厭他。一次，許攸出鄴城東門(mén)，對(duì)左右說(shuō)：“這家人沒(méi)有我，進(jìn)不得此門(mén)?！盵1]P337有人向曹操告發(fā)，于是許攸被收押，最終被殺。許攸是一個(gè)很有才能的人，許攸的才能在三國(guó)眾謀士中應(yīng)該排在中上，雖然他很能夠權(quán)衡利弊，但是他沒(méi)有將謀略用在防身上，故最終沒(méi)有善終。

五、推美讓功，不尚虛名

荀攸深知曹操忌疑，故大智若愚，把自己謀劃的奇策都推給曹操?！度龂?guó)志·魏書(shū)》有載：“攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時(shí)人及弟子莫不如斯信。”[1]P289荀攸姑母的兒子辛韜問(wèn)荀攸幫助曹操奪取冀州的經(jīng)過(guò)，荀攸回答說(shuō)：“佐治為袁譚乞降，王師自往平之，吾何知焉？”[1]P290此后辛韜和內(nèi)外的人都不敢再問(wèn)荀攸軍國(guó)大事了。荀攸出謀劃策，功勛卓著，有目共睹。而荀攸對(duì)內(nèi)外絕對(duì)不張揚(yáng)，不炫耀自己，不管他是謙虛還是怕惹禍，但達(dá)到的效果是巧妙地處理了自己與曹操及同屬的關(guān)系。曹操視荀攸為社稷之臣，從荀攸受到信賴(lài)的程度來(lái)看，他處理人際關(guān)系確有其獨(dú)特之處。

“攸與鐘繇善，繇言‘我每有所行，反復(fù)思維，自謂無(wú)以易；易咨公達(dá)，輒復(fù)過(guò)人意。’公達(dá)前后凡畫(huà)奇策十二，唯繇知。繇撰集未就會(huì)薨，故世不得盡聞也”[1]P290。荀攸先后畫(huà)奇策十二，為什么只有鐘繇知道？荀攸死于公元214年而鐘繇卻亡于十六年后（公元230年），在這十六年里，鐘繇有足夠的時(shí)間卻沒(méi)能完成這個(gè)任務(wù)，其原因何在？是荀攸遺囑有意保留，是怕鋒芒外露，還是有其他原因？后世之人不得而知。但荀攸為人低調(diào)，不夸耀自己，有功歸于曹操是可以肯定的。

由此可見(jiàn)，在特殊時(shí)期，準(zhǔn)確定位，審時(shí)度勢(shì)，善于藏拙，將謀略用到防身上，推美讓功，不尚虛名，不失為一種生存的手段，要想永遠(yuǎn)立于不敗之地就要學(xué)會(huì)為人處世之道。荀攸立身處世的方法、技巧，仍值得今天的我們思考與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1][晉]陳壽.三國(guó)志[M].上海古籍出版社，2002.

[2][宋]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，1956.

[3]涼風(fēng).秘書(shū)要像荀攸那樣塑造完美性格[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃，2004/09.

[4]蔡茂.外愚內(nèi)智——大才荀攸[J].秘書(shū)之友，2007/05.