摘 要：中職學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，他們的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)力是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但是受德育課理論性強(qiáng)的特點(diǎn)影響，教師在德育教學(xué)中往往更注重言傳，而忽視學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，一味地傳授知識(shí)而沒有注意到教學(xué)效果的體現(xiàn)，因此，為了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)和能力的提高，必須創(chuàng)新德育課的教學(xué)模式，提高德育教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；創(chuàng)新；實(shí)效性

一、中職德育課實(shí)效性的內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展，中職學(xué)校的學(xué)生是現(xiàn)在更是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的思想政治狀況和職業(yè)道德品質(zhì)不僅體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的文明程度，更是未來(lái)國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的動(dòng)力。“職業(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能也要培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，意志堅(jiān)定、品質(zhì)高尚、追求新知、勇于創(chuàng)新的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)。”為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求我們要不斷提高中職德育課的教學(xué)實(shí)效性。

1.中職德育教學(xué)實(shí)效性的內(nèi)涵

本文認(rèn)為，中職德育課的實(shí)效性是指針對(duì)廣大中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育課不僅能使他們掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且還要將廣大中職學(xué)生所學(xué)的德育理論知識(shí)內(nèi)化成為自己的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，通過廣大中職學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)等行為方式表現(xiàn)出來(lái)，從而為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)所需要的建設(shè)人才。

但是從現(xiàn)實(shí)的效果來(lái)看，我們的德育課的教學(xué)效果并不十分明顯，這就引發(fā)我們的深入思考，中職學(xué)校德育課教學(xué)成效為何收效不大？

2.影響德育課教學(xué)實(shí)效性的因素

（1）中職學(xué)生生源復(fù)雜、學(xué)習(xí)觀念淡薄

中職學(xué)校的學(xué)生通過三年的學(xué)習(xí)大多數(shù)都可以找到自己滿意的工作，這在就業(yè)壓力如此大的社會(huì)背景下，無(wú)疑是中職學(xué)校招生的優(yōu)勢(shì)，但是，中職學(xué)生的生源卻并不令人滿意，這直接影響了中職德育的實(shí)效性。

目前的事實(shí)是：進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生從家庭背景看大多來(lái)自離異家庭、單親家庭或父母本身文化程度、道德素質(zhì)較低的家庭。這些家庭由于父母離異或父母忙于生計(jì)基本對(duì)孩子疏于管教，由此造成這些學(xué)生性格孤僻、敏感，發(fā)生問題往往采用消極對(duì)抗的態(tài)度應(yīng)對(duì)。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，厭學(xué)心理嚴(yán)重，自我控制能力較差，知識(shí)水平、文化素質(zhì)均較低?？疾簧细咧泻罅鞣诺缴鐣?huì)上年齡又較小，因此，很多家長(zhǎng)就把中等職業(yè)學(xué)校作為短暫的避風(fēng)港，把孩子送進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)。因此入學(xué)后，這些學(xué)生依然缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)興趣差、學(xué)習(xí)能力差，聽不懂課，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力并無(wú)心向?qū)W。對(duì)未來(lái)的就業(yè)更是缺乏信心，沒有明確的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為上中職前途渺茫整日渾渾噩噩而不思進(jìn)取。這一切使傳統(tǒng)的以道德說(shuō)教、理論灌輸為主的中職德育課教學(xué)面臨著極大的挑戰(zhàn)，課堂教學(xué)的實(shí)效性無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（2）教師的教學(xué)觀念有待提高

面對(duì)生源復(fù)雜的情況，許多教師都因教育難度過大而產(chǎn)生牢騷、抱怨，上課沒有成就感甚至出現(xiàn)了挫折感等情緒和心理，體現(xiàn)在教學(xué)上也就容易出現(xiàn)懈怠，甚至輕視學(xué)生的現(xiàn)象，這種情緒不僅直接影響到教學(xué)的質(zhì)量，甚至在課堂上出現(xiàn)了師生情緒對(duì)立的情況。而且，中國(guó)傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”“就業(yè)教育”的思想根深蒂固，大多數(shù)的德育教師在教學(xué)過程中依然注重知識(shí)的傳輸，注重“傳道授業(yè)”，單一地向?qū)W生灌輸書本上的知識(shí)而對(duì)學(xué)生的“學(xué)”關(guān)注不夠，在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)等都沒有進(jìn)行過深入具體的研究。

我們強(qiáng)調(diào)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該把學(xué)生置于與自己平等的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)的實(shí)效。

二、中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)實(shí)效性初探

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)德育教育開啟了新一輪的教育改革與創(chuàng)新，改革倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂于探究，交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，沐浴教學(xué)改革的春風(fēng)，我們德育教師也要轉(zhuǎn)變觀念，遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律與實(shí)際需要出發(fā)，在德育課的教學(xué)中注重轉(zhuǎn)變觀念，踐行實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)德育課的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.樹立正確的學(xué)生觀——平等與尊重

蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)人的頭腦裝進(jìn)另一個(gè)人頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！笨鬃釉唬骸坝H其師，信其道”，所以本文作者認(rèn)為，要想提高德育課的教學(xué)實(shí)效性，作為教師必須樹立正確的學(xué)生觀，使學(xué)生感受到老師對(duì)自己的愛和尊重。

中職學(xué)校學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，但是對(duì)人格平等的追求，卻是當(dāng)代學(xué)生最強(qiáng)烈的心理意識(shí)之一。所以，在現(xiàn)代教學(xué)過程中要想提高教學(xué)的實(shí)效性，首先一點(diǎn)，教師必須把學(xué)生擺在與自己完全平等的位置上，一改過去師生之間從屬、服從、壓制、對(duì)立的關(guān)系，而變成民主、平等、合作的關(guān)系，作為教師要尊重每一位學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，平等、公正、真心誠(chéng)意地對(duì)待所有學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生。教育的事業(yè)是神圣的愛的事業(yè)，“師愛超越親子之愛，友人之愛，因?yàn)樗顺绺叩氖姑泻拓?zé)任感。”師生互愛互尊，只有這樣才能建立良好的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，筆者認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

德育的實(shí)效性最終要體現(xiàn)在學(xué)生的道德行為上，僅僅傳授學(xué)生道德理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需通過實(shí)踐強(qiáng)化課堂知識(shí)，加深學(xué)生的理解和感悟能力。

2.實(shí)踐性的德育教學(xué)——我的課堂我主導(dǎo)

自從提出德育教學(xué)的改革之后，德育教育者們針對(duì)滿堂灌的教學(xué)提出了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，但是在實(shí)際的操作中效果卻并不理想，有的德育課堂甚至走向了另一個(gè)極端，即由“填鴨式”轉(zhuǎn)向了“滿堂問”的模式，學(xué)生在教師“引套式”的提問中完全變成了教師見解的復(fù)述者，學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力根本沒有提高，也沒能落實(shí)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。鑒于這種實(shí)際，筆者提出實(shí)踐性教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。

實(shí)踐性教學(xué)大體分為兩種形式，一是課堂模擬實(shí)踐教學(xué)，二是課外實(shí)踐教學(xué)方式。課堂模擬實(shí)踐教學(xué)是指德育教師在德育課教學(xué)課程中可以依據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容列舉典型的案例，組織學(xué)生針對(duì)案例分組討論、辯論，甚至是現(xiàn)場(chǎng)通過小品的形式演繹出來(lái)。學(xué)生要想在討論中取勝必然會(huì)搜集相關(guān)資料，這種形式不僅可以讓學(xué)生加深對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，而且拓寬了視野，不同的思想在辯論中交鋒、碰撞，啟發(fā)了學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)了自我教育、自我提高的目的。最后，教師對(duì)學(xué)生的思想和觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生澄清思想、捋清思路，收到很好的教育效果。

實(shí)踐出真知，德育課還必須讓學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，了解社會(huì)、了解職業(yè)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。比如，在《職業(yè)道德與法律》課程中，進(jìn)行“職業(yè)禮儀塑形象”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)賓館、酒店，了解賓館、酒店的規(guī)章制度以及對(duì)員工的禮儀要求，從而使學(xué)生真切感受到社會(huì)對(duì)中職生職業(yè)素養(yǎng)的要求。只有這樣，學(xué)生才能將德育課的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己的需要，并且為了符合社會(huì)的要求進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，達(dá)到“知行合一”，最終提高中職學(xué)校德育的實(shí)效性。

德育課是中職學(xué)校德育的主渠道，德育課教學(xué)成效如何，直接關(guān)系到所培養(yǎng)人才的素質(zhì)。因此，德育教師任重而道遠(yuǎn)，必須努力探索德育教學(xué)的新理念、新模式，努力提高德育教育實(shí)效性，開創(chuàng)德育教育的新局面。

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（作者單位 吉林省吉林市吉林女子學(xué)校）