對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，有的完全出于自創(chuàng)，不依傍他人，這叫做新擬；有的化用前人詩(shī)文句子，這叫做脫化；還有一種叫做集聯(lián)的，就是“集句對(duì)聯(lián)”的簡(jiǎn)稱，這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一種方法。歷來(lái)創(chuàng)作集聯(lián)者多，對(duì)其專門研究者則幾乎沒有，本文結(jié)合歷代集聯(lián)實(shí)例，對(duì)集聯(lián)的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值進(jìn)行研究探索，這是非常有必要的。

一、集聯(lián)的文化內(nèi)涵

對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián)、對(duì)子、聯(lián)語(yǔ)等，是我國(guó)文學(xué)園林中的一枝奇葩，是民族文化的瑰寶。對(duì)聯(lián)歷史悠久，以其獨(dú)特的藝術(shù)性和實(shí)用性，吸引著一代又一代的中國(guó)人。集聯(lián)作為一種對(duì)聯(lián)創(chuàng)作方法，或者說(shuō)是一種文學(xué)形式，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

1.集聯(lián)的發(fā)展歷史

一種事物的形成，有他成長(zhǎng)的軌跡，集聯(lián)也一樣，這里稱為發(fā)展歷史。集聯(lián)的文化內(nèi)涵是在這個(gè)過(guò)程中不斷形成的，所以要探索其文化內(nèi)涵，必先理清它的發(fā)展歷史。

我們一般認(rèn)為，集聯(lián)來(lái)源于集句詩(shī)，即先有集句詩(shī)，后有集聯(lián)。明代楊慎《升庵詩(shī)話》卷一載：“晉傅咸作《七經(jīng)》詩(shī)，此乃集句詩(shī)之始。”后來(lái)清人袁枚在《隨園詩(shī)話》卷七中進(jìn)一步發(fā)揮：“集句，始傅咸。傅咸有《回文反覆詩(shī)》，又作《七經(jīng)詩(shī)》；其《毛詩(shī)》一篇，皆集經(jīng)語(yǔ)，是集句所由始矣?！闭?qǐng)看他集《論語(yǔ)》句一首：“守死善道，磨而不磷。直哉史魚，可謂大臣。見危授命，能致其身?！边@只是集句成古體詩(shī)，里面還沒有運(yùn)用對(duì)偶的痕跡。

2.集聯(lián)的分類以及與集字對(duì)聯(lián)、摘句對(duì)聯(lián)的區(qū)別

①集聯(lián)的分類

為了更清楚地認(rèn)識(shí)集聯(lián)，我們必須對(duì)集聯(lián)進(jìn)行分類；再之，對(duì)事物的分類，本身就是一種文化。集聯(lián)的分類不盡統(tǒng)一，為了盡量科學(xué)，減少交叉，我們的分法是以聯(lián)句的取材為標(biāo)準(zhǔn)，分為：

集詩(shī)句（包含集古體詩(shī)和集近體詩(shī)）

集詞句（包括集散曲、戲?。?/p>

集文句（包含集古文和集佛經(jīng)）

其他（如集俗語(yǔ)、集成語(yǔ)、集諺語(yǔ)、集地名、集書名、集人名、集花草名、集藥物名……）

以上分類名稱已經(jīng)很明白，限于篇幅，不再逐一舉例。這里需要補(bǔ)充的是，還有集聯(lián)成聯(lián)者，也歸入“其他”一類。

②集聯(lián)與集字對(duì)聯(lián)的區(qū)別

集字對(duì)聯(lián)，是從古代一件碑帖中選取單字，集而成聯(lián)；其實(shí)就內(nèi)容來(lái)看，這完全是自創(chuàng)，只是對(duì)聯(lián)中所用之字規(guī)定在一個(gè)范圍內(nèi)。

③集聯(lián)與摘句對(duì)聯(lián)的區(qū)別

摘句對(duì)聯(lián)，是從別人創(chuàng)作的詩(shī)文中摘取本身對(duì)偶的句子，以對(duì)聯(lián)形式用于需要的地方。

3.集聯(lián)的應(yīng)用

先看集聯(lián)的功能。集聯(lián)是對(duì)聯(lián)的進(jìn)一步藝術(shù)化，富含美感，蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者的志趣，魯迅先生曾集《離騷》中的兩句詩(shī)成一聯(lián)，請(qǐng)當(dāng)時(shí)年輕的書法家喬大壯書成條幅，掛在“老虎尾巴”書房中，集聯(lián)是這樣的：

望崦嵫而勿迫

恐鵜鴂之先鳴

先生意在勉勵(lì)自己珍惜時(shí)間，勤奮工作。

集聯(lián)的應(yīng)用范圍十分廣泛。它和普通對(duì)聯(lián)一樣，節(jié)日、慶賀、哀挽、百業(yè)、勝跡幾個(gè)大類中，都有集聯(lián)的存在。從中可看出，集聯(lián)并非文字游戲，毫無(wú)價(jià)值可言；正因?yàn)樗牡溲?，人們喜愛?chuàng)作集聯(lián)，并應(yīng)用到生活的方方面面。

4.集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值

我們知道集聯(lián)是從前人作品中尋找材料，于是便有了文獻(xiàn)價(jià)值。他們?cè)趧?chuàng)作集聯(lián)時(shí)，見到的資料，到現(xiàn)在，全篇可能失傳；這樣一些詩(shī)文殘句得以流傳下來(lái)。如，梁章鉅《巧對(duì)錄》卷之六引《熙朝新語(yǔ)》云：浙江乾隆丙子科鄉(xiāng)試，兩主考一姓莊，一姓鞠。莊顢頇，而鞠不謹(jǐn)，有集杜句嘲之云：“莊夢(mèng)未知何日醒，鞠花從此不須開?！本显嚠吇鼐?，語(yǔ)陳勾山太仆云：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠詰之，公曰：“吾適思《月令》，‘鞠有黃華’耳。鞠大慚，未幾死，人以為語(yǔ)讖?！睆倪@則記載可知，這副對(duì)聯(lián)是集杜甫詩(shī)句而成的，但是上聯(lián)查遍現(xiàn)存杜甫的詩(shī)歌，并沒有找到，下聯(lián)則在杜甫《九日》詩(shī)中找到。所以，我們說(shuō)：“莊夢(mèng)未知何日醒”一句應(yīng)是杜甫集外佚詩(shī)。另外，袁嘉穀《臥雪詩(shī)話》卷二載：“余見云居上寺碑，乃唐刻，吉益諸人詩(shī)，《全唐詩(shī)》不載?！?/p>

以上就輯佚功能說(shuō)集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值，其實(shí)還有一些集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值表現(xiàn)在?？眱r(jià)值上。也就是說(shuō)，前人創(chuàng)作時(shí)，所見前人作品版本與現(xiàn)在流傳版本不盡相同，有一些異文，可供校勘，此不再舉例。

5.集聯(lián)的創(chuàng)作性問(wèn)題

集聯(lián)到底算不算創(chuàng)作？筆者的答案是肯定的。首先，我們要破除偏見，很多人把集句作品（包括集句詩(shī)詞、集句對(duì)聯(lián)等）看成是一種游戲之作，不屑一顧，甚者嗤之以鼻，其實(shí)這是偏激的看法。蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈(zèng)》：“天邊鴻鵠不易得，便令作對(duì)隨家雞?！苯鸫跞籼摗朵锬显?shī)話》卷二也載：“山谷（黃庭堅(jiān)）最不愛集句，目為百家衣，且曰正堪一笑。”蘇黃二大家，對(duì)集句也是持貶斥的態(tài)度，更何況其他人。但是我們不能為賢者諱，這種觀點(diǎn)至少值得商榷，近人葉恭綽在《衲詞楹帖》序言中也說(shuō)：“機(jī)杼在心，若自己出。誠(chéng)哉！文章之事，后起而益工也?！边@已經(jīng)是對(duì)集句很高的評(píng)價(jià)了。

現(xiàn)在我們以前面提到的蘇州滄浪亭聯(lián)為例，分析一下。聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遙山皆有情?！鄙下?lián)原句為歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”；下聯(lián)原句為蘇舜欽的“綠楊白鷺俱自得，近水遙山皆有情?！毕啾戎?，三者孰優(yōu)孰劣，一目了然。不僅在對(duì)仗上比原句更工穩(wěn)，而且在意境的錘煉上更生動(dòng)。這副集聯(lián)寫景抒情，含蓄綺麗，可謂天造地設(shè)。

對(duì)于創(chuàng)作與集句的關(guān)系，周策縱先生在《陳寅恪重視對(duì)子兼話集句》一文中有如下論述：

一般人認(rèn)集句不是創(chuàng)作的理由，自然是因?yàn)橛玫氖乾F(xiàn)成語(yǔ)句?？墒俏覀円?，就是正常的創(chuàng)作，絕大多數(shù)也是建筑在成語(yǔ)上。中國(guó)的詩(shī)文更是如此。我們只要一看過(guò)去詩(shī)文集的詳注，就可知道幾乎每句都有來(lái)歷，由于過(guò)去作家通常都反對(duì)“杜撰”，都要有出處、結(jié)果，大多數(shù)作品，都是集成語(yǔ)而成。集句與集成語(yǔ)當(dāng)然有程度上的差別，可是性質(zhì)卻也還相近。“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是何等華嚴(yán)境界，但“長(zhǎng)河”“落日”“圓”又何嘗不是尋?；蛞延械脑~或字？

集聯(lián)是借他人之酒杯、澆自己之塊壘，這個(gè)“澆”的過(guò)程顯得極為重要，必須自然工穩(wěn)、看不出補(bǔ)衲痕跡才算上品，也是前面所說(shuō)在“機(jī)杼在心，若自己出”。集句成聯(lián)的過(guò)程凝聚著作者在巧思，也是作者思想的體現(xiàn)。所以，我們還是堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：好的集句，就是極好的創(chuàng)作；好的集句對(duì)聯(lián)，就是絕妙的作品。

綜上所述，承認(rèn)集聯(lián)的創(chuàng)作性，并從理論上對(duì)其進(jìn)行論述，這對(duì)對(duì)聯(lián)的理論建構(gòu)來(lái)說(shuō)，是非常必要的，同時(shí)，對(duì)整個(gè)文學(xué)理論的完善與拓展，也是有益的。

從前面集聯(lián)的發(fā)展歷史中我們可以看出，集聯(lián)是從集句詩(shī)發(fā)展而來(lái)，自集聯(lián)獨(dú)立出來(lái)以后，與其他集句作品，集句詩(shī)、集句詞、集句曲、集句文……并列于文學(xué)之林，且很有“市場(chǎng)”。

集聯(lián)不僅以其獨(dú)特的形式美來(lái)顯示它的文學(xué)魅力，也有“源于生活、高于生活”的文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)，集聯(lián)集藝術(shù)性及應(yīng)用性于一體，深受人們喜歡。經(jīng)過(guò)人們的再創(chuàng)作，產(chǎn)生好的集聯(lián)，其對(duì)仗處往往比原來(lái)詩(shī)文句更工整，且更有韻味。

集聯(lián)取材于前人作品，從中反映了崇古心理。古人作詩(shī)，有注重字字有來(lái)歷者，到了集聯(lián)，則是句句有來(lái)歷。集聯(lián)創(chuàng)作中，人們選取前人詩(shī)文句，或全用原句，截取其中一部分，為己所用，這時(shí)難免“誤用”或“破壞”原意。但它們的體裁是差不多的，只是長(zhǎng)短不同，樣式不盡一致而已。

二、集聯(lián)的審美價(jià)值

集聯(lián)作為一種特殊的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作現(xiàn)象，文人學(xué)者為什么爭(zhēng)相創(chuàng)作？這是以為集聯(lián)有其獨(dú)特的文學(xué)意味，且能夠滿足人們一種特殊的審美需求。集聯(lián)的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)偶技巧和意境錘煉兩大方面。

1.集聯(lián)的對(duì)偶技巧

辭格上有這樣一條定義：“結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個(gè)短語(yǔ)或句子，對(duì)稱地排列，這種辭格叫對(duì)偶?！睂?duì)偶是我國(guó)文字獨(dú)有的一種修辭方法，然而最為突出的是在對(duì)聯(lián)中使用。對(duì)聯(lián)的對(duì)偶技巧很多，主要表現(xiàn)為遣詞技巧和組句技巧。

遣詞技巧，指的是使對(duì)聯(lián)的用詞在形和聲上或者說(shuō)在一定的環(huán)境中表現(xiàn)出某些特色，以獲得某種藝術(shù)效果的方法。包括析字、同旁、同韻、繞口、轉(zhuǎn)類、混異、疊詞、擬聲、雙關(guān)、用數(shù)、襯托、夸張、比喻、借代、比擬、假稱、用典、隱切、對(duì)反……

組句技巧，指的是使對(duì)聯(lián)在文句組合上表現(xiàn)出某些特色，以獲得某種藝術(shù)效果的方法。包括換位、嵌名、串組、分總、缺如、重言、兩兼、同出、連珠、越遞、虛字、拆詞、回文、列品、互文、繪態(tài)、歧義、巧辭……

集聯(lián)作為對(duì)聯(lián)的一種創(chuàng)作方法，自然也有它的對(duì)偶技巧，但由于體制所限，并不像普通對(duì)聯(lián)那樣——技巧豐富多變，這是由原有詩(shī)文句子多所決定的。但聯(lián)家在創(chuàng)作時(shí)，因受到某些巧妙句子的啟發(fā)，并找到相應(yīng)的對(duì)句，于是便有一些富含藝術(shù)技巧的對(duì)聯(lián)出現(xiàn)，聚沙成塔、積少成多，種類還真不少。

2.集聯(lián)的意境錘煉

意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，也是我國(guó)抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。集聯(lián)作為一種古典的文學(xué)樣式，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中也很注意意境的錘煉，從而達(dá)到情景交融、虛實(shí)相生以及韻味無(wú)窮的意境效果。

先看《楹聯(lián)叢話》所載一聯(lián)：

愿持山作壽

潛與子同游

該聯(lián)平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗也工整，但是稱不上佳作，為什么？上聯(lián)出自武三思《奉和過(guò)梁王宅即目應(yīng)制》，下聯(lián)則出自杜甫《送韋十六評(píng)事充同谷郡防御判官》，這里且不說(shuō)武三思的人品、才學(xué)能否與杜甫匹配，就內(nèi)容而言，兩者風(fēng)馬牛不相及，既無(wú)美感，也乏味；可見集句對(duì)聯(lián)在意境的錘煉上是多么得重要。

我們認(rèn)為集聯(lián)的審美價(jià)值體現(xiàn)在它的對(duì)偶技巧和意境錘煉上，前者是從表象看它的形式美，后者則從內(nèi)在領(lǐng)略它的意蘊(yùn)。同時(shí)，在把握兩者的美學(xué)價(jià)值過(guò)程中，還應(yīng)注意音韻的和諧美，遵循格律詩(shī)的平仄要求，使人讀起來(lái)朗朗上口，從而達(dá)到音形義的完美統(tǒng)一。

集聯(lián)的美引起人們的濃厚興趣，這是因?yàn)樗谀撤N程度上與“陌生化”的美學(xué)原理相似。而藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。

在集聯(lián)創(chuàng)作中，很多都是前人的警語(yǔ)佳句，一般都是眾所周知的，但在欣賞集聯(lián)的過(guò)程中，人們卻很少去注意原作，更多的是欣賞它形成的新的風(fēng)格，當(dāng)然包括時(shí)代風(fēng)格和創(chuàng)作者個(gè)性。

歷來(lái)創(chuàng)作集聯(lián)者多，研究者幾乎沒有，目前只有一本通俗讀物《集聯(lián)細(xì)說(shuō)》，還有零星的觀點(diǎn)散見于各種聯(lián)話之中。本文從文化內(nèi)涵和審美價(jià)值兩大方面，各分幾個(gè)小點(diǎn)，對(duì)集聯(lián)進(jìn)行了探索性的論述。

這只是拋磚引玉，大家可以不斷探索，還有很多值得研究的，比如說(shuō)，集聯(lián)的創(chuàng)作可以反映作者的審美角度以及心路歷程，從

而體現(xiàn)作者的思想。集聯(lián)也可以反映時(shí)代風(fēng)氣，如清末民初的文人學(xué)者喜歡集龔自珍詩(shī)詞，還有集宋詞。中華人民共和國(guó)成立后，有些人喜歡集毛澤東詩(shī)詞……

在使集聯(lián)理論性逐漸完善的同時(shí)，還有一件迫切的事要做，就是集聯(lián)的收集工作。集聯(lián)數(shù)量相當(dāng)龐大，也很有價(jià)值，任其湮沒，真的可惜，希望有志之士能將它們的收集起來(lái)，并按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類。這是人們整理文化遺產(chǎn)的一個(gè)部分。

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（作者單位 廣東省信宜市高級(jí)職業(yè)中學(xué)）