摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，大學(xué)語文作為大學(xué)教育中的一門基礎(chǔ)課程，在傳統(tǒng)文化教育方面有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。在討論傳統(tǒng)文化教育的必要性及其與大學(xué)語文之間的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，試著提出了傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文教學(xué)的融和策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；滲透

當(dāng)前全球經(jīng)濟、貿(mào)易、文化等一體化的格局越來越明顯。在這個過程中各個民族的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以美國文化為代表的強勢文化在全球范圍內(nèi)傳播并同化著其他文化。我們應(yīng)清醒地認識到，民族性是文化最重要的特性，只有民族的，才是世界的，我們應(yīng)積極繼承和發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用民族性來抵御西方文化的強勢入侵。大學(xué)階段是一個人世界觀形成的重要階段，作為高層次文化教育，大學(xué)教育應(yīng)更加注重傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，保住我們文化的民族性。而大學(xué)語文作為大學(xué)中的一門母語課程，在對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

中華傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容，詩詞、戲曲、書法、武術(shù)、中醫(yī)等，不一而足，這些文化中蘊涵了我們中華民族的精神，如厚德載物、陰陽合一、物我合一、忠孝仁悌等。時代在發(fā)展，但這些中華民族寶貴的精神財富卻不能丟棄。

1.傳統(tǒng)文化教育是振興民族的需要

自從我國進行改革開放之后，國際環(huán)境始終處于一個不斷發(fā)展變化的過程中，幾十年來世界的政治與文化格局發(fā)生了重大的變化，這種外部環(huán)境也給我國的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的考驗。而民族傳統(tǒng)文化作為發(fā)展中的軟實力，在國際競爭中顯得越來越重要。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵全民族的自信心，增強全民族的凝聚力，為我國現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動力與文化支持。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在年輕人的心中恢復(fù)強烈的民族意識，幫助他們認識到自己身上所肩負的復(fù)興中華民族的責(zé)任，形成強有力的民族凝聚力。而中華傳統(tǒng)文化的教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同感與文化自信心，熏陶出民族意識。從這個角度上來看，在大學(xué)生中加強中華傳統(tǒng)文化教育，是振興中華民族的需要。

2.傳統(tǒng)文化教育是歷史傳承的需要

在近代中國的歷史上有過一段屈辱的歷史，很多有識之士在進行深刻反思后認為是中國的傳統(tǒng)文化束縛了中國的發(fā)展，于是大力提倡新文化，反對舊文化。但歷史的發(fā)展證明雖然舊文化有其糟粕，但如果不加辨別，一棒子打死，反而會對國家的發(fā)展帶來負面影響。改革開放后國外文化開始進入中國，音樂、電影、飲食、服裝等，可謂是全方面地吹來了一股“西風(fēng)”，這本也無可非議，只有以開放的心態(tài)迎接世界，才能取長補短，大步前進。但年青一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過圣誕節(jié)，而對中華傳統(tǒng)文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統(tǒng)，丟棄自己的文化是可怕的。為了保持民族文化的獨立性，發(fā)揚民族精神，傳承文化傳統(tǒng)，我們必須對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。只有讓大學(xué)生認識到傳統(tǒng)文化是一個民族生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，建立起對民族文化深厚的感情，找到對民族文化的認同感，才能以更加開放的眼光去對比世界優(yōu)秀的多元文化，從而更好地傳承并發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。

3.傳統(tǒng)文化教育是提高人文素養(yǎng)的需要

從近期相關(guān)部門針對大學(xué)畢業(yè)生進行的素養(yǎng)調(diào)查中可以看出，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生最大的問題是文化高、素養(yǎng)低，比較典型的是很多研究生會講一口流利的英語，但寫出的漢字卻歪歪扭扭。更重要的是有些大學(xué)生在道德素養(yǎng)上還出現(xiàn)了問題。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，一些負面的文化給大學(xué)生帶來了負面的影響，崇尚享樂、個人主義、功利主利的思想在很多大學(xué)生的心里滋生，這對國家未來的發(fā)展帶來了隱患。在這種形勢下迫切需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，提高他們的道德修養(yǎng)，消除社會中的一些負面文化給他們帶來的影響。此外，在社會轉(zhuǎn)型期，必然會打破大學(xué)生心中的一些傳統(tǒng)價值觀，這些空價值觀空間也急需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來填補。扎實地進行傳統(tǒng)文化教育，可以幫助學(xué)生在中華優(yōu)秀文化的浸潤下形成深厚的人文修養(yǎng)與高尚的道德情操。因此，從道德教育、人格構(gòu)建的角度出發(fā)，對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，也是非常有價值的。

二、傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.傳統(tǒng)文化教育是開設(shè)大學(xué)語文的目的

“文革”之后知名大學(xué)校長蘇步青和匡亞明共同倡導(dǎo)在全國高等院校內(nèi)重新開設(shè)大學(xué)語文課程。開設(shè)這門課程的目的就在于提高大學(xué)生的漢語水平，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升精神文明，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明影響世界。而在《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。從中可以看出進行傳統(tǒng)文化教育就是大學(xué)語文這門課程的開設(shè)目的之一。

2.大學(xué)語文也是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地

文化與文學(xué)密不可分，而大學(xué)語文中所選的作品都有著中華傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)核，是我國文學(xué)史上的精華，是傳承中華文明的載體。在這些作品中大部分是古代文學(xué)作品，而中國古代文學(xué)恰恰是中華傳統(tǒng)文化中最重要，也是最具活力的組成部門。這些文學(xué)作品生動地表現(xiàn)了中華文化的方方面面，深刻地表現(xiàn)了中華民族的精神信念。像中國古代文學(xué)中“文以載道”的文化傳統(tǒng)、“以詩言志”的精神核心、“物我合一”的美學(xué)追求，這些文化特征最終融合成了中華文化的基本精神。大學(xué)語文匯聚了中華傳統(tǒng)文化的精華篇目，包含豐富的人文思想，擁有深厚的文化和積淀，閃爍卓越思想的光芒，大學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中可以提高自身的人文素養(yǎng)，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認同感。因此，大學(xué)語文這門課程，就成了傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。

三、大學(xué)語文教育與傳統(tǒng)文化教育的融合策略

1.準(zhǔn)確定位目標(biāo)，重視素養(yǎng)提高

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為四大文明中唯一直傳承到今天的文明，這也從事實上證明了中華傳統(tǒng)文化強大的生命力。我們要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的過程中，樹立起民族文化的信心，擺正自身的位置，以平等交融且開放自信的眼光去看待世界其他文化，并與之平等交流。為實現(xiàn)這個目標(biāo)，大學(xué)語文應(yīng)找準(zhǔn)與傳統(tǒng)文化教育的契合點，努力改革課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法，把課程的目標(biāo)定位于提高學(xué)生語言能力與人文素養(yǎng)上。要摒棄字詞句篇的瑣碎分析，不能把大學(xué)語文課上成高中語文課的繼續(xù)。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過程中潛移默化地提高人文素養(yǎng)，認識到中華文化之美、文學(xué)之美、精神之美。在深入掌握中華語言的同時傳承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。

2.結(jié)合具體內(nèi)容，提高文化認同

大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教育的融合必須依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，否則傳統(tǒng)文化教育就成了空中樓閣。特別是大學(xué)語文中的一些古代文學(xué)篇目，可以成為傳統(tǒng)文化教育的良好切入點。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的詩歌時，就可以結(jié)合進行古代文化中知識分子強烈的社會責(zé)任感和積極入世的人生觀與世界觀。在教學(xué)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞時可以在學(xué)生理解豪放派詩詞的特點的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受古代文人詞中的愛國傳統(tǒng)與情感。在學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)作品時，不但能使學(xué)生感受到其中所放射的人文思想的光芒，還能讓學(xué)生深入地了解中華傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)核，增進對民族傳統(tǒng)文化的認同度。漢語是世界上沿用至今的最古老且最生動的象形文字之一，在講解漢語語法、修辭等語言知識時也可以用比較的方式來讓大學(xué)生體會漢語不同于其他語言的獨特思維方式。在這樣的教學(xué)過程中學(xué)生不但可以掌握漢語言的特點，提高運用漢語言的能力，還可以認識到傳統(tǒng)文化的一些基本觀念，認識到中華傳統(tǒng)文化的博大與先進，提高對民族傳統(tǒng)文化的認同度。

3.更新教學(xué)方式，跟上時代步伐

我國大學(xué)語文教學(xué)一直存在著教學(xué)方式過于傳統(tǒng)，與現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密的不足。針對大學(xué)生的特點與時代的發(fā)展，可以將大學(xué)語文的教學(xué)由教師教為主導(dǎo)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)為主導(dǎo)，提倡學(xué)生在教師的點撥下自主探究、自主學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)過程中可以對教學(xué)內(nèi)容進行分類組合，重新歸并為數(shù)個教學(xué)模塊，不但增加了教學(xué)的容量，還將單一型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型教學(xué)模式。如某位教師就從中央臺的“藝術(shù)人生”欄目關(guān)于清明節(jié)的節(jié)目中得到靈感，帶領(lǐng)學(xué)生觀看這一期節(jié)目，與學(xué)生一起梳理并探討清明節(jié)的來歷、

清明二字的含義、清明節(jié)的習(xí)俗。在看到節(jié)目中各位傳統(tǒng)文化大家的訪談，再結(jié)合自己的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生紛紛表示感受到了清明豐富的文化內(nèi)涵，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。很多學(xué)生更是將這塊內(nèi)容延伸思考到家人的親情與溫暖，還有的學(xué)生用詩歌的形式將自己的學(xué)習(xí)感受呈現(xiàn)出來。這次教學(xué)起到了意想不到的效果。

4.利用地域資源，加強社會實踐

我們國家幅員遼闊，地域文化是中華文化的重要組成部分，是一種寶貴的傳統(tǒng)文化資源，也是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在多元性的重要表現(xiàn)之一。利用好地域文化資源，把傳統(tǒng)文化教育與地域文化緊密結(jié)合，是實現(xiàn)大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教育融合的一條重要渠道。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)走出課堂，走向社會實踐領(lǐng)域，組織學(xué)生考察學(xué)校所在地的地域文化資源，去深入地參觀、訪問、調(diào)查、采風(fēng)，并去學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告、采訪手記、訪談記錄等，通過開展豐富多彩的語文活動，讓學(xué)生既真切接觸到中華傳統(tǒng)文化，同時又增強了語文實踐能力。

面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。面對不斷變化的外部環(huán)境，面對西方代表文化的強勢進入，我們作為大學(xué)語文教師，應(yīng)認識到自己身上的責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好母語，努力在學(xué)生內(nèi)心深入播下傳統(tǒng)文化的種子，提高他們的人文素養(yǎng)，讓人們有能力也有信心接過文化的火種，肩負起傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任。

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（作者單位 山東服裝職業(yè)學(xué)院）