摘 要：大學(xué)美育是完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和提升大學(xué)生審美素質(zhì)的重要途徑。農(nóng)業(yè)院校的大學(xué)美育是高等院校大學(xué)美育的重要組成部分，既有各農(nóng)業(yè)院校兼具的共性（如培養(yǎng)目標、方式、內(nèi)容等），又有自身獨有的個性。通過對不同地區(qū)的8所農(nóng)業(yè)院校與8所非農(nóng)業(yè)院校的美育情況進行研究綜述，探討具有農(nóng)業(yè)院校特色的美育實踐價值。

關(guān)鍵詞：美育；共性；綜述

筆者通過對華北地區(qū)（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）、華南地區(qū)（華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)）、西南地區(qū)（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)、玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）、西北地區(qū)（西北農(nóng)林科技大學(xué)）、東北地區(qū)（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)）、華東北地區(qū)（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）等教育部直屬、省屬、重點大學(xué)、全國一本、職技學(xué)院、沿海地區(qū)、高原地區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)等8所農(nóng)業(yè)院校與北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、新疆大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、云南大學(xué)等8所非農(nóng)業(yè)院校，在教務(wù)處、研究生處開設(shè)課程、學(xué)生處、團委開展活動等方面對大學(xué)美育的共性進行了認真的數(shù)據(jù)分析和對比研究，對農(nóng)業(yè)院校與其他院校大學(xué)美育的共性作出如下綜述。

一、美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中重要性的認同

在大學(xué)素質(zhì)教育的進程中，美育與德育、智育、體育一道共同構(gòu)成了學(xué)校教育的有機組成部分，這已經(jīng)成為大學(xué)教育工作者的共識。隨著教育改革的深入和教育事業(yè)的發(fā)展，美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中已發(fā)揮著愈來愈重要的作用。

（一）美育

美育就是培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育，是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等。我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！泵烙桥囵B(yǎng)學(xué)生審美觀、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，美育課程作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。

（二）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰也不能代替誰。

智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力；體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)；德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)；而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。

（三）大學(xué)美育

大學(xué)美育能擴大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。大學(xué)美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。

二、美感共同性的表現(xiàn)與個性關(guān)系的認同

（一）美感的共同性有哪些表現(xiàn)以及與個性的關(guān)系

美感的共同性體現(xiàn)了美感的共性特征。在審美主體的個性特征中，蘊涵著時代、民族、階級、人類社會的共性。其表現(xiàn)為：

1.時代共同性。生活在相同時代的人的美感，具有這一時代人所共有的美感特征。

2.民族共同性。屬于同一民族的人的美感，具有這一民族所共有的美感特征。

3.階級共同性。屬于同一階級的人的美感，具有這一階級所共有的美感特征。

（二）造成美感差異性的原因和表現(xiàn)

美感的差異性是由審美主體的個性特征決定的。個人的境遇、性格、職業(yè)、文化修養(yǎng)、實踐等千差萬別，這種不同，造成了美感的差異性。美感的差異性表現(xiàn)為：

1.時代差異性。受時代的物質(zhì)條件、社會關(guān)系以及一定的政治、哲學(xué)、文化等思想的制約，形成的各個時代不同的審美理想、審美觀念、審美趣味以及愛好等，表現(xiàn)為不同時代的美感差異性。

2.民族差異性。由于各民族的經(jīng)濟狀況、生活習(xí)慣、地域、性格、趣味、愛好等的不同，這種不同又滲透到美感中，形成不同民族的美感差異性。

3.階級差異性。不同階級的人的經(jīng)濟地位、生活方式、文化觀念等的不同，形成了美感差異性。

4.個人差異性。個人的生活環(huán)境、生活道路、命運和遭遇以及文化修養(yǎng)與心境的不同，形成不同的個人的美感。面對同一個審美對象，由于以上的不同，所引起的美感是不同的。個人的心境、情緒的不同，所處的生活環(huán)境不同，社會分工的實踐的不同，都會影響到美感，表現(xiàn)為美感的差異性。

三、通識教育背景下高校美育教育改革性的認同

在通識教育背景下，專家學(xué)者一致認為，高校美育教育應(yīng)該從以下幾個方向努力：

（一）調(diào)整第一課堂的授課內(nèi)容、授課方式和考核方式

（二）使藝術(shù)教育為通識教育融注人格教育的內(nèi)容

（三）使藝術(shù)教育為通識教育融注生命教育的內(nèi)容

四、農(nóng)業(yè)院校與非農(nóng)業(yè)院校在推動大學(xué)美育方面的共性

（一）成立相關(guān)美育機構(gòu)

1.2004年，依托北京大學(xué)美學(xué)學(xué)科成立的北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心，被確立為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。

2.各地美學(xué)研究學(xué)會。

3.高校美育教育論壇。

4.各級《美學(xué)》雜志。

（二）開設(shè)相關(guān)美育課程

1.復(fù)旦大學(xué)開設(shè)：《抽象藝術(shù)審美與創(chuàng)造》，倡議在全國大學(xué)開展抽象藝術(shù)美育。

2.武漢大學(xué)開設(shè)：美育與大學(xué)生人格塑造等課程。

3.各高校大學(xué)美育課程內(nèi)容大致相同：

（1）理論部分有美的本質(zhì)、形式美、美感、審美心理、審美能力、審美范疇等基本概念。

（2）審美欣賞課開設(shè)：通過感受體驗自然景觀美、社會美、建筑藝術(shù)、橋梁建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)等，從而掌握審美技巧、增強審美能力。

（三）開展相關(guān)美育活動

在筆者了解的農(nóng)業(yè)院校與非農(nóng)業(yè)院校中，各高校開展的美育活動主要包括以下幾個方面：音樂欣賞方面；美術(shù)繪畫方面；社團文化方面；宿舍美化方面；文藝競賽方面。

綜上所述，創(chuàng)造來源于實踐，美育的實施更講究“寓教于樂”，人們通常是在閱讀一本小說，觀看一部電影或是傾聽一支樂曲時去感受美和鑒賞美的。美育作為一種通過生動美好的形象來感染人、陶冶人以及影響人的教育，其情感性有助于克服自負的理性說教，以具體感人的形態(tài)或情景為媒介，使人與之在接觸的過程中能自然地產(chǎn)生一種愉悅感，從而得到一種精神上的凈化與陶冶。而美育的最終任務(wù)是通過引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺苊馈㈣b賞美，進而學(xué)會在生活中去創(chuàng)造美。因此，美育的實施除了培養(yǎng)人們的審美意識，使他們自發(fā)的形成一種美的觀念之外，還要加強人們對美的實踐，不斷提高他們對美的創(chuàng)造力，實現(xiàn)從理念到實踐的轉(zhuǎn)化。

參考文獻：

［1］蔡元培美學(xué)文選［M］.北京大學(xué)出版社，1983.

［2］滕守堯.審美心理描述［M］.四川人民出版社，1998.

［3］俞玉滋，張援.中國近現(xiàn)代美育論文選［M］，2011.

（作者單位 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)）