在現(xiàn)在一中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)展

石家莊當(dāng)代美術(shù)館于2012年1月11日至2月11日推出由著名策展人，評(píng)論家冀少峰策劃的“在現(xiàn)在－中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)展”。本次參展三位藝術(shù)家分別為原任河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授碩士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省油畫(huà)藝委會(huì)主任，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事的徐福厚先生；畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系碩士研究生，現(xiàn)任教于河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院油畫(huà)系主任任劍先生；畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，現(xiàn)任教于河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北師范大學(xué)青年藝術(shù)沙龍召集人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員王凱先生。本次展覽是石家莊當(dāng)代美術(shù)館2012年開(kāi)年首個(gè)展覽。1月11日下午3：30舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的開(kāi)幕式。邀請(qǐng)有費(fèi)正先生，鐵楊先生等著名藝術(shù)家。本次展覽主題是“被異化”下的在現(xiàn)在立場(chǎng)。藝術(shù)家認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)被“異化”了，這個(gè)“異化”來(lái)源于不同的手。這包括了：被教育，被批評(píng)，被購(gòu)買(mǎi)，被時(shí)尚。就像徐福厚先生說(shuō)的創(chuàng)造性的繪畫(huà)語(yǔ)言給我們自己和閱讀者帶來(lái)的驚異和歡樂(lè)。我們相信，筆的運(yùn)行將是我們心律的印跡，我們相信，繪畫(huà)語(yǔ)言的表情可以承載精神。我們認(rèn)為，我們重視自己所處的真實(shí)世界，重視生活粗糲的質(zhì)感帶給我們的啟示，忠實(shí)而又敏銳的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，必然具有當(dāng)代意義。認(rèn)為，我們應(yīng)該回到常識(shí)，回到繪畫(huà)最本源的初衷。石家莊當(dāng)代美術(shù)館此次隆重的邀請(qǐng)了著名的評(píng)論家策展人殷雙喜先生、孫振華先生、魯虹先生及河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的師生，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對(duì)公眾實(shí)施當(dāng)代藝術(shù)家的普及教育，力圖使當(dāng)代藝術(shù)能夠走向更為廣闊的公共空間，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的鑒賞，欣賞水平，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代生活的融合。

本次展覽主題是被異化之下的“在現(xiàn)在”立場(chǎng)，藝術(shù)家認(rèn)為“在當(dāng)下的藝術(shù)被“異化”了。他們深切地體會(huì)到了這一點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)下人的生存也正是如此。當(dāng)被社會(huì)的無(wú)形之手激發(fā)了人的各種欲望，并被裹挾而去時(shí)，人生真實(shí)愿望和初衷早已被遺忘了。我們應(yīng)該重視對(duì)自己所處的真實(shí)世界，重視生活粗礪的質(zhì)感帶給我們的視覺(jué)信息。

石家莊當(dāng)代美術(shù)館通過(guò)本次展覽邀請(qǐng)了著名評(píng)論家魯虹、殷雙喜、孫振華和北京《世界藝術(shù)》雜志社徐亮及中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家網(wǎng)鄭荔等于及河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院師生、藝術(shù)家進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，主要對(duì)公眾實(shí)施當(dāng)代藝術(shù)的普及教育，力圖使當(dāng)代藝術(shù)能夠走向更廣闊的公共空間，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的鑒賞、欣賞水平，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代生活的融合。

徐福厚先生認(rèn)為：我們應(yīng)該回到“常識(shí)”，回到繪畫(huà)最本來(lái)的目的，回到繪畫(huà)最樸素和天然的初衷，回到人類(lèi)的或人的幼年。去體會(huì)用手用筆去創(chuàng)作和體驗(yàn)創(chuàng)造帶來(lái)的驚異和歡樂(lè)。在這個(gè)意義上繪畫(huà)的語(yǔ)言是可以承載精神的，就是“語(yǔ)言即精神”。這當(dāng)然不是一個(gè)自發(fā)自成的一個(gè)過(guò)程。選擇什么樣的語(yǔ)言表達(dá)什么樣的精神，肯定是一個(gè)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。同樣，如果能在創(chuàng)作中邁出在人類(lèi)繪畫(huà)語(yǔ)言發(fā)展的歷史上微小的一步，我們必定會(huì)為自己和閱讀者帶來(lái)極大的喜悅。在此，我們的主張顯明地區(qū)別于當(dāng)下那些觀念型的，社會(huì)學(xué)意義的創(chuàng)作。因?yàn)槲覀兪菍儆凇霸?shī)意化”的“語(yǔ)言型”的藝術(shù)家，我們塑造的是屬于自己的精神形象。