學(xué)校是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造人的靈魂。培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主陣地和主課堂。而班主任是學(xué)校德育教育的主要執(zhí)行者，新時(shí)期復(fù)雜、多元的社會(huì)不僅有主流，積極的一面．也有非主流的、消極的一面，因此給班主任在德育工作的實(shí)施方面提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境中理性掌握并自覺(jué)運(yùn)用道德原則，堅(jiān)持做人準(zhǔn)則，加強(qiáng)德育有效性是班主任德育工作的一個(gè)重要課題。

一、新時(shí)期德育教育現(xiàn)狀

新時(shí)期對(duì)于德育的要求認(rèn)為德育為首，往往被理解為無(wú)論做什么事，進(jìn)行什么活動(dòng)，都要首先進(jìn)行德育教育，但在進(jìn)行德育教育時(shí)造成了不少問(wèn)題，班會(huì)課、黑板報(bào)、講座等是進(jìn)行德育教育的主要形式，然而班會(huì)課上班主任不厭其煩、聲淚俱下地進(jìn)行德育教育，學(xué)生卻是無(wú)精打采地盼著快點(diǎn)下課；黑板報(bào)花了師生大量的時(shí)間和精力設(shè)計(jì)出版，最終更多的為了應(yīng)付檢查評(píng)比；各類(lèi)講座精心策劃、周密安排，學(xué)生正襟危坐，學(xué)生代表慷慨陳詞，隆重?zé)崃业膱?chǎng)面，激動(dòng)人心的口號(hào)更多是大人們一廂情愿的活動(dòng)形式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥、乏味，很難叩不開(kāi)學(xué)生的心扉，很好達(dá)到德育教育的效果。

新時(shí)期德育的現(xiàn)狀根本是我們沒(méi)有很好理解德育為首的要求，德育為首強(qiáng)調(diào)的是德育在教育中的地位和實(shí)施教育中德育的重要性。即我們?cè)趯?shí)施教育過(guò)程中，只要想到或自覺(jué)地意識(shí)到教育工作中無(wú)時(shí)不隱含著德育內(nèi)容，這就足夠了。這樣就會(huì)自覺(jué)地將德育融入一切教育過(guò)程之中，也就會(huì)自然地、自覺(jué)地把德育放在首位。而那種無(wú)論從事什么教育活動(dòng)都要首先進(jìn)行德育教育的想法、說(shuō)法，可以說(shuō)是對(duì)德育的誤導(dǎo)或歪曲，是不可取的。

二、由獨(dú)白到對(duì)話的德育教育

獨(dú)白式德育教育是傳統(tǒng)教育理論的一種典型的操作方式，在師生關(guān)系中，教師是主體，其主要任務(wù)是用講授內(nèi)容來(lái)灌輸和填滿(mǎn)學(xué)生；作為客體的學(xué)生只能是接受知識(shí)的容器，其主要任務(wù)是聽(tīng)老師講課，單向接受老師所講的內(nèi)容。在這種教學(xué)中，師生之間無(wú)對(duì)話交流，師生關(guān)系是一種垂直關(guān)系，而非平行關(guān)系。

對(duì)話式德育是以師生之間相互尊重、信任和平等為基礎(chǔ)和前提的，而教師應(yīng)該是“平等席中的首位”。教師必須從對(duì)象思維向關(guān)系思維轉(zhuǎn)變，從權(quán)威者向“平等對(duì)話者”轉(zhuǎn)變。對(duì)話是有秩序、有目的的教學(xué)活動(dòng)，具體的過(guò)程應(yīng)遵循“預(yù)設(shè)—對(duì)話—生成”三步式的規(guī)則。預(yù)設(shè)是對(duì)話前師生雙方要清晰地知道對(duì)話的意圖和要達(dá)到的目標(biāo)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，課堂教學(xué)的目的性很突出，預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)的基本特性，是保證教學(xué)質(zhì)量的基本要求。教師在課前必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)、過(guò)程和目的要有一個(gè)清晰、理性的思考和安排，在預(yù)設(shè)中要把握好度，要留有空間。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要預(yù)設(shè)性發(fā)展，從已知推出未知，從已有經(jīng)驗(yàn)推出未來(lái)的發(fā)展。

對(duì)話式德育是教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)， 是教師與學(xué)生以德育內(nèi)容、話題共同去生成和創(chuàng)造文體、構(gòu)建意義的過(guò)程。在此過(guò)程中， 教師和學(xué)生是共同生成的， 雙方都處于精神的自由狀態(tài)， 可以不受框框的約束， 充分展現(xiàn)各自的意見(jiàn)， 同時(shí)主動(dòng)進(jìn)入彼此的內(nèi)心世界， 用心去體會(huì)、理解和接納對(duì)方。

三、由單一到多種教學(xué)模式的德育教育

班主任在德育教育過(guò)程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在德育教育中，有很多規(guī)律和要求如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考、總結(jié)。這樣可以不斷地培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念:學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于別人的前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴(lài)關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的習(xí)慣。一個(gè)受良好思想品德教育的學(xué)生，其言行舉指一般情況下都是積極的，進(jìn)步的，這樣的學(xué)生在學(xué)校必將刻苦努力地學(xué)習(xí)，將來(lái)踏入工作崗位必將勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地工作。

四、由純粹學(xué)校到與社會(huì)同步的德育教育

德育教育不能固定在純粹的校園里進(jìn)行教育，首先必須引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)。青少年的道德品質(zhì)是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為三個(gè)基本要素構(gòu)成的，三者是統(tǒng)一的，而統(tǒng)一的關(guān)鍵，在于通過(guò)道德情感的中介，將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。哈什等人認(rèn)為，“關(guān)心”、“判斷”、“行動(dòng)”才是道德教育的共同問(wèn)題。知行合一是道德的基本特點(diǎn)，只知不行，不能把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生干預(yù)社會(huì)。環(huán)境可以影響人的行為。“孟母三遷”的故事流傳千古，膾炙人口。充分說(shuō)明了不同的環(huán)境會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生不同的影響。因此，德育教育必須引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)、干預(yù)社會(huì)，讓學(xué)生看到任何一件社會(huì)事件都有主流、積極的一面．也有非主流的、消極的一面，讓他們懂得社會(huì)上除了美好的東西之外．還存在許多不良現(xiàn)象，需要去克服，讓他們明確自己的地位、權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到作為一個(gè)公民還負(fù)有改造社會(huì)的責(zé)任。

新時(shí)期社會(huì)事物日新月異，對(duì)于德育教育的工作也提出了很大的挑戰(zhàn)，班主任德育工作的核心在于“育”，是心與心的交流。是在日常生活中、在點(diǎn)滴小事中感受道德規(guī)范，是諄諄教誨，循循善誘，靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累、滴水穿石，德育的最高境界是“不教而教”。