教育的終極目標(biāo)是為了提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，新課標(biāo)明確提出語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

本人在教學(xué)過程中，針對學(xué)生求知欲旺盛、好勝心強(qiáng)、想象豐富、思維發(fā)展無定勢的特點(diǎn)，充分挖掘蘊(yùn)含在新教材中創(chuàng)新潛質(zhì)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，為學(xué)生們提供廣闊的思維空間，引導(dǎo)他們觀察，誘發(fā)他們質(zhì)疑，引導(dǎo)他們想出頗具創(chuàng)新色彩的提問和富有創(chuàng)造性的見解，讓他們以多種形式動(dòng)起來，激活創(chuàng)新思維的火花，使語文學(xué)習(xí)能真正“活”起來，并運(yùn)用多種手段，挖掘、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、張揚(yáng)個(gè)性。

在實(shí)際的課堂教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、積極培養(yǎng)隱形圖文轉(zhuǎn)換思維方式，多角度創(chuàng)設(shè)形象意蘊(yùn)

語文教材的表現(xiàn)形式主要就是文字，如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

比如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、展開文本對話，架設(shè)心靈之橋

學(xué)生與文本的作者，他們的語言修養(yǎng)、思考背景、文化底蘊(yùn)、人生閱歷，都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

比如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，它的后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！睍r(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書“，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：”且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極?！蔽崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、重視創(chuàng)新精神的形成，張揚(yáng)個(gè)性

學(xué)校教育從根本上來說，是為了培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。

我始終堅(jiān)信，每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的潛力、才能，都有機(jī)會(huì)成為杰出的、有思考力、有覺察力和有創(chuàng)造力的有價(jià)值的人。讓學(xué)生在新課程的陪伴下“活”起來。作為教師，就應(yīng)該充分挖掘這些蘊(yùn)含著創(chuàng)新潛質(zhì)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，做到精心設(shè)計(jì)、重點(diǎn)突破，在課堂上預(yù)留創(chuàng)新的空間，讓具有創(chuàng)新色彩的提問和想法在課堂上閃光，使求異的思維真正成為課堂教學(xué)中創(chuàng)新的亮點(diǎn)。