【摘要】中西方現(xiàn)代教育理念的引入與提出，引發(fā)了我國(guó)教育領(lǐng)域的大變革時(shí)代的到來(lái)。教育理論間的碰撞與交織促進(jìn)了教師觀念的更新，如學(xué)生觀、課程觀和教學(xué)觀等的轉(zhuǎn)變。教師觀念的轉(zhuǎn)變凸顯了體育教師的角色特征。體育教師肩負(fù)學(xué)校體育教育和社會(huì)工作雙重任務(wù)，探討體育教師的角色特征，對(duì)于促進(jìn)體育事業(yè)和學(xué)校體育教育的健康發(fā)展將是很有意義的。

【關(guān)鍵詞】教育理念；體育教師；教師觀念；角色特征

一、引言

自上個(gè)世紀(jì)80年代中期（特別是90年代）以來(lái)，西方現(xiàn)代教育理論不斷被引入我國(guó)教育領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者也相繼提出了一些自己的理論（或觀念），其中具有代表性的主要有：人本位教育理念、素質(zhì)教育、全面發(fā)展理論、終身教育、快樂(lè)體育等。這些教育理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教育理論產(chǎn)生了極大的沖擊，引發(fā)了中國(guó)教育界乃至教育史上少有的關(guān)于教育理論和教育體制的大辯論、大變革。學(xué)校教育教學(xué)改革、課程改革、教育科研等正轟轟烈烈地展開(kāi)。廣大體育教師也參與到體育教學(xué)改革的洪流之中。在此背景下，探討體育教師的角色特征，促進(jìn)人類(lèi)體育事業(yè)和學(xué)校體育健康發(fā)展是本文的主要研究目的。

二、教育理念的更新促進(jìn)體育教師觀念的轉(zhuǎn)變和角色的定位

在當(dāng)今教育思潮的普遍影響下，體育教師的觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變是多角度、全方位的。首先，學(xué)生觀變了。教師的學(xué)生意識(shí)加強(qiáng)了，包括：學(xué)生本位意識(shí)（“關(guān)注每一位學(xué)生”成為教師的重要教育理念），學(xué)生主體意識(shí)（把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人），學(xué)生個(gè)性意識(shí)（把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特性的人）。其次，教學(xué)觀變了。教師逐步形成了“對(duì)話(huà)意識(shí)”，這意味著上課不再是“傳授—接受”單向式的傳遞，而是師生彼此思考，分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此情感、體驗(yàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的共同發(fā)展。第三，課程觀變了。教師課程意識(shí)的形成，有助于教師以教材為平臺(tái)和依據(jù)，充分挖掘、利用各種課程資源，逐漸成為教師的一種自覺(jué)行動(dòng)[1]。

教師觀念的轉(zhuǎn)變，使體育課的課堂教學(xué)活起來(lái)了。同時(shí)教師觀念的轉(zhuǎn)變凸顯了體育教師的角色特征，有利于教師的角色定位。

三、體育教師的角色特征

體育教師的角色特征大致可歸納為專(zhuān)業(yè)特征和社會(huì)特征兩大類(lèi)。

（一）體育教師的專(zhuān)業(yè)特征

1.課程研究者與計(jì)劃者

康奈利和克蘭丁尼在《教師即課程計(jì)劃者：經(jīng)驗(yàn)的敘事》一書(shū)中指出：有人認(rèn)為對(duì)課程材料教師絲毫不能改動(dòng)，否則教師的個(gè)體因素就會(huì)損害那些預(yù)先替教師編制、設(shè)計(jì)好的課程材料中的意圖。教師與課程之間存在的“知與不知”的矛盾，應(yīng)通過(guò)教師培訓(xùn)來(lái)解決。他們認(rèn)為這是一種虛假的理念，教師的作用是不可排除的。教師不可避免地要對(duì)課程材料施加影響，因?yàn)榻處煋碛袀€(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，他們完全能夠判斷應(yīng)該給自己的學(xué)生教什么。英國(guó)課程專(zhuān)家斯騰豪斯（Stenhouse）曾使用了“藝術(shù)家”作為一個(gè)核心隱喻來(lái)說(shuō)明它的教師即研究者的概念。在他看來(lái)，教師是一個(gè)從事教學(xué)活動(dòng)的“藝術(shù)家”，教師不是“教書(shū)匠”。他認(rèn)為“教學(xué)是一種表明藝術(shù)家實(shí)施他們判斷的自主的藝術(shù)，這種判斷建立在指向提高他們的藝術(shù)水平的研究之上。與這種研究性教學(xué)概念相一致，課程被看作是教師發(fā)展他們藝術(shù)的媒介[2]。有學(xué)者用中國(guó)式的語(yǔ)言概括了教師構(gòu)建自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格必由之路的四個(gè)基本階段，即“入格”、“立格”、“破格”和“無(wú)格之格”。而“無(wú)格之格”是教師教學(xué)的最高境界，“至格”是教師的畢生追求，是教師成為成熟的教學(xué)藝術(shù)家的標(biāo)志［3］。這與齊白石先生的“無(wú)法之法乃為至法”是相通的。當(dāng)代有些學(xué)者認(rèn)為，教師應(yīng)是課程主體，乃至課程本身，不應(yīng)是課程的從屬者。教師在課程改革中發(fā)展主體性作用，首先表現(xiàn)在對(duì)教材的創(chuàng)造性使用上。教師努力把教材作為課程資源來(lái)使用，根據(jù)自身實(shí)際創(chuàng)造性地實(shí)用教材，用出個(gè)性化風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，大大提高了教師的教育教學(xué)智慧和課程建設(shè)能力。

教師必須全方位地介入課程改革。正如眾所周知的傳統(tǒng)體育課程的評(píng)價(jià)一直頗受非議，一般認(rèn)為，傳統(tǒng)體育課的評(píng)價(jià)基本上是一種終結(jié)性評(píng)價(jià)，它在所謂本著公平、公正的旗號(hào)下，用統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)成績(jī)考核作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)及課程實(shí)施的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法。在實(shí)施中常常是教什么就考什么，偏重于生物性的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容也與教學(xué)目標(biāo)脫離。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法由于比較簡(jiǎn)潔便于教師的操作，但不是有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的好方法。所以作為體育課程的實(shí)施者及研究者，體育教師理應(yīng)在現(xiàn)代理論指導(dǎo)下，積極地研究與實(shí)踐，以期“建立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”，“建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系”和“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”。體育課程評(píng)價(jià)是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，沒(méi)有一種絕對(duì)完善、適合一切對(duì)象的評(píng)價(jià)體系，所以體育教師發(fā)揮能動(dòng)性，試圖建立比較科學(xué)并適合本校體育教學(xué)實(shí)際的評(píng)價(jià)體系是尤為必要的。

2.師生對(duì)話(huà)關(guān)系的構(gòu)建者

師生對(duì)話(huà)關(guān)系是一種在新教育思想框架作用下產(chǎn)生的全新的師生關(guān)系，它與傳統(tǒng)師生關(guān)系的區(qū)別在于：

其一，師生對(duì)話(huà)關(guān)系倡導(dǎo)師生間的民主性和平等性。師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過(guò)程中的相互尊重人格和權(quán)利、相互開(kāi)放、相互理解、平等對(duì)話(huà)、相互接納等關(guān)系。民主平等不僅是現(xiàn)代社會(huì)民主化趨勢(shì)的需要，而且是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)。民主平等是師生在共同參與的過(guò)程中形成的。共同參與，一方面意味著教師和學(xué)生以不同的主體地位和作用進(jìn)入實(shí)際的教育生活，形成需要、智能、個(gè)性等方面的互補(bǔ)，發(fā)揮各自的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；另一方面也意味著教師應(yīng)更主動(dòng)地投入，特別是在師生對(duì)話(huà)關(guān)系構(gòu)建的初期，畢竟教師在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的儲(chǔ)備上較學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢(shì)。對(duì)教師而言，在構(gòu)建師生對(duì)話(huà)關(guān)系的過(guò)程中，必須多了解和研究學(xué)生，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流，努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。然而，傳統(tǒng)的體育教學(xué)不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)平等的師生對(duì)話(huà)，而且傳統(tǒng)體育教學(xué)中的師生關(guān)系在一定程度上是影響體育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)主要因素。

其二，師生對(duì)話(huà)關(guān)系追求師生在教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)性與和諧性。傳統(tǒng)體育教學(xué)最大問(wèn)題在于有意或無(wú)意的忽視學(xué)生意愿，把學(xué)生看成是體育教師手中的棋子，任由擺布。一段時(shí)間里，曾出現(xiàn)“放羊”好過(guò)正規(guī)上課的評(píng)論。這無(wú)疑是學(xué)生的不幸和體育教師的悲哀。然而這種不幸和悲哀并不是體育教師愿意看到的，也不是體育教師單方面造成的。體育教師同樣也是教育體系里的一個(gè)具體的執(zhí)行者，不同的是有良知的體育教師也在試圖改變這種狀況。時(shí)代在前進(jìn)，教育理念在更新升華，學(xué)校體育理論也在不斷地演化，教學(xué)互動(dòng)和師生和諧將是新課堂的理想景觀?！敖虒W(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程”。交往是教學(xué)的本質(zhì)，互動(dòng)是交往的途徑，只有按照師生互動(dòng)的思路去組織教學(xué)，才能深刻地把握教學(xué)的本質(zhì)。

其三，對(duì)話(huà)式教學(xué)是師生對(duì)話(huà)關(guān)系在教學(xué)活動(dòng)中的最主要的表達(dá)方式。在教學(xué)改革浪潮的沖擊下，特別是素質(zhì)教育理念日益深入人心的今天，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)尤其是它的極端現(xiàn)象——滿(mǎn)堂灌已經(jīng)沒(méi)有了市場(chǎng)，代之而起的是問(wèn)答式教學(xué)，但問(wèn)答式教學(xué)的種種弊端揭示其急需改造，最終對(duì)話(huà)式教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在體育教學(xué)中，對(duì)話(huà)式教學(xué)因其充分的民主性和平等性，因其充分尊重學(xué)生意愿、選擇和現(xiàn)實(shí)條件，而使不同體育水平的學(xué)生都既有積極性又有可能性地最大限度地參與到對(duì)話(huà)當(dāng)中來(lái)，從而保證每個(gè)學(xué)生都能較充分的表現(xiàn)自己、發(fā)展自己。

值得注意的是，體育教師在建構(gòu)師生對(duì)話(huà)關(guān)系過(guò)程中，不應(yīng)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的工具意義和手段價(jià)值。忽略其本體價(jià)值對(duì)師生對(duì)話(huà)關(guān)系的構(gòu)建也是十分有害的。

3.體育教師是學(xué)生終身體育的主要促進(jìn)者

終身體育，是使體育貫穿到人的整個(gè)一生的自始自終；是使家庭、社會(huì)、學(xué)校體育緊密聯(lián)系起來(lái)實(shí)現(xiàn)一體化；排除政治、經(jīng)濟(jì)、人種、工種、及身體條件，以及年齡等條件的差別，所有人都有權(quán)參加；尊重社會(huì)和參加者個(gè)人需要，有計(jì)劃和有步驟地統(tǒng)一管理體育。終身體育主要由家庭體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育三個(gè)方面組成［4］。終身體育觀念的形成及終身體育行為的養(yǎng)成，其關(guān)鍵在于使家庭體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育一體化和一貫化，其中學(xué)校體育教育是關(guān)鍵一環(huán)。學(xué)校體育教育的成敗關(guān)乎終身體育的成敗，以及終身體育實(shí)施的質(zhì)量。體育教師是學(xué)校體育的具體實(shí)施者，教師樹(shù)立終身體育觀念并將終身體育引入體育課堂，是終身體育在學(xué)校生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)的保證。

4.體育教師是學(xué)校體育科研領(lǐng)域的探路者

隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變，對(duì)體育產(chǎn)生了幾乎全方位的沖擊，引起了體育的重大變革，關(guān)于學(xué)校體育的研究也在更多地關(guān)注學(xué)校體育的細(xì)化研究，更關(guān)注學(xué)校體育的微觀領(lǐng)域研究，這為體育教師更廣泛的參與體育教育科學(xué)研究提供了現(xiàn)實(shí)的條件和理論依托。

體育教師長(zhǎng)期工作在體育教學(xué)的第一線(xiàn)，直接面對(duì)學(xué)生，掌握大量的關(guān)于教學(xué)的第一手資料。面對(duì)體育教學(xué)的諸多弊病，諸如體育評(píng)價(jià)的不合理，體育教材的呆板，體育教學(xué)資源的短缺，體育制度的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知問(wèn)題，體育教學(xué)模式等，大多有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這是體育研究最廣泛的素材。

基層體育教師的研究與探索可能存在不完善，理論高度不高，但這不能貶低其價(jià)值?！疤铰氛摺钡男袆?dòng)就是為后來(lái)者和專(zhuān)家提供原始的，但有意義的資料的。教育研究專(zhuān)家也必須與基層教師密切配合合作，其研究才具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，否則就是閉門(mén)造車(chē)，憑空臆造。

（二）體育教師的社會(huì)特征

1.體育教師是體育文化的傳播者

文化是人類(lèi)的創(chuàng)造物，文化的創(chuàng)造過(guò)程就是一個(gè)教育過(guò)程。“以文教化”、“人文化成”都與教育同義，教育是文化化的過(guò)程［5］，我國(guó)自古有之。體育文化是人類(lèi)廣義文化的組成部分。體育文化依附于人的載體，體育文化中的物質(zhì)化、制度化的文化可以借助于物質(zhì)實(shí)體加以傳遞與延續(xù)［6］，但體育文化的核心——體育精神文化，是不能通過(guò)物化的形式體現(xiàn)出來(lái)的，所以體育文化很大程度上需要通過(guò)體育教師、體育工作者，借助于體育教育加以保存、傳遞。

體育文化的傳播與交流必須理清下面兩點(diǎn)值得注意的問(wèn)題：第一，以人為本的體育呼喚體育文化價(jià)值回歸體育本源。有研究者論斷，當(dāng)今社會(huì)是物化的社會(huì)，物化的社會(huì)是商品社會(huì)的必然產(chǎn)物。體育（或體育運(yùn)動(dòng)）作為人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象，也必然存在“物化”。并且認(rèn)為，體育的物化過(guò)程是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素共同作用下形成的一個(gè)復(fù)雜的漸進(jìn)過(guò)程，并有進(jìn)一步加深的趨勢(shì)。體育物化的結(jié)果是使體育文化中促進(jìn)人身全面發(fā)展的文化演變?yōu)槠赜谧非篌w能、技藝、和物質(zhì)，這種物化的體育需要以新姿態(tài)回歸于體育本質(zhì)，即“人化”。物化的體育需要對(duì)體育文化“揚(yáng)棄”的過(guò)程［7］。希臘雅典和中國(guó)北京申奧成功，某種程度上說(shuō)明國(guó)際體育界力主回歸體育文化本源的傾向。以人為本的教育思想，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中得以貫徹實(shí)施，體育教師教學(xué)實(shí)踐的意義，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)體育知識(shí)、技能的傳遞，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)下一代的體育人文關(guān)懷，更主要的是向全社會(huì)宣揚(yáng)體育文化的本真?！熬G色體育”、“自然體育”代表了現(xiàn)代人走向大自然，與大自然融為一體的意志。體育最終會(huì)回歸它的真正目的：促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)身心兩健的完美的人。北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)提出“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的口號(hào)，正是基于對(duì)體育本真價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)。第二，體育文化的全球化與民族化。體育文化是全球性的文化內(nèi)容之一，體育文化的全球化趨勢(shì)是在多元民族體育文化發(fā)展統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成的，體育文化全球化是現(xiàn)時(shí)代體育交流和科學(xué)技術(shù)促進(jìn)的結(jié)果，是大勢(shì)所趨。經(jīng)濟(jì)的全球化競(jìng)爭(zhēng)需要各個(gè)國(guó)家在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域加大開(kāi)放的空間，加強(qiáng)合作與交流。只有這樣才能保持本民族文化不斷地從世界文化中汲取養(yǎng)料，得以發(fā)展。封閉的文化是沒(méi)有發(fā)展前途的，它最終會(huì)被強(qiáng)勢(shì)文化所淹沒(méi)。

民族體育文化是本民族乃至全人類(lèi)共同的財(cái)富，隨著文化全球化進(jìn)程的加速，世界文化市場(chǎng)為民族文化提供了更為廣闊的表演舞臺(tái)。今年是中法文化交流年，這正是中法兩國(guó)人民為世界文化交流樹(shù)立的成功典范。

2.體育教師是我國(guó)全民健身計(jì)劃的實(shí)踐者

外國(guó)是否有類(lèi)似我國(guó)的全民健身計(jì)劃我不得而知，但它對(duì)于我國(guó)大眾體育而言，全民健身計(jì)劃極具指導(dǎo)意義，具有鮮明的中國(guó)特色，其影響無(wú)疑將是深遠(yuǎn)的。全民健身計(jì)劃體現(xiàn)了中國(guó)政府對(duì)人民健康和精神生活的深切關(guān)注，對(duì)體育的關(guān)注。

體育教師掌握專(zhuān)業(yè)的體育理論和體育技能、知識(shí)，有一定的體育實(shí)踐經(jīng)歷和普及體育的經(jīng)驗(yàn)，是體育最大的受益者和不可或缺的一個(gè)相對(duì)成熟、穩(wěn)定的群體。體育教師是體育的實(shí)踐者和知者，無(wú)疑將為我國(guó)的全民健身計(jì)劃做出自己的貢獻(xiàn)。

3.體育教師是體育精神的忠實(shí)捍衛(wèi)者

自從1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰獲得第一枚奧運(yùn)金牌始，到剛剛結(jié)束的雅典奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上取得了舉世矚目的成就，大大提升了中國(guó)在國(guó)際上的政治地位。我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的“舉國(guó)體制”也受到了許多國(guó)家教練員、運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)可。中國(guó)的舉國(guó)體制一方面使中國(guó)競(jìng)技體育迅速騰飛，促進(jìn)體育在中國(guó)的進(jìn)一步普及；另一方面它也是中華民族精神和體育精神的集中體現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)追求的“更高、更快、更強(qiáng)”體育理念，正被中國(guó)人民普遍認(rèn)知，體育精神不僅在體育領(lǐng)域而且在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域得到實(shí)踐。

體育精神可以概括為六個(gè)方面的內(nèi)容：平等尊重、公平競(jìng)技；友愛(ài)互助、團(tuán)隊(duì)協(xié)作；以人為本、廣泛參與；理解寬容、無(wú)私奉獻(xiàn)；積極進(jìn)取、超越自我；自我節(jié)制、恪守體育道德。所有那些違背體育精神的、丑陋的、自私的、野蠻的，與人類(lèi)健康發(fā)展相背道而馳的行徑都要受到鞭撻。體育比賽的日益政治化、商業(yè)化，以及興奮劑事件、非公平競(jìng)技、體育黑幕、“黑哨”、假球事件等，背離了體育精神，必須加以扶正。體育教師不是一般的體育工作者或普通的體育從業(yè)人員，而是特殊的體育教育專(zhuān)業(yè)人員，他們?cè)隗w育教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)及生活中，是對(duì)體育精神進(jìn)行守護(hù)、監(jiān)督的中堅(jiān)力量，特別是在對(duì)人類(lèi)下一代的培養(yǎng)中，負(fù)有艱巨的歷史使命，他們必須付出大量艱辛的勞動(dòng)，在體育的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層推動(dòng)體育事業(yè)的健康發(fā)展。

四、小結(jié)

體育教師肩負(fù)著學(xué)校體育教育教學(xué)改革的重任和社會(huì)責(zé)任，只有不斷地提高自身素質(zhì)才能更好的服務(wù)于學(xué)生，完成體育賦予的雙重使命。

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