（四川省高縣教學研究與教師培訓中心，四川高縣645150）

交際是現(xiàn)代社會的特征之一，一個人缺乏交際能力在現(xiàn)代社會實現(xiàn)的可能性就小。語文課堂教學中的對話，既是對學生交際能力的培養(yǎng)，更是變被動的灌輸為學生積極主動的自我認識和自我發(fā)展的教學方式。

課堂教學是學生在教師主體作用下發(fā)揮主觀能動性進行學習的過程，是師生雙向互動的過程。語文課堂教學要有理想的學習效率，必須體現(xiàn)教師的主體作用，凸顯學生的主體作用，讓教師的主體作用體現(xiàn)在學生主體的實現(xiàn)之中。對話，恰好體現(xiàn)了課堂教學的一切活動以學生為根本，尊重學生主動學習的權(quán)利，為學生的解讀和表達發(fā)揮作用的價值，是目中有人。

教學是一個雙邊活動的過程，學習的效果要看學生在整個過程中的參與程度，充分發(fā)揮學生的主體作用，創(chuàng)造性地進行學習。布魯納說：“知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是知識獲得的主動參與者。”

《林教頭風雪山神廟》中林沖最初去草料場，雖然心存疑慮，但也并未思考出個中究竟。及至去了草料場，偏偏那賴以存身的草屋“四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動”；偏偏那雪“到晚越下得緊了”，從而將那兩間草廳壓倒了；而恰恰“離了這半里路上，有個古廟可以安身。酒葫蘆是老軍留下的，沒有酒葫蘆，不“覺得身上寒冷”，林沖不可能去沽酒；不去沽酒，林沖見不到山神廟；見不到山神廟，林沖不會想到暫去安身；不棲身山神廟，林沖則葬身火海，何談報仇雪恨。這一系列的偶然性因素構(gòu)成的情境變化，使林沖一步步逼近手刃陸虞侯的壯舉。通過對話，引導學生明白上述偶然性因素與報仇雪恨似乎沒有任何絲毫的關(guān)聯(lián)，卻因主人公的種種選擇而得以具體體現(xiàn)。一個人的人生過程恐怕也就如此，日常生活中的種種瑣事及其相應(yīng)的應(yīng)對之舉也就具有了存在的價值意義，變得鮮艷潤澤，甚至遠離我們眼前而被我們視為的神圣也讓人有了可以觸摸的親近感。

人類社會進入信息社會的今天，社會的進步和發(fā)展依靠能夠培養(yǎng)出富于創(chuàng)新精神和實踐能力的人的教學。教學不僅是傳授知識，更重要的是訓練思維、指導實踐，點燃頭腦中創(chuàng)新思維的火把。知識是人類經(jīng)驗和方法的積淀，它在表面上是凝固的、靜態(tài)的和沒有活力的，它關(guān)注的是現(xiàn)成的答案、公式、歷史事件的歸納，對話能將它激活、催化、吸收、內(nèi)化為個體經(jīng)驗，在對話過程中研究知識，消化知識，占有知識。笛卡爾說過“最有價值的知識是方法的知識?！薄凹偃缥覀儝仐壗┗慕逃椒?，用一種充滿生命力、充滿人情味的方法，那么所有的孩子都能成為棟梁之才?！保ㄈ毡拘睦韺W家多湖輝）對話正是這樣一種“充滿生命力，充滿人情味的方法”，有利于發(fā)現(xiàn)和賞識學生的優(yōu)點和長處，滿足學生心理渴望，客觀評價學生；有利于發(fā)現(xiàn)學生的疑惑點，適時調(diào)整教學計劃，調(diào)整教學內(nèi)容和進度，以學生學會學習為目的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學生的學習興趣；有利于激發(fā)學生的創(chuàng)造性，大膽思維，敢于提出不同的見解。

盧梭在其教育小說《愛彌爾》中指出：“教育的藝術(shù)就是使學生喜歡你所教的東西?！睂υ捠且环N對稱的師生交流形式，它尊重學生的人身權(quán)利與人格尊嚴，保障學生人身安全，平等地對待每一個學生。在課堂上，學生處在心理安全和心理自由的狀態(tài)下，心靈暢通，對學習產(chǎn)生需求和沖動，有利于培養(yǎng)學生的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。在教學過程中，我們常常發(fā)現(xiàn)，當課堂的情感氛圍適合學生的情感需求時，學生對學習就表現(xiàn)出明顯的期待和努力傾向，他們不僅積極地參與教學過程，而且常常以躍躍欲試的心態(tài)對待學習中的困難；而當課堂的情感氛圍不適應(yīng)學生的情感需求時，學生對學習就明顯表現(xiàn)出冷漠、退縮、厭倦甚至抵觸的傾向，他們盡義務(wù)似的接受知識，思維呆滯，應(yīng)付性地答問，常常巴望早點下課。這就充分說明情感既具有引發(fā)、維持、促進學生學習的積極作用，也具有終止或中斷學生學習的消極作用。這便是語文課堂教學中要充分運用對話尊重學生的緣故。對話是情與情的相互交流，營造了一種寬松有序的學習環(huán)境。

語文課堂教學中的對話將徹底動搖老師的話語霸權(quán)，教師單方面的講課將由師生雙方的對話所取代，作品的主題、情節(jié)的推進將在精彩的對話中形成。在對話中，教師有關(guān)對文本的解釋并不存在最高或最終的權(quán)威，這為學生對文本的解釋提供了空間，提供了一個開闊的想像與創(chuàng)造的空間。

魯迅的《祝福》，揭露和批判了以“祝?！睘橹行氖录@現(xiàn)出的封建文化，包括封建禮教、封建迷信、封建習俗、封建道德……那究竟是誰殺害了祥林嫂？經(jīng)過對話討論，學生明白認識到：魯四老爺、柳媽等人雖然難逃罪責，但真正的元兇不是個人，而是文化――封建文化。

愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更為重要，因為解決問題僅僅是方法和實驗的過程，而提出問題則要找到問題的關(guān)鍵、要害?！蔽覀兤綍r上課基本上是老師提出問題，學生解答，學生提出問題的情況極少?？上攵?，一直這樣下去，學生哪還有提出問題的意識呢？更談不上去分析問題、解決問題，我們的社會將怎樣發(fā)展呢？“問題是接生婆、它能幫助新思想的產(chǎn)生?！保ㄌK格拉底）語文課堂教學中的對話是師生、生生間的互相交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補充，是彼此間的思考、經(jīng)驗、知識、情感、體驗和觀念的分享與交流，教學不再是單向的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程，學生的學習過程不僅是一個接受知識的過程，更是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，是展示聰明才智、獨持個性和創(chuàng)新成果的過程。對話是教師適應(yīng)學生的學，配合學生的學，引導學生的學。

《記念劉和珍君》這篇文章中多次出現(xiàn)“我也早覺得有寫一點東西的必要”，“我也有話要說”，“可是我實在無話可說”的句子，經(jīng)過對話討論，學生明確了這些句子形成一條感情的鏈條貫穿全文，使全文材料附著于此。循著作者情感的起伏逐漸了解了劉和珍其人、其事、其精神，更重要的是逐步明白魯迅先生紀念劉和珍的真正意圖是揭示死難的意義和教訓，激勵后死者奮勇前行。

有的牛津?qū)熕龅木褪钦偌贁?shù)幾個學生，向他們噴煙。被系統(tǒng)地噴煙，噴了四年的學生，就變成了成熟的學者。如果有人懷疑，讓他到牛津去，他會看到這個實際的過程。一個被煙熏透的人，就能說優(yōu)雅的英語，寫優(yōu)雅的英文，其優(yōu)雅的風格是靠任何其他方法都學不到的?！薄八膶煟瑢λ膶W習和研究發(fā)生興趣，就會對他噴煙，直到在他的心理點燃火苗?！鼻也徽f這里講的是高等教學，也不說它的導師制，單從“閑聊”、“一起檢查作業(yè)”、“系統(tǒng)地噴煙”來說，這就是一個對話的過程。四年的對話能夠在“心里點燃火苗”，能夠讓學生“變成成熟的學者”，可見對話的功效，誘導的力量。

語文課堂教學中的對話，它不只是知識的交流，更是心靈的溝通，是對學生主體地位的尊重和關(guān)懷，是師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，最大限度地發(fā)揮學生的積極性。師生在對話中思想相互碰撞，迸發(fā)智慧的火花，引發(fā)出創(chuàng)造的靈感和沖動，在對話中甄別真善美，提升道德人格，涵養(yǎng)個性。通過對話，變被動的灌輸為學生積極主動的自我認識和自我發(fā)展的學習體驗；通過對話，激勵自卑的學生，點撥失敗的學生，暗示自負的學生，發(fā)現(xiàn)特殊的學生，關(guān)懷所有的學生；通過對話，讓教學目中有人，直面人生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力?？鬃舆\用對話形式授課，有教無類，達到了在當時無人能及的高度，甚至記錄他思想言論的《論語》也是對話體的著作，恐怕是中外第一部教學實錄。他的學生顏淵對這種教學方法“喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人’”。

語文課堂教學中的對話是自由的探究，精神上的相互回應(yīng)與碰撞，認知視界的真正融合，它洋溢著生命的激情與脈動。對話，使學生真正成為課堂的主人。