【摘要】基于長期應(yīng)試作文教學(xué)的束縛，初中寫作教學(xué)改革的重點(diǎn)是鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生自主寫作，真實(shí)寫作，寫有個(gè)性的作文。本文結(jié)合作文教學(xué)實(shí)踐，探討了放飛學(xué)生思維，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，有效實(shí)施個(gè)性化作文教學(xué)的問題。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；張揚(yáng)個(gè)性；途徑策略

每個(gè)學(xué)生都有豐富的個(gè)性內(nèi)涵，而作文是“我以我手寫我心”的語言文字實(shí)踐活動，具有智、情、意、行的獨(dú)特性，因此，在初中學(xué)生（尤其從八年級級開始）有了寫作“規(guī)矩”后，教師應(yīng)該提倡學(xué)生寫個(gè)性化的作文，即教師要教會學(xué)生能自主的寫作，寫自己想寫的，寫自己能寫的，寫真實(shí)的文章，寫出的文章要有自己的獨(dú)特感受，要有所創(chuàng)新，大膽張揚(yáng)自己的不同之處。

一、實(shí)施自主寫作是前提

1.鼓勵自主寫作

作文應(yīng)是學(xué)生對生活體驗(yàn)感悟的一種生命行為。把自己眼睛看到的、自己心靈感悟到的、自己頭腦思考到的東西寫下來，表達(dá)自己對生活的見解，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，顯現(xiàn)自己生活的情趣，這就是自主作文。生活是一個(gè)萬花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑，讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，就會使作文不僅有了無盡的題材，而且有著充實(shí)的內(nèi)容。缺乏對生活的感悟能力，便缺乏對生活的理解和激情，也就缺乏創(chuàng)造作文的自主性。因此教師要組織活動引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校投入社會，不僅用眼睛去觀察社會生活，抓住事物的特征和人物的個(gè)性;而且要用心去體驗(yàn)生活。當(dāng)然對生活的感悟能力的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，除了直接從生活中體驗(yàn)、感悟以外，還需要結(jié)合語文的學(xué)習(xí)，借助文本間接地感悟生活。在語文閱讀教學(xué)中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生由“感”而“悟”，悟出文中的情、理、趣，從而提高感悟生活的能力。比如在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從中領(lǐng)會父親對兒子的真摯的愛，使學(xué)生對父愛多一些理解，多一分感激，自然也就激發(fā)了學(xué)生自主寫作親情一類題材文章的愿望。

2.喚醒個(gè)性思維

斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正因?yàn)樗且粋€(gè)人格心靈的喚醒。”創(chuàng)新意識離不開個(gè)性思維。特級教師陳鐘粱說過：“創(chuàng)新的土壤是個(gè)性。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新?！敝挥袀€(gè)性得到健康發(fā)展，創(chuàng)造潛能才能得以充分發(fā)揮，如果個(gè)性被壓抑和扭曲，創(chuàng)造性將被窒息。所以筆者在上課時(shí)，要求自己必須將笑臉給學(xué)生，采用幽默的語言，讓學(xué)生如身臨其境，真正把老師當(dāng)成他們的良師益友互相交流思想，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。筆者鼓勵學(xué)生要敢于提出問題，互相爭論問題。同時(shí)教師應(yīng)該具備兼容學(xué)生不同意見的能力。鼓勵學(xué)生從不同角度看問題，從不同角度分析問題。并且引導(dǎo)學(xué)生善于觀察生活，以此來積累創(chuàng)作素材。當(dāng)學(xué)生在寫作中遇到種種困難時(shí)，幫助他們?nèi)タ朔@些困難，訓(xùn)練學(xué)生能夠由感而發(fā)，恰如其分地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。豐富他們的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)學(xué)生在寫作中能夠有與眾不同的見的，或者另類一些的思想時(shí)，教師應(yīng)該多給予鼓勵及引導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。尤為重要的是，別的同學(xué)見到老師能夠鼓勵大膽求異的同學(xué)，他們也將受到感染，最終喚醒自主寫作中的個(gè)性思維。

3.加強(qiáng)思維訓(xùn)練

在自主寫作中，采取“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，思維訓(xùn)練為主線”的教學(xué)原則，借鑒各種創(chuàng)新思維體系，組織適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)材料，以激發(fā)學(xué)生的思維智慧。

⑴腦力激蕩法。美國奧斯本博士所倡導(dǎo)的，在創(chuàng)造性教學(xué)中最常用的方法。效果較好，而且容易實(shí)施。筆者列舉了黑、白兩個(gè)圍棋子等題目，讓學(xué)生去思考鍛煉，極大地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維，增加了學(xué)生的興趣。

⑵單字聯(lián)想法。借鑒臺灣吳靜吉訓(xùn)練大學(xué)生的方法，例如：“人”字。學(xué)生可以聯(lián)想出許多內(nèi)容：世界由男女構(gòu)成；人需要互相幫助；人是具有獨(dú)立人格的個(gè)體等等。其它如“橋”“?！薄按禾臁钡仍S多字詞。

⑶改變思維定勢法。學(xué)生由于知識有限，思維容易產(chǎn)生凝固性，特別是傳統(tǒng)文化對他們的影響。例如“烏鴉”“貓頭鷹”在中國人心目中形象極差。有很多人認(rèn)為看到它們非?；逇狻Ｈ欢?，它們卻都有利于人類的一面，并不是“喪門星”。筆者給學(xué)生留作文題：如果從今天起，地球上的海水全部干涸了．世界上只有白天沒有夜晚，那么將會有什么情形產(chǎn)生?這樣鍛煉了學(xué)生從另一方面看問題。

⑷屬性列舉法。由克勞福德發(fā)明的。如：“水泥”的用途，“筆”的特性等。以“筆”為例，學(xué)生列舉有毛筆、鋼筆、鉛筆、圓珠筆、水性筆……有實(shí)用的、外觀華麗的、光滑的……利用特性再談改良的措施等訓(xùn)練，并提醒學(xué)生注重列舉每一事物更多的，更不平凡的屬性。

二、追求真實(shí)寫作是基礎(chǔ)

文章對讀者的吸引力，來自作者人格與心靈的坦誠，所以個(gè)性化文章要真，即寫自己真實(shí)的想法和看法?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在階段目標(biāo)第四學(xué)段(7-9年級)“寫作”部分也是這樣闡述的：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”而現(xiàn)今，大部分中學(xué)生寫文章，靠閉門造車，胡編亂造，寫的東西都有一個(gè)固定的模式和套子，無論寫什么文體，幾十個(gè)人都不差不多，有時(shí)連語調(diào)都是一樣的，形成一種作文個(gè)性化缺失的狀況。文章中往往充斥著太多的尋章摘句的鋪陳和矯揉造作的匠氣，缺乏的是發(fā)諸真情的心聲。葉圣陶先生說作文要“求誠”，即要寫出誠實(shí)的自己的話，從素材講，要是真實(shí)的、深厚的，不一說那些不可驗(yàn)證、懸浮無著的話；從態(tài)度講，要誠懇、嚴(yán)肅、不油滑、不輕薄。我們的作文要與我們的思想、性情、環(huán)境一致，一定要具有充分的誠實(shí)。真實(shí)能出個(gè)性，有個(gè)性一定要真實(shí)。作文就是做人，求真既是作文的標(biāo)準(zhǔn)，也是做人的準(zhǔn)則。

司馬遷如果只“讀萬卷書”，而不去“行萬里路”，能寫出被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》嗎?關(guān)漢卿不親眼目睹“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”的封建社會司法制度的腐敗，能寫出感天動地的《竇娥冤》嗎?曹雪芹要是沒有“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”的痛苦折磨，能寫出《紅樓夢》這樣偉大的著作嗎?。正是戰(zhàn)亂帶來的顛沛流離，使杜甫完成了“三吏”“三別”;也正是經(jīng)歷了“茅屋”的凄風(fēng)苦雨，使杜甫發(fā)出了“大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊?！拔鞑卸荨吨芤住?，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘明失明，厥有《國語》?！彼抉R遷所舉的這些例子無不告訴我們:非凡的著作來自于非凡的真實(shí)經(jīng)歷。學(xué)生作文，也是如此。只要親自深入到火熱的生活中去，學(xué)生就能寫出富有生活氣息、充滿真摯情感的個(gè)性作文來。例如有位同學(xué)寫“父子沖突”的作文片斷：

“什么?你……”父親氣急了，不想平日“聽話”的兒子這樣頂撞他。“啪!”還不由我回過神來，父親的大手早已狠狠地落在我的臉上。頓時(shí)，一種火辣辣的感覺涌上心頭。爸爸狠狠地盯了我一淚，疾步走出房門。我狠狠地撞上門，窗邊的風(fēng)鈴也被震得丁當(dāng)作響。我一頭栽倒在床上，任憑很淚洶涌而出，在淚眼朦朧中，只聽見那串風(fēng)鈴丁當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨憘€(gè)不停，好像在嘲笑我的無知，我的任性。我更是氣不打一處來，隨手拿起身邊的一本書，用力砸去，可不巧，沒打著。那風(fēng)鈴卻不顧“生命危險(xiǎn)”依然唱著它悠揚(yáng)的歌，愈加清脆……

一連串動作，典型的細(xì)節(jié)描寫，給人以身臨其境之感。把人物刻畫得有血有肉，有立體感，增強(qiáng)了文章的生動性和真實(shí)性。把“風(fēng)鈴”擬人化，描寫了父親的恨鐵不成鋼，自己的叛逆。正是基于真實(shí)的生活體驗(yàn)，并且有了恰當(dāng)?shù)膶懽魇址?，才使文章寫得惟妙惟肖，如臨其境，蕩氣回腸。

教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會，關(guān)注文化動態(tài)、關(guān)心民生疾苦、關(guān)心生命和人的生存狀態(tài)等等。生活的意義和真諦是需要學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，誰也無法從外部給予。“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等!”作文就是生活!學(xué)生只有立足真實(shí)生活，有了豐富的親身感受，才能寫出內(nèi)容真實(shí)的個(gè)性作文。只有你親自站在泰山之巔，你才會真正領(lǐng)會到孔夫子的“登泰山而小天下”的感嘆：只有你親自望著廬山瀑布，你才會真正驚羨“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀；只有你在雪后初晴的午后，親自登上長城，你才會真正領(lǐng)略到毛澤東在《沁園春雪》中的“望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔?！钡哪欠N雄渾與蒼莽；走進(jìn)云南石林，你才真正知道大自然的“鬼斧神工”；站在樓蘭遺址，你才真正明白什么叫“滄海桑田”……生活大門為我們洞開，我們沒有理由也沒有權(quán)力讓自己的學(xué)生成為生活的“局外人”和“門外漢”!

三、力求作文新穎是關(guān)鍵

蘇東坡曾說過：“文章最忌隨人后?！眰€(gè)性化文章要有新意，選材要新，手法要新，語言要新。即想別人所未想，言別人所未言，寫別人所未寫，發(fā)別人所未發(fā)，要不斷追求新鮮的東西。例如學(xué)生習(xí)作：“冰雪化了，化成了春天。淚，流出來的是錯(cuò)，留下的是對?！彼季S跳宕，體現(xiàn)演變；避免了平鋪直敘，打造了全新的語言境界?！澳棠痰耐?，連同那紡車的歌，一塊兒為我編織了睡意，把我送到一個(gè)星星與蝙蝠釀造的夢境中?！痹~語移用，虛實(shí)行相，形神交融，體現(xiàn)出濃濃的愛意。遺憾的是，我們的學(xué)生長期以來形成了思維定勢，根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ)，步人后塵，提不出與眾不同的見解，寫不出新意。因此，在作文教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，能使看到事物的另一面，寫出人人心中皆有，而個(gè)個(gè)筆底全無的文章，這樣，創(chuàng)新思維也就具有了意義。

1.引導(dǎo)多角度思考

這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題多角度思考，從而讓學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，寫出有新意來。比如這個(gè)作文材料:有一個(gè)小男孩不小心踩了鄰居家新鋪的水泥路面，將平整光滑的水泥地印了幾個(gè)清晰的腳印。小男孩十分害怕鄰居伯伯知道，趕緊回家把鞋子沖洗干凈。但他心里一直不安，終于決定告訴鄰居伯伯。鄰居伯伯看到現(xiàn)場后，拍拍他的肩膀說:“好孩子，很高興你能及時(shí)告訴我這件事，現(xiàn)在我還能夠修補(bǔ)它，假如你不馬上告訴我，等水泥干了，腳印就無法修補(bǔ)了?！鄙钪蓄愃频那闆r很多，請認(rèn)真閱讀上而的材料，以“修補(bǔ)”為題，寫一篇600字左右的作文?？戳诉@段材料以后，有的學(xué)生會說我也可以寫一個(gè)關(guān)于修補(bǔ)道路的故事，這時(shí)老師應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo):寫補(bǔ)路也是可以的，但這還是局限在原材料上，同學(xué)們不妨討論一下，看能不能把思路放開些，換個(gè)角度來思考。這個(gè)時(shí)候，同學(xué)們自然會廣開言路，多方討論:什么修補(bǔ)桌椅、門窗啦，什么修補(bǔ)床、柜啦，什么修補(bǔ)大氣層中的臭氧空洞啦等等。甚至還可以想到:撫平傷口、剔除污垢、彌補(bǔ)心靈的缺陷，修復(fù)友誼等，都是一種修補(bǔ)。

2.指導(dǎo)逆向思維

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，一些傳統(tǒng)的觀念和見解可以有全新的認(rèn)識、解釋。在這種情況下，運(yùn)用逆向思維， 立意可以跟命題原意相反， 即平常所說的“翻案文章”。如《近墨者未必黑》、《弄斧就要到班門》、《不知足者常樂》等。如《黔之驢》是大家熟悉的一篇寓言，而“黔驢技窮”早已是眾所周知的成語，現(xiàn)在不少文章都引用它來比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已使用完了。這已形成了一種思維定式。我們可以借助于求異思維，為“驢”正名，論證“只有盡其用，方可顯其能”——英雄要有用武之地這一論斷，指出“黔驢技窮”的責(zé)任不在“驢”，而在“好事者”， 把罪責(zé)加在“驢”身上實(shí)在是千古錯(cuò)案。其實(shí)， 驢子可以拉磨馱東西，可見“驢”本有“技”，只是“好事者”不用其“技”。這樣就可以寫出令人信服的“翻案”文章。

播種思想的種子決不會收獲理性與智慧的秕谷，創(chuàng)設(shè)自由的藝術(shù)時(shí)空自然會欣賞到靈魂與真善美一起舞蹈、翱翔，讓學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)在教師個(gè)性化的作文指導(dǎo)中得到進(jìn)一步的發(fā)揮和張揚(yáng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個(gè)真正的大寫的人。

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