【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的沃土。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)該具備基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)這基本的語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵，課程目標(biāo)根據(jù)“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)展開(kāi)。體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性和人文性相統(tǒng)一的思想。

【關(guān)鍵詞】文以載道；挖掘人文；創(chuàng)造思維

語(yǔ)文教學(xué)必須注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，教師既要注重“授業(yè)解惑”，又要注重“人文性”的培養(yǎng)，于是人文內(nèi)涵也就被人們所重視，而寫(xiě)作教學(xué)就可以同時(shí)完成這雙重任務(wù)。

從某種意義上講，寫(xiě)作“檢驗(yàn)”了語(yǔ)文素養(yǎng)的部分內(nèi)容。這就需要我們了解語(yǔ)文素養(yǎng)包含了哪些內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提的“語(yǔ)文素養(yǎng)”包括：字詞句篇的積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口頭交際的能力、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀(guān)念等內(nèi)容。課標(biāo)把上述內(nèi)容都納入目標(biāo)體系，充分體現(xiàn)了“工具性和人文性”。其中屬于工具性的內(nèi)容應(yīng)是：字詞句篇的積累、識(shí)字寫(xiě)字、語(yǔ)感、閱讀、思維品質(zhì)、文化品位、口頭交際的能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣等。這些都是寫(xiě)作能夠“檢驗(yàn)”的，只有你很好地掌握上述內(nèi)容，你才有可能很好地進(jìn)行寫(xiě)作。換而言之，上述語(yǔ)文素養(yǎng)欠缺了，不會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，它們是產(chǎn)生優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)；另一方面，單靠這些語(yǔ)文素養(yǎng)，寫(xiě)出來(lái)的作品也不可能是完美的。因而寫(xiě)作更應(yīng)該充分體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的另一重要方面：人文性。它包括以下內(nèi)容：知識(shí)視野、文化品位、審美情趣、情感態(tài)度、思想觀(guān)念等。可以看出課程實(shí)施過(guò)程中重視增強(qiáng)底蘊(yùn)，提高修養(yǎng)的功夫。所以我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，從某種意義上講，寫(xiě)作具有“檢驗(yàn)”作用。而在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)抓住“人文內(nèi)涵”，正確引導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀(guān)念。寫(xiě)作，通過(guò)準(zhǔn)確具體形象的語(yǔ)言表述某個(gè)中心意思，從而反映出個(gè)人不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度。文章常有濃重的個(gè)人情感和主觀(guān)色彩，更由于個(gè)人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、感情的角度等方面的差異，寫(xiě)出來(lái)了作品就更能體現(xiàn)人文差異，既然寫(xiě)作能夠充分體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的人文性，在寫(xiě)作教學(xué)中，怎樣挖掘人文內(nèi)涵呢？

一、以教材內(nèi)容為素材，不斷提高學(xué)生的思想覺(jué)悟

唐代大散文家韓愈主張“志道”、“明道”，他在說(shuō)理散文《師說(shuō)》中闡明“傳道、授業(yè)、解惑”，并把傳道放在首位，到了宋代，人們又把他的思想發(fā)展為“文以載道”。從文道關(guān)系上講，“道”即內(nèi)容，思想性?！拔摹奔葱问?，藝術(shù)性。而發(fā)展到現(xiàn)在，“道”的教學(xué)體現(xiàn)卻各不相同，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

現(xiàn)行的教材，絕大多數(shù)文章都有鮮明的思想性和較完美的藝術(shù)性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是很好的范文。教師以這樣文章為素材，體味文以載道。在一篇優(yōu)秀的文章里，往往都蘊(yùn)含著深刻的道理，只要我們認(rèn)真地理解分析，深入地研究和挖掘，不難找出“道”在哪里。即使是不易于進(jìn)行思想教育的說(shuō)明文，只要你愿意深入挖掘，也會(huì)找到“道”的?！吨┲搿芬晃?，文體屬說(shuō)明文，整篇文章找不出可以進(jìn)行思想教育的突破口，我瞑思苦想，反復(fù)預(yù)設(shè)著各種討論題，都被我一一否決。怎么辦？趕巧兒，正趕上學(xué)生大掃除，學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)天棚頂?shù)闹┲刖W(wǎng)一定掃干凈，再結(jié)合文中蜘蛛絲可以用于天文，我便靈機(jī)一動(dòng)，設(shè)計(jì)出有爭(zhēng)議可辯論的討論題：你認(rèn)為蜘蛛是害蟲(chóng)，還是益蟲(chóng)？說(shuō)明理由。結(jié)果學(xué)生爭(zhēng)論特別激烈，把生活中，乃至課外資料都運(yùn)用上了，最后終于有一聰明學(xué)生舉手說(shuō)：“我和他們的觀(guān)點(diǎn)都不一樣，我認(rèn)為蜘蛛既是害蟲(chóng)，又是益蟲(chóng)。理由是把正反兩方面綜合起來(lái)?！蓖瑢W(xué)們頓時(shí)開(kāi)竅了，報(bào)以熱烈的掌聲，表示贊賞。我由此引發(fā)上去：同學(xué)們，我們看問(wèn)題要一分為二辯證地分析。既要看到好的一方面，又要看到壞的一方面。正如我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，既要看他的優(yōu)點(diǎn)，又要看他的缺點(diǎn)。我們要學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，改掉自己的毛病，這樣才會(huì)走出完善的人生之路。從而引導(dǎo)學(xué)生正確地評(píng)價(jià)事物的思想品質(zhì)。

二、以寫(xiě)作為藍(lán)本，在各個(gè)環(huán)節(jié)上，挖掘人文內(nèi)涵

寫(xiě)好一篇文章，至少有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：審題、立意、選材、創(chuàng)作、成文。每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等。我只選其中的審題、立意、選材來(lái)談。在這里我不是講怎樣審題、立意、選材，而是談這三方面實(shí)施的過(guò)程就是人文內(nèi)涵的挖掘過(guò)程。

審題是話(huà)題作文很強(qiáng)調(diào)的概念。近年來(lái)寫(xiě)作不限制體裁，除詩(shī)歌、戲劇外，寫(xiě)哪一種體裁都可以，這就給學(xué)生一個(gè)很大地發(fā)揮、選擇的空間。同時(shí)，想寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的文章，首先需要審題，審題的過(guò)程就體現(xiàn)了濃重的人文內(nèi)涵，因每個(gè)人的情感體驗(yàn)、體悟角度、生活經(jīng)驗(yàn)的不同。每位學(xué)生的審題構(gòu)思就不相同，正如人們所說(shuō)：“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”

意是隨審題之后而得來(lái)的，選取一個(gè)目標(biāo)，提練出精煉的語(yǔ)句作為寫(xiě)作文的核心，而這立意本身就是體現(xiàn)學(xué)生人文內(nèi)涵的好例子。對(duì)于情感態(tài)度一向積極，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一向高尚的學(xué)生，在立意的時(shí)候，就會(huì)積極、美好、高尚，充滿(mǎn)陽(yáng)光，他們往往會(huì)以積極向上，勇于開(kāi)拓進(jìn)取的情感體驗(yàn)立意，作文會(huì)別開(kāi)生面，融入時(shí)代氣息，侃侃而談。相反，對(duì)于思想消沉，沒(méi)有正確價(jià)值觀(guān)的人，寫(xiě)出來(lái)的文章只能是一般的閑聊，將作文當(dāng)作是一種發(fā)泄牢騷的方式，滲透著消極的情緒。

三、作品是學(xué)生創(chuàng)作的成果，寫(xiě)作教學(xué)是培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的沃土

寫(xiě)作教學(xué)，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的良好的思維習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性的思維習(xí)慣和能力。這樣，學(xué)生才能創(chuàng)造出具有較高水平的作品。培養(yǎng)的過(guò)程，就是挖掘?qū)W生人文內(nèi)涵的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象力對(duì)學(xué)生形成創(chuàng)造性思維具有積極作用。而寫(xiě)作就給了學(xué)生想象的空間，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。創(chuàng)造性的想象是同審美情趣和審美感受緊密結(jié)合在一起的。也是挖掘?qū)徝狼槿?，體現(xiàn)審美感受的人文性。

總之，寫(xiě)作教學(xué)最利于培養(yǎng)學(xué)生的人文性，教師應(yīng)該深入探索和研究，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，尋找適合于學(xué)生每一階段的寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、情感體驗(yàn)、審美情趣、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等豐富的人文內(nèi)涵，在語(yǔ)文教學(xué)上真正做到“人道統(tǒng)一”。