[摘 要] 教育考試的功過(guò)，向來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是在今天科技飛速發(fā)展，社會(huì)變革日益劇烈的前提下，教育考試作為一種選拔人才的制度不可取代。而考試作弊現(xiàn)象卻防不勝防，極大地影響了選拔人才的質(zhì)量，是否能夠真正抑制這種不良風(fēng)氣，也使我們對(duì)教育產(chǎn)生了更多的思考。以四六級(jí)考試為例，通過(guò)對(duì)其考試作弊的解讀透視當(dāng)今教育體制下大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，從大學(xué)生自身尋求更加公平合理的優(yōu)化措施，以期重塑正確的道德觀念。

[關(guān)鍵詞] 考試作弊；誠(chéng)信；誠(chéng)信缺失；道德重塑

[中圖分類號(hào)] G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-004X（2012）02-062-03

考試制度古已有之，他是我國(guó)傳統(tǒng)意義上選拔人才最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。可以說(shuō)自從有了人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就有了鑒別人的品德、學(xué)識(shí)、才能等方面差異的考試活動(dòng)，考試已廣泛滲透于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的不同層次，不同方面，成為我們發(fā)掘利用人才，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要手段。而隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈和價(jià)值觀取向的多元化態(tài)勢(shì)，考試也不可避免的出現(xiàn)種種弊端，現(xiàn)在考試作弊更是花樣百出，防不勝防?，F(xiàn)僅以四六級(jí)考試為例，通過(guò)對(duì)其考試作弊的剖析來(lái)透視當(dāng)今教育體制下大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀，以期重塑正確的考試道德觀。

一、四六級(jí)考試作弊現(xiàn)象現(xiàn)狀分析

1987年9月國(guó)家舉行第一次英語(yǔ)四級(jí)考試，當(dāng)時(shí)參考人數(shù)僅有10萬(wàn)多人，到目前為止，隨著高校擴(kuò)招的愈演愈烈和英語(yǔ)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，從而對(duì)在校大學(xué)生英語(yǔ)水平也不斷地提出更高的要求，英語(yǔ)是否過(guò)級(jí)就成為制約大學(xué)生就業(yè)的重要瓶頸。因此，每年參加四六級(jí)考試人數(shù)的增長(zhǎng)也可見(jiàn)一斑。

高校出于某些方面的考慮限制大一學(xué)生參加英語(yǔ)四級(jí)考試，人為的減少了總體過(guò)級(jí)率，還有許多高校又把英語(yǔ)四級(jí)和學(xué)生考評(píng)和獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選掛鉤，從而強(qiáng)迫著學(xué)生學(xué)英語(yǔ)、考英語(yǔ)，如果學(xué)生取得英語(yǔ)四級(jí)證則皆大歡喜。面對(duì)那些欲取證書(shū)而不得的學(xué)生，便放松了對(duì)自己道德的要求，挖空心思，用不正當(dāng)?shù)霓k法來(lái)應(yīng)對(duì)四級(jí)考試以牟取一時(shí)之利，這無(wú)疑促使考試作弊之風(fēng)日漸猖狂。

同時(shí)，由于當(dāng)今科技發(fā)展水平的提高，考試作弊也出現(xiàn)了質(zhì)的變化，在作弊手法上也不單單局限于古已有之的傳統(tǒng)的夾帶、剽竊等簡(jiǎn)單作弊方法，而是更加隱蔽化、多樣化，各種微型電子作弊設(shè)備也被廣泛應(yīng)用于四六級(jí)考場(chǎng)。考試作弊則更加群體化和商業(yè)化，各種考試助考廣告琳瑯滿目，集體違紀(jì)舞弊事件接二連三出現(xiàn)，四六級(jí)考試已發(fā)展到販賣試題為個(gè)人贏利的商業(yè)活動(dòng)。并且，四六級(jí)考試舞弊也使一個(gè)新的行當(dāng)——“槍手”應(yīng)運(yùn)而生，他們的出現(xiàn)不是偶然的，在校園里這些人同時(shí)也活躍于高考、考研、計(jì)算機(jī)考試、雅思、托福等眾多考試的考場(chǎng)上，且屢禁不止。面對(duì)這種狀況，學(xué)校亦采取了各種各樣的措施杜絕考試作弊，即使學(xué)校監(jiān)察力度很大，并制定了嚴(yán)格處罰措施，但是因?yàn)榭荚囎鞅谆蜃觥皹屖帧倍粚W(xué)校處以“嚴(yán)刑”的人不在少數(shù)，每年不管是被平面媒體還是電視媒體曝光的高校四六級(jí)作弊實(shí)例也是不計(jì)其數(shù)。另?yè)?jù)了解，每年英語(yǔ)四六級(jí)考試期間，某些學(xué)院的學(xué)生往往會(huì)“整班出動(dòng)”參與其中，或集體買(mǎi)答案分擔(dān)高額費(fèi)用，或做槍手從中分享提成，以此勤工儉學(xué)。在這里，買(mǎi)答案者是為了得到一紙文憑，為其大學(xué)身份鍍金上色；販賣答案是為了投機(jī)取巧，牟取不正當(dāng)利益。

二、四六級(jí)考試制度的深層次反省

分析四六級(jí)考試過(guò)程中存在的問(wèn)題，如果從制度層面來(lái)分析，其根源或禍?zhǔn)谉o(wú)疑就是考試方式、選拔人才方式的整齊劃一。這種整齊劃一對(duì)教育者來(lái)說(shuō)十分簡(jiǎn)單省力，因此，使之倍受推崇。孰不知這種整齊劃一的考試形式是以被教育者的智力衰竭為代價(jià)的。所以，我們不得不思考這種考試制度究竟是利多弊少還是利少弊多？不少學(xué)生都有這樣的體會(huì)，大一大二為準(zhǔn)備英語(yǔ)而忽視了專業(yè)課，大三大四為了補(bǔ)專業(yè)課又丟棄了英語(yǔ)，最終英語(yǔ)等于白學(xué)。單單從高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題來(lái)看，英語(yǔ)四六級(jí)證書(shū)通過(guò)與否就成為一道高高的門(mén)檻，沒(méi)有這張薄薄紙片求職者就被無(wú)情的拒之門(mén)外。除了四六級(jí)考試之外，其他名目繁多的考試也使學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)和證書(shū)產(chǎn)生了更加瘋狂的渴求，導(dǎo)致作弊之風(fēng)越刮越猛，輻射范圍越來(lái)越廣，影響后果越來(lái)越惡劣。誠(chéng)然，在當(dāng)今應(yīng)試教育管理體制之下，四六級(jí)考試模式存在的問(wèn)題也許不可避免，這是我國(guó)大學(xué)教育國(guó)情的一種客觀存在。

《國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法》第一章總則第一條就明確規(guī)定：“為規(guī)范對(duì)國(guó)家教育考試違規(guī)行為的認(rèn)定與處理，維護(hù)國(guó)家教育考試的公平、公正，保障參加國(guó)家教育考試的人員(以下簡(jiǎn)稱考生)、從事和參與國(guó)家教育考試工作的人員(以下簡(jiǎn)稱考試工作人員)的合法權(quán)益，根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》及相關(guān)法律、行政法規(guī)，制定本辦法?！庇纱丝梢?jiàn)，國(guó)家制定考試作弊處理辦法其目的是為了教育考試的公平、公正，維護(hù)每位考生的合法權(quán)益。

四六級(jí)考試模式的客觀現(xiàn)狀我們姑且不論，就其考試主體而言，我們更應(yīng)該從自身在四六級(jí)考試中的種種無(wú)良行為做深層次的反省。說(shuō)到底，考試作弊與考試公正之間就是高校大學(xué)生功利主義意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)之間的一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)?！肮迸c“誠(chéng)信”本不是一對(duì)屬于矛盾對(duì)立的范疇。然而在教育也被迅速市場(chǎng)化的今天，“功利”與“誠(chéng)信”也開(kāi)始勢(shì)不兩立。功利主義在高校演繹得淋漓盡致，而誠(chéng)信意識(shí)卻被蒙上了虛無(wú)主義的面紗。隨著自由化進(jìn)程的高度發(fā)展，大學(xué)生被應(yīng)試教育壓抑的個(gè)性得到了發(fā)展，也許是教育導(dǎo)向無(wú)方，使得大學(xué)生們展示個(gè)性用錯(cuò)了地方。面對(duì)考試作弊，沒(méi)有羞愧不安，反而暗自竊喜、奔走相告，在法不責(zé)眾的心理暗示下，他們巴不得所有人都加入考試作弊的隊(duì)伍。教育需要總體的和諧，從現(xiàn)狀看，我們現(xiàn)在的教育是有缺陷，我們教育培養(yǎng)出來(lái)的人才更是有缺陷的，這不僅是我們教育制度的無(wú)奈，更是我們大學(xué)生群體的悲哀。誠(chéng)信意識(shí)的衰落無(wú)疑給我們敲響了警鐘。作為高校大學(xué)生，不能因?yàn)榉N種客觀的因素來(lái)為自己投機(jī)取巧的行為尋找“合理”的借口，不能因?yàn)楦咝U(kuò)招、就業(yè)市場(chǎng)狹窄而放縱了對(duì)自己道德的要求。

三、強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，重塑正確人才觀

1.誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)古已有之的傳統(tǒng)美德。我國(guó)古代很早就有有關(guān)誠(chéng)信方面的記載?！罢\(chéng)信”一詞最早出現(xiàn)在《商君書(shū)·勒令》一文中，《說(shuō)文解字》亦對(duì)“誠(chéng)”、“信”做了互訓(xùn)互解：“誠(chéng)，信也，從言成聲”；“信，誠(chéng)也，從人言”。在儒家倫理道德體系中，“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是個(gè)人安身立命之本，是治國(guó)平天下之本，切忌巧言令色，華而不實(shí)?！吨杏埂分兴^：“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！?進(jìn)一步提升了“誠(chéng)”的思想內(nèi)涵。古代亦有許多有關(guān)誠(chéng)信的典故一直被我們傳為美談，諸如“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”、“言必信，行必果”的成語(yǔ)也被傳承下來(lái)，豐富著我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和理解。在當(dāng)代“誠(chéng)信”亦是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，所以，作為當(dāng)代的大學(xué)生群體，更應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，吸收消化我國(guó)古代寶貴的精神文化遺產(chǎn)，自覺(jué)自律地把誠(chéng)信的美德用在學(xué)習(xí)、工作中，營(yíng)造積極健康的輿論和社會(huì)環(huán)境，杜絕考試欺詐、作弊行為的發(fā)生，亦不與尋私舞弊者狼狽為奸，凈化高校教育考試土壤，使高校四六級(jí)考試以及其他教育考試更加規(guī)范和理性。正如高爾基所言“走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿”。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要有誠(chéng)信意識(shí)的人才。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。他本身具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性等一般的特征。他的特性就必然要求市場(chǎng)主體以平等、合法的參與市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)。就大學(xué)生就業(yè)而言，要想獲得公平進(jìn)入市場(chǎng)的機(jī)會(huì)就必須樹(shù)立嚴(yán)格的平等就業(yè)意識(shí)，不要在文憑上大做假文章，為了一己私利而通過(guò)考試作假、證書(shū)作假來(lái)為自己畢業(yè)就業(yè)增加砝碼。試想一個(gè)不能以誠(chéng)相待的人又能為企業(yè)或社會(huì)帶來(lái)多少利潤(rùn)？又怎能長(zhǎng)久的立足于與其本身能力不相稱的崗位？企業(yè)歡迎器重的是誠(chéng)信有為的人。若不能修身，何以為他人、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富？要知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅是只有功利色彩的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需求的人才也不是功利主義的人才。所以對(duì)大學(xué)生來(lái)講，擁有誠(chéng)信的品格比擁有一沓價(jià)格不菲的文憑更為讓人信賴，千萬(wàn)不要讓獲得文憑成為學(xué)生謀求工作的惟一王牌。真正的教育是培養(yǎng)人才的教育，真正的人才也必然是合乎社會(huì)規(guī)范的人才，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求亦是如此。所以在教育考試上，大學(xué)生們要拒絕假文憑、假證書(shū)，要勇敢同損害教育考試風(fēng)氣的行為說(shuō)“不”，擺脫利欲熏心的功利主義意識(shí)，不能因?yàn)閭€(gè)別人的弄虛作假而降低了市場(chǎng)主體中高校畢業(yè)生整體的水平和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，誠(chéng)信上的缺失比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，他的影響是終身洗刷不掉的。

3.講誠(chéng)信、重技能、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。高校畢業(yè)生在當(dāng)前嚴(yán)峻的誠(chéng)信缺失和就業(yè)壓力下，必須與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自身素質(zhì)，重塑道德意識(shí)，迎接各種各樣的挑戰(zhàn)。社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予的合理期望是什么呢？向他們提出何種要求才是現(xiàn)實(shí)的呢？筆者認(rèn)為，這種期望和要求，無(wú)非是“做人”和“做事”的完美結(jié)合。具體來(lái)講，“做人”無(wú)疑就是要求大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信之人，不能讓誠(chéng)信承諾掛在口頭而流于形式。沒(méi)有誠(chéng)信便無(wú)法立業(yè)成事，他是大學(xué)生全面的加速器，所謂“精誠(chéng)所至金石為開(kāi)”就是要求大學(xué)生們不斷修養(yǎng)自身、誠(chéng)信做人。“做事”也無(wú)疑就是要求大學(xué)生要有一技之長(zhǎng)，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣和愛(ài)好，而不要做滿腹經(jīng)綸的書(shū)呆子，要把頭腦里的知識(shí)和社會(huì)生活的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。正如《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中所言：“既無(wú)文憑也無(wú)任何公認(rèn)的技能的青年人不僅就個(gè)人而言是個(gè)失敗者，而且在勞動(dòng)市場(chǎng)商業(yè)處于不利地位，在許多情況下是長(zhǎng)期處于這種地位。”所以通過(guò)正規(guī)教育獲得的技能尤其是職業(yè)技能的重要性由此可見(jiàn)一斑，同時(shí)也只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，才能使考試作弊發(fā)于未然。總之，只有學(xué)會(huì)了“做人”和“做事”才是真正提高了綜合素質(zhì)并最終會(huì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：李 敏]

On Lack of Integrity among College Students from the Perspective of Cheating

in Education Examination

—— A Case Study of CET 4/CET6

REN Qiu-min

(College of Education， Huazhong Normal University， Wuhan， Hubei 430079， China)

Abstract: Though people hold different views towards it， education examination plays an unrepeated role in the selection of talents for the society. However， the cheating phenomenon in the examinations put negative impact on talent selection system. To deal with the cheating problem in the examinations， this article taken CET4/CET as an example interprets the status quo of the lack of the integrity among college students， and offers some countermeasures against this problem.

Key words: cheating in examinations; integrity; lack of integrity; moral remolding