摘 要：幸福是人類追求的永恒主題和為之奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。加強(qiáng)對大學(xué)生的幸福觀教育引導(dǎo)不僅是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的需要，同時(shí)也是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。因此應(yīng)該從社會、學(xué)校、家庭、個(gè)體四個(gè)層面加強(qiáng)對大學(xué)生幸福觀的教育引導(dǎo)，從而幫助大學(xué)生建立科學(xué)理性的幸福觀。

關(guān)鍵詞：幸福觀 教育引導(dǎo) 途徑

幸福是人類追求的終極目標(biāo)，是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，也是個(gè)常談常新的話題?！笆裁词切腋?、怎樣獲得真正的幸福？”已成為人們終其一生不斷思索的問題。當(dāng)代大學(xué)生是我國十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來，他們的幸福觀直接影響著社會的和諧、文明與發(fā)展。因此加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的教育引導(dǎo)，對于構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著極其重要的意義和作用。

一、社會的教育引導(dǎo)

就社會而言，全社會都應(yīng)該關(guān)心大學(xué)生的健康成長，支持大學(xué)生的幸福觀教育，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，并提供必要的保障措施：

首先，新聞媒體、理論宣傳、書籍出版等方面都要堅(jiān)持主旋律，大力倡導(dǎo)“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，為大學(xué)生提供良好的教育氛圍；

其次，要堅(jiān)持正面宣傳。廣播、電視、報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)始終要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)社會責(zé)任，積極開發(fā)新的教育資源，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)在大學(xué)生幸福觀教育中發(fā)揮教育導(dǎo)向作用；

最后，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為大學(xué)生提供更多的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和精神食糧。要進(jìn)一步推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。還要大力發(fā)揮愛國主義教育基地對大學(xué)生的教育作用，例如各種博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等應(yīng)切實(shí)發(fā)揮其教育感染作用。

二、學(xué)校的教育引導(dǎo)

首先，加強(qiáng)道德人格塑造。對道德人格的追求，也是對人生幸福的追求。如果一個(gè)人沒有對其道德人格的塑造，沒有對“至善”的最高境界的追求，他就不可能有真正的幸福感的體驗(yàn)，也就更談不上形成正確的幸福觀了。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生道德人格的塑造，使大學(xué)生在追求完美道德人格的過程中體驗(yàn)一種高層次的幸福。

其次，開展人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)是大學(xué)生最基礎(chǔ)最根本的素質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展有很強(qiáng)的滲透力和影響力。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)對大學(xué)生確立科學(xué)理性幸福觀有著重要的作用。具體應(yīng)從三個(gè)方面著手：首先，樹立人文精神和科學(xué)教育相融合的教育理念，在各門專業(yè)和基礎(chǔ)課程中滲透人文精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的修養(yǎng)；其次，加強(qiáng)人文學(xué)科群建設(shè)，廣泛增開人文社科的選修課和必修課，推出一批以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)為主的系列文化素質(zhì)教育讀物，引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)。最后，廣泛開展關(guān)于人文素質(zhì)的學(xué)術(shù)報(bào)告，理論宣傳等活動(dòng)，創(chuàng)造濃厚的人文文化氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提升幸福感。

最后，正確引導(dǎo)對不幸的認(rèn)識。正確認(rèn)識不幸對大學(xué)生樹立正確的幸福觀有重要作用。對于一個(gè)人而言，不幸哺育了真正的幸福，痛苦是通往幸福的橋梁。身處不幸可能是痛苦的，但未必是絕對痛苦的，關(guān)鍵在于主體的自強(qiáng)不息。因此要教育大學(xué)生正確認(rèn)識不幸，引導(dǎo)學(xué)生在不幸中更加深刻理解幸福的珍貴，并積極改變?nèi)松哪婢?，在與不幸的抗?fàn)幹蝎@得幸福感。

三、家庭的教育引導(dǎo)

家庭教育是大學(xué)生幸福觀教育的重要切入點(diǎn)。營造一個(gè)幸福、溫馨、和諧的家庭氛圍，對大學(xué)生正確幸福觀的形成和提升有重要作用。因此每個(gè)家長要自覺提高修養(yǎng)，以身作則，以自己的模范行為和高尚品質(zhì)影響孩子，為孩子幸福觀的樹立提供一個(gè)良好的微觀教育環(huán)境。另外，家長還應(yīng)該建立好家庭學(xué)校相互溝通機(jī)制，通過雙方互動(dòng)交流強(qiáng)化教育作用，從而幫助大學(xué)生樹立科學(xué)理性的幸福觀。

四、個(gè)體的自我教育

大學(xué)生幸福觀的教育引導(dǎo)應(yīng)該以外在條件的改良作為客觀保障，但如果沒有主體的主動(dòng)性發(fā)揮，客觀外在條件永遠(yuǎn)只是一種可能的保障。因此大學(xué)生應(yīng)該自覺投入，關(guān)注精神生活。

首先，自覺協(xié)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的價(jià)值取向。應(yīng)該認(rèn)識到兩者的協(xié)調(diào)，要以精神生活統(tǒng)領(lǐng)物質(zhì)生活。大學(xué)生應(yīng)該在一定的物質(zhì)生活享受的基礎(chǔ)上，自覺主動(dòng)的把注意力轉(zhuǎn)移到精神生活方面，對自己的精神生活家園進(jìn)行理性的思考，從而實(shí)現(xiàn)兩者的平衡發(fā)展。

其次，自覺構(gòu)建正確的信仰。信仰是人的精神生活的核心和靈魂，是精神家園的頂梁柱。而正確信仰的構(gòu)建是一種精神上的自我肯定，是對精神家園的根本性維護(hù)，有了這種自我肯定和精神家園的維護(hù)，人們才能擁有科學(xué)理性的幸福觀。

最后，自覺投入必要的時(shí)間和精力。對幸福追求，必要的時(shí)間和精力的投入是重要的一環(huán)。因?yàn)閷π腋５淖非蟛皇呛唵蔚膴蕵泛陀鋹?，它是對生命的神圣意義和莊嚴(yán)使命的求索和體驗(yàn)。例如對一部高雅嚴(yán)肅的文學(xué)作品欣賞，是需要用一定的時(shí)間，加上思想的全部專注，用心去慢慢體會的。因此對于大學(xué)生而言，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷激發(fā)新的精神需要，調(diào)整人生發(fā)展目標(biāo)，追求更高的幸福。

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作者簡介：朱麗麗（1987-），女，河南開封人，碩士，思想政治教育專業(yè)，主要從事思想政治教育史研究。