筆者有意對(duì)人教版小學(xué)一至六年級(jí)語(yǔ)文教材做了一個(gè)系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)國(guó)際理解教育的課文共有103篇，約占小學(xué)語(yǔ)文教材閱讀教學(xué)內(nèi)容總量的四分之一左右，這不禁引起了筆者的重視，并由此進(jìn)行了有關(guān)教學(xué)研究實(shí)踐。

一、主要特征

縱覽小學(xué)語(yǔ)文教材中國(guó)際理解教育相關(guān)內(nèi)容的課文，發(fā)現(xiàn)其有以下特征：

1.跨度寬。除一年級(jí)上冊(cè)外從一年級(jí)下冊(cè)到六年級(jí)下冊(cè)的11冊(cè)教材，均有國(guó)際理解教育相關(guān)內(nèi)容的課文，幾乎橫跨了整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)階段。這既體現(xiàn)了國(guó)際理解教育的循序漸進(jìn)和螺旋上升規(guī)律，也貫穿了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過程。

2.涵蓋內(nèi)容廣泛，所占比重較大。根據(jù)筆者所做的統(tǒng)計(jì)（見附表1：小學(xué)語(yǔ)文教材中的國(guó)際理解教育內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表），相關(guān)課文103篇（其中19篇為選學(xué)課文，87篇為閱讀教學(xué)課文，其中還不包括課文中含有介紹國(guó)際理解教育內(nèi)容的課文，如六年級(jí)上冊(cè)的《絲綢之路》中對(duì)古伊朗國(guó)的介紹等），約占小學(xué)階段所學(xué)全部課文的四分之一左右，占有相當(dāng)大的比重。同時(shí)，這也充分表明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排具有高度的開放性。

3.涉及教材內(nèi)容編排的多個(gè)方面。既有精讀課文，如《她是我的朋友》《七顆鉆石》《賣木雕的少年》等，也有略讀課文，如《媽媽的賬單》《中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)，真棒！》《通往廣場(chǎng)的路不止一條》等；既有選學(xué)課文，如《小獅子愛爾莎》《七色花》《維也納生活圓舞曲》等，也有課外書屋的名著推薦閱讀，如蘇聯(lián)科普作家維·比安基的《森林報(bào)》、德國(guó)作家埃·奧·卜勞恩的漫畫集《父與子》、蘇聯(lián)作家高爾基的《童年》等；既有資料袋介紹，如五年級(jí)上冊(cè)《松鼠》后的資料袋關(guān)于法國(guó)著名博物學(xué)家、作家布封和他的作品《自然史》的介紹，還有主題習(xí)作，如五年級(jí)下冊(cè)的第二組習(xí)作的看圖作文等。

4.主題廣泛。有表現(xiàn)人與自然關(guān)系主題的，如《淺水洼里的小魚》《燕子專列》等；有歌頌互助友愛主題的，如《卡羅納》《給予是快樂的》；有關(guān)注兒童成長(zhǎng)的，如《我不是最弱小的》《科利亞的木匣》《烏塔》；有關(guān)注國(guó)際和平、資源、環(huán)境等問題的，如《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》《大瀑布的葬禮》《自然之道》；有反映親情、友情的，如《去年的樹》《媽媽的賬單》《小珊迪》；有歌頌人物品質(zhì)的，如《三個(gè)兒子》《窮人》《永生的眼睛》；也有表現(xiàn)國(guó)際主義友誼的，如《再見了，親人》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》《中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)，真棒！》等。

5.作家國(guó)籍眾多。不但有一些國(guó)內(nèi)作者作品也有許多國(guó)外作家的作品，而且國(guó)外作家分布比較廣，亞、歐、非、美各大洲均有。足見小學(xué)語(yǔ)文教材中國(guó)際理解教育內(nèi)容的視角是多維的。課文中既有國(guó)內(nèi)作家看世界的作品，如《自己的花是給別人看的》（季羨林）、《維也納圓舞曲》（馮驥才）、《彩色的非洲》（彭仁）等，也有國(guó)外作家的名篇佳作，如《金錢的魔力》（美國(guó)馬克·吐溫）、《麻雀》（俄國(guó)屠格涅夫）、《魯濱孫漂流記》（英國(guó)笛福）等。

6.體裁形式多樣。有詩(shī)歌，如《和我們一樣享受春天》《白樺》等；有散文，如《釣魚的啟示》《牧場(chǎng)之國(guó)》等；有神話故事，如《普羅米修斯》等；有童話故事，如《賣火柴的小女孩》《去年的樹》等；有戲劇，如《半截蠟燭》等；有小說，如《凡卡》《魯濱孫漂流記》等；有科普作品，如《跑進(jìn)家來的松鼠》《蟋蟀的住宅》等；有書信，如《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》等；也有演講稿，如《“精彩極了”和“糟糕透了”》《這片土地是神圣的》等。

二、教學(xué)策略

基于以上特征，筆者不免思考：如何在語(yǔ)文教學(xué)中既體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科本位，又能巧妙地滲透國(guó)際理解教育呢？實(shí)踐中筆者不斷探索相應(yīng)有效的一些教學(xué)策略，確定以下基本教學(xué)目標(biāo)：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中基于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解，養(yǎng)成學(xué)生尊重異國(guó)文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生開放包容的胸懷和開闊的國(guó)際視野等。

1.學(xué)習(xí)課文，增進(jìn)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解

國(guó)際理解教育相關(guān)課文內(nèi)容，或多或少地含有異國(guó)文化內(nèi)容，比較典型的有姓氏文化差異、生活習(xí)俗差異和宗教信仰的差異等。學(xué)生需要通過課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)、教師的講解或資料的查詢，逐步了解異國(guó)文化，增進(jìn)對(duì)異國(guó)文化的理解。

（1）透過姓氏文化差異，增進(jìn)對(duì)異國(guó)文化的理解

①熟讀，交朋友

小學(xué)階段的學(xué)生還是十歲上下的兒童，學(xué)習(xí)漢字也剛剛起步。而許多國(guó)家人名和我國(guó)人名有比較大的差別：或者陌生、拗口、不好讀，或者人名比較長(zhǎng)、難讀，甚至中間有停頓。這樣勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生一時(shí)很難讀正確、讀流利。教師可以結(jié)合學(xué)段兒童的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)“熟讀姓名，和異國(guó)友人打招呼、交朋友”等辦法，一邊認(rèn)識(shí)生字、熟讀人名，一邊滲透國(guó)際理解教育。

②理解，明文化

教學(xué)外國(guó)姓名時(shí)還可以適當(dāng)進(jìn)行異國(guó)姓氏文化的介紹。適當(dāng)穿插介紹一些外國(guó)人姓名與中國(guó)姓名不同的特征：英、美、法、俄、阿拉伯等許多國(guó)家的人的姓名與中國(guó)完全不同：中國(guó)人是“姓在前，名在后”，而外國(guó)人則是“名在前，姓在后，中間有時(shí)還夾帶著父輩的名以表示尊重和紀(jì)念”。比如，蘇聯(lián)作家高爾基的原名是“阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫”。

通過姓氏文化的對(duì)比，學(xué)生很快就能認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化與外國(guó)文化的差異。學(xué)生就不會(huì)在認(rèn)識(shí)中外差異時(shí)，簡(jiǎn)單地概括為長(zhǎng)相不同了。

（2）學(xué)習(xí)外來語(yǔ)匯，增進(jìn)對(duì)異國(guó)文化的理解

國(guó)際之間的貿(mào)易往來、文化交流、移民雜居等日益頻繁，許多外來語(yǔ)匯也不斷涌入，這些外來語(yǔ)匯有些是新科學(xué)、新產(chǎn)品，有些是新文化、新思想，有些是新事物、新變化、新概念……正因?yàn)槠湫?，所以這些外來語(yǔ)匯主要是通過音譯、意譯、音譯加意譯、意譯加漢語(yǔ)語(yǔ)素、直接使用原文等方式匯入漢語(yǔ)語(yǔ)匯的，自然也出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材中，如，“坦克、獅子、玻璃”等，所以學(xué)習(xí)這些外來語(yǔ)匯時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生一邊學(xué)習(xí)外來語(yǔ)匯，一邊溯本求源地介紹外來語(yǔ)匯的來源，進(jìn)而深入了解異國(guó)文化。

教學(xué)《矛和盾的集合》時(shí)，文中的“坦克”就是外來詞，其英語(yǔ)為“a tank”。教師適時(shí)引入一段坦克相關(guān)的背景知識(shí)介紹：據(jù)說英國(guó)戰(zhàn)地記者埃文頓在第一次世界大戰(zhàn)期間，向英國(guó)軍方建議，在拖拉機(jī)上安裝鋼板和火炮，這就是坦克的雛形。叫其為坦克，是英國(guó)人為了保密，將這批坦克運(yùn)往前線時(shí)都寫為“水桶”的名稱，而英文的“桶”，中文音譯就是“坦克”，后來人們就沿稱為坦克。這樣簡(jiǎn)潔的趣味故事介紹讓學(xué)生很快就深入理解了坦克的由來和結(jié)構(gòu)。

（3）進(jìn)行人文熏陶，增進(jìn)對(duì)異國(guó)文化的理解

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科。因此，其中蘊(yùn)含著豐富的人文性是其重要的教育內(nèi)容。學(xué)生在掌握語(yǔ)言工具性的同時(shí)，自然就會(huì)受到蘊(yùn)含其間的人文性的熏陶。而人文熏陶感強(qiáng)的學(xué)生，往往學(xué)習(xí)語(yǔ)言的情味、興趣等十分濃厚，反過來又有助于他們對(duì)工具性的準(zhǔn)確把握。因此，對(duì)于文中的人文內(nèi)涵，切不可因現(xiàn)階段對(duì)工具性的重視、強(qiáng)化而對(duì)人文性弱化、忽視，兩者之間應(yīng)該是各有特征，互為補(bǔ)充，合為一體的。打個(gè)比方來說，工具性和人文性就像各國(guó)貨幣的正反兩面一樣：一面代表了面值，一面代表了國(guó)家文化和版權(quán)等，兩者俱不可偏廢。

各國(guó)的貨幣可以通過外匯比率互相流通。同理，國(guó)際理解教育教材的人文內(nèi)涵也是可以互相學(xué)習(xí)的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際人文熏陶，有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解。當(dāng)然，教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合課文主要內(nèi)容巧妙進(jìn)行，盡量不要流露教化的痕跡。正如蘇霍姆林斯基說的：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果就越大?！毙W(xué)語(yǔ)文教材中國(guó)際理解教育的人文熏陶主要有以下幾類：

關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境。如《路旁的橡樹》《大瀑布的葬禮》《自然之道》等，這類課文在我國(guó)教材中較少，特別需要重點(diǎn)引導(dǎo)。

關(guān)心他人，關(guān)愛社會(huì)。如《卡羅納》《永生的眼睛》《檢閱》等，這類課文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文后，表達(dá)心中的震撼和感受。

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平。如《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》《和我們一樣享受春天》《半截蠟燭》等和《小英雄雨來》等紅色經(jīng)典課文學(xué)習(xí)與革命英雄故事相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生反戰(zhàn)愛國(guó)。

相信科學(xué)，追求真理。如《兩個(gè)鐵球同時(shí)落地》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、相信科學(xué)，追求真理、堅(jiān)韌執(zhí)著的品質(zhì)。

熱愛生活，追求真、善、美。如《玩出了名堂》《科利亞的木匣》《我不是最弱小的》等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、好學(xué)深思、積極探索的精神。

友情、親情，至美至真。如《去年的樹》《媽媽的賬單》《地震中的父與子》《“精彩極了”和“糟糕透了”》等，培養(yǎng)學(xué)生珍惜友情，敬愛長(zhǎng)輩，善待他人，仁愛友善的精神。

誠(chéng)實(shí)守信，自尊自愛。如《中彩那天》《尊嚴(yán)》等，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)正直、嚴(yán)守自尊自愛的道德底線。

心懷惻隱，自立自強(qiáng)。如《窮人》《烏塔》《真實(shí)的高度》等，培養(yǎng)學(xué)生富有同情心、惻隱心，能夠正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自立自強(qiáng)的精神。

異國(guó)風(fēng)俗，學(xué)習(xí)欣賞。如《自己的花是給別人看的》《威尼斯的小艇》《與象共舞》《彩色的非洲》等，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和尊重、理解異國(guó)風(fēng)俗人情，并兼收并蓄的博大胸懷。

2.通過中外作品比較，感受語(yǔ)言表達(dá)和思維方式的差異

（1）關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)，感受語(yǔ)言表達(dá)的差異

盡管選入小學(xué)語(yǔ)文教材的外國(guó)作品大多是經(jīng)過我國(guó)譯者翻譯改編后選入的，有些語(yǔ)詞順序和語(yǔ)調(diào)已經(jīng)作了適當(dāng)改動(dòng)，改成了符合中國(guó)閱讀習(xí)慣的語(yǔ)言表達(dá)方式，但是依然可以透過譯本窺視外國(guó)作品的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)行中外作品對(duì)比，有助于他們感受中外作家語(yǔ)言表達(dá)和思維方式上的實(shí)質(zhì)差異。

如，四年級(jí)上冊(cè)我國(guó)作家豐子愷的《白鵝》和俄國(guó)作家葉·諾索夫的《白公鵝》，就是非常典型的例子。從語(yǔ)言表達(dá)上看同是寫鵝的步態(tài)，豐子愷是這樣描述的：“鵝的步態(tài)更是傲慢了。大體上與鴨相似，但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相；鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)”；而葉·諾索夫是這樣表達(dá)的：“它走起路來慢條斯理，仔細(xì)掂量著每一步。落步之前它總要先把腳掌往上抬抬，再合上掌蹼，就像收起張開的扇面一樣；然后擺一會(huì)兒這個(gè)姿勢(shì)，再不慌不忙地把腳掌放到地上……”于此可以看出豐子愷的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，采取了與“鴨步和京劇里的凈角出場(chǎng)”作比的方式，突出鵝的步調(diào)從容；而葉·諾索夫則非常注重細(xì)節(jié)描寫，把鵝的步態(tài)用慢鏡頭微格的方式描述，突出每一步的慢條斯理，語(yǔ)言細(xì)致入微。

除此之外，外國(guó)作家作品還有許多在語(yǔ)言表達(dá)上，和中國(guó)作品不一樣的地方。a.長(zhǎng)句子較多，而且句子偏長(zhǎng)。如《白公鵝》最后一句就長(zhǎng)達(dá)59字；b.語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，如《通往廣場(chǎng)的路不止一條》中父親對(duì)孩子說：“好好瞧瞧吧，親愛的孩子”；c.大道理用具體事例表現(xiàn)，如《釣魚的啟示》中“一個(gè)人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴(yán)格的教育的話，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量”。引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)體會(huì)，會(huì)讓學(xué)生感受中外作家在語(yǔ)言表達(dá)和思維方式上的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，善于學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)言“洋為中用”。

（2）關(guān)注文章結(jié)構(gòu)，感受謀篇布局的差異

許多外國(guó)文學(xué)作品選文不僅具有典型的風(fēng)格特征，而且具有非常鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。《媽媽的賬單》就運(yùn)用了“兒子和媽媽兩份賬單對(duì)比”的形式，《半截蠟燭》采取了戲劇的形式，《凡卡》采取了書信表達(dá)中插敘回憶的形式，《這片土地是神圣的》則是一篇演講稿……這些都可以明顯感受外國(guó)文學(xué)作品非常注重文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生比較中外同類題材作品的結(jié)構(gòu)區(qū)別，有助于讓學(xué)生感受中外作品文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，感受中外作家在布局謀篇上表現(xiàn)出來的思維方式和文化積淀的差異。如，在教學(xué)《鄉(xiāng)下人家》和《牧場(chǎng)之國(guó)》時(shí)就對(duì)兩文同是表達(dá)鄉(xiāng)間風(fēng)情時(shí)的文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較。此外，還可以結(jié)合語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行國(guó)際理解教育。如，進(jìn)行國(guó)際兒童文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、編寫國(guó)際知識(shí)小報(bào)、舉行國(guó)際文化交流周等。

國(guó)際理解教育是以全球人類、其他生物及整個(gè)自然界和諧發(fā)展為終極目的的，其意圖是教育下一代正確認(rèn)識(shí)和處理世界多元文化互相交融、互相影響、共同繁榮、共同發(fā)展，形成全球公民意識(shí)。因此，在小學(xué)階段結(jié)合豐富的語(yǔ)文教材內(nèi)容，適度進(jìn)行國(guó)際理解教育是“功在小學(xué)，利在一生”的大事。

（作者單位 浙江省杭州市綠城育華小學(xué)）