面對(duì)現(xiàn)代詩歌教學(xué),我們?cè)撛鯓幼?/h1>
2012-04-29 00:00:00王奇
新課程·小學(xué) 2012年4期
摘 要：詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著不同于其他文學(xué)樣式的特殊性。所以，它的教學(xué)也就有別于其他文體的教學(xué)。那么，在詩歌教學(xué)中要怎樣做呢？總體來說，離不開誦讀、品味、感受情感。但如何在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路和教學(xué)方法讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情呢？
關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；誦讀；品味；感受情感
眾所周知，文學(xué)分為詩歌、散文、戲劇、小說四種樣式。而詩歌以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線?？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”又說：“不學(xué)詩，無以言。”可見，孔子是把詩與生活、生命聯(lián)系在一起的。詩是生活、生命中的一部分，不可或缺。同時(shí)，詩也是生活情感、生命能量的一種釋放，老百姓勞動(dòng)時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”、一位母親在哄懷中嬌兒時(shí)無意識(shí)地哼出的曲子都是詩。而其作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有其不同于其他文學(xué)樣式的特殊性。因此，詩歌，尤其是現(xiàn)代詩歌，它的教學(xué)也就有別于其他文體的教學(xué)。那么，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中該怎樣做呢？又能做些什么呢？個(gè)人有以下的看法：
一、在誦讀中直接感受詩歌的趣味和韻律
詩歌富有鮮明的節(jié)奏，講究押韻與平仄，富有繪畫美、音樂美和建筑美的，需要用心來感悟。過度的剖析講解，深挖其中的微言大義，是詩歌教學(xué)的大忌，尤其是活潑清淺的兒童詩。最好的教學(xué)方式就是直接用清脆的朗讀去體驗(yàn)。如，北師大版一年級(jí)課文《彎彎的月亮小小的船》：“彎彎的月兒/小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在/小小的船里/坐，只看見/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天?！毕襁@種簡單清淺中又飽含著童真和童趣的詩，能帶給孩子們一種自發(fā)的快樂。如果讓孩子用自己天真的嗓音去喚醒心中的快樂，不是最好的解讀方式嗎？在這樣的詩歌教學(xué)里，教師只要做領(lǐng)唱的鳥就可以了，用自己的聲音和情感來帶動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，將文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的一種難以名狀的感覺，就達(dá)到了教學(xué)目的。
二、將詩歌的詩眼和學(xué)生的情感態(tài)度、生命相結(jié)合
文章有文眼，詩歌也有詩眼。所謂詩眼，就是詩中最妙、最凝練、最能概括詩歌主旨的部分，它可以是一個(gè)字、一個(gè)詞，也可是一個(gè)句子。它可以也應(yīng)該由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。如果詩歌對(duì)學(xué)生來說只是一堆需要背誦的詞語的堆砌、一段毫無情感的記憶內(nèi)容，那么，要不了多久，詩歌就會(huì)在孩子的生命中死去。如，北師大版六年級(jí)詩歌《我們上路了》，全詩格調(diào)高昂，對(duì)學(xué)生的教育意義很大。但在教學(xué)時(shí)如何在情感上和作者達(dá)到共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到詩歌要表達(dá)的意思呢？抓詩眼來幫助理解就是必須的了。詩中“上路了”一詞，貫穿著始終。因?yàn)椤吧下妨恕?，所以必然?huì)遇到各種不能預(yù)料的情況，詩歌用各種表象將其概括描述了。那么，如何把詩歌中各種表象、情感與詩眼結(jié)合起來，就是教師上課時(shí)的任務(wù)。也只有把這個(gè)詩眼與學(xué)生的情感直接作用，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生共鳴，主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻理解詩歌。
三、在閱讀和有“度”講解中品味詩歌的形式與技巧
不客氣地說，詩人不是誰都能當(dāng)?shù)?，是只有少?shù)人才能做成的，它是方方面面綜合素質(zhì)的集成。但對(duì)詩歌的賞析卻應(yīng)該是大眾化的。一首詩，尤其是耐人尋味的好詩，表現(xiàn)得就越有層次、有深度，充滿著弦外之音和字外之意。因此，更需要讀得認(rèn)真、仔細(xì)。雖然精細(xì)的挖掘和講解是詩歌教學(xué)中的大忌，但不代表詩歌教學(xué)中可以沒有講解。關(guān)鍵是講多少，講什么。也就是“度”的問題。我想，這個(gè)“度”還是要依托具體的詩歌，由詩歌本身說話。如，北師大版二年級(jí)詩歌《雨后》，描繪了一對(duì)小兄妹雨后踩水嬉戲的有趣圖景，讀來不由讓人發(fā)出會(huì)心的一笑。詩歌的內(nèi)容雖然簡單，學(xué)生也很容易理解。但教師還是要適當(dāng)講解，“為什么‘小哥哥’摔得滿身是泥，卻是這樣的‘興奮和驕傲’”？“‘小哥哥’和‘小妹妹’各自的心理感受是怎樣的？”類似的問題都需要教師講解。再比如，詩歌中象征手法的使用，也要教師引導(dǎo)學(xué)生超越詞語的現(xiàn)實(shí)意義走向藝術(shù)意義。
四、做到“蹲下身子走進(jìn)去”“直著身子走出來”
學(xué)生的思維方式、情感價(jià)值觀和是教師不同的，尤其是低年級(jí)學(xué)生的思維方式更離奇，因?yàn)樗麄兪窃谟猛目词澜?，用童語說世界。以童心看世界，世界皆有童趣；以童心說童語，童語即為詩歌。所以，教師在教學(xué)詩歌時(shí)，必須學(xué)會(huì)“蹲下身子”走進(jìn)童心世界，學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼光看詩歌、看世界，欣賞每一個(gè)孩子的夢(mèng)，學(xué)會(huì)撿起久違的純真和善良。而學(xué)生對(duì)所學(xué)詩歌的理解是否深刻，可以從他的美讀中感受出來。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生在完全進(jìn)入作者的情感世界后，加入聯(lián)想、想象和自己的感悟，把無聲的文字、無形的畫面變成激情的語言和栩栩如生的景觀。這樣才能讀出詩歌的奇處、妙處，才能有自己獨(dú)特的感悟。這就是“直著身子走出來”。
應(yīng)該說，有多少詩歌，就有多少教學(xué)方法。比如，古詩和現(xiàn)代詩、敘事詩和抒情詩，它們的教學(xué)方法都不盡相同。但我認(rèn)為不管是什么形式的詩歌，我們只要和孩子們同行，就可以在詩歌教學(xué)的道路上找到合適的路。
（作者單位 安徽省安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)火炬小學(xué)）
摘 要：詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著不同于其他文學(xué)樣式的特殊性。所以，它的教學(xué)也就有別于其他文體的教學(xué)。那么，在詩歌教學(xué)中要怎樣做呢？總體來說，離不開誦讀、品味、感受情感。但如何在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路和教學(xué)方法讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情呢？
關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；誦讀；品味；感受情感
眾所周知，文學(xué)分為詩歌、散文、戲劇、小說四種樣式。而詩歌以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線?？鬃诱f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”又說：“不學(xué)詩，無以言。”可見，孔子是把詩與生活、生命聯(lián)系在一起的。詩是生活、生命中的一部分，不可或缺。同時(shí)，詩也是生活情感、生命能量的一種釋放，老百姓勞動(dòng)時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”、一位母親在哄懷中嬌兒時(shí)無意識(shí)地哼出的曲子都是詩。而其作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，積淀著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有其不同于其他文學(xué)樣式的特殊性。因此，詩歌，尤其是現(xiàn)代詩歌，它的教學(xué)也就有別于其他文體的教學(xué)。那么，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中該怎樣做呢？又能做些什么呢？個(gè)人有以下的看法：
一、在誦讀中直接感受詩歌的趣味和韻律
詩歌富有鮮明的節(jié)奏，講究押韻與平仄，富有繪畫美、音樂美和建筑美的，需要用心來感悟。過度的剖析講解，深挖其中的微言大義，是詩歌教學(xué)的大忌，尤其是活潑清淺的兒童詩。最好的教學(xué)方式就是直接用清脆的朗讀去體驗(yàn)。如，北師大版一年級(jí)課文《彎彎的月亮小小的船》：“彎彎的月兒/小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在/小小的船里/坐，只看見/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天?！毕襁@種簡單清淺中又飽含著童真和童趣的詩，能帶給孩子們一種自發(fā)的快樂。如果讓孩子用自己天真的嗓音去喚醒心中的快樂，不是最好的解讀方式嗎？在這樣的詩歌教學(xué)里，教師只要做領(lǐng)唱的鳥就可以了，用自己的聲音和情感來帶動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，將文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的一種難以名狀的感覺，就達(dá)到了教學(xué)目的。
二、將詩歌的詩眼和學(xué)生的情感態(tài)度、生命相結(jié)合
文章有文眼，詩歌也有詩眼。所謂詩眼，就是詩中最妙、最凝練、最能概括詩歌主旨的部分，它可以是一個(gè)字、一個(gè)詞，也可是一個(gè)句子。它可以也應(yīng)該由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。如果詩歌對(duì)學(xué)生來說只是一堆需要背誦的詞語的堆砌、一段毫無情感的記憶內(nèi)容，那么，要不了多久，詩歌就會(huì)在孩子的生命中死去。如，北師大版六年級(jí)詩歌《我們上路了》，全詩格調(diào)高昂，對(duì)學(xué)生的教育意義很大。但在教學(xué)時(shí)如何在情感上和作者達(dá)到共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到詩歌要表達(dá)的意思呢？抓詩眼來幫助理解就是必須的了。詩中“上路了”一詞，貫穿著始終。因?yàn)椤吧下妨恕?，所以必然?huì)遇到各種不能預(yù)料的情況，詩歌用各種表象將其概括描述了。那么，如何把詩歌中各種表象、情感與詩眼結(jié)合起來，就是教師上課時(shí)的任務(wù)。也只有把這個(gè)詩眼與學(xué)生的情感直接作用，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生共鳴，主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻理解詩歌。
三、在閱讀和有“度”講解中品味詩歌的形式與技巧
不客氣地說，詩人不是誰都能當(dāng)?shù)?，是只有少?shù)人才能做成的，它是方方面面綜合素質(zhì)的集成。但對(duì)詩歌的賞析卻應(yīng)該是大眾化的。一首詩，尤其是耐人尋味的好詩，表現(xiàn)得就越有層次、有深度，充滿著弦外之音和字外之意。因此，更需要讀得認(rèn)真、仔細(xì)。雖然精細(xì)的挖掘和講解是詩歌教學(xué)中的大忌，但不代表詩歌教學(xué)中可以沒有講解。關(guān)鍵是講多少，講什么。也就是“度”的問題。我想，這個(gè)“度”還是要依托具體的詩歌，由詩歌本身說話。如，北師大版二年級(jí)詩歌《雨后》，描繪了一對(duì)小兄妹雨后踩水嬉戲的有趣圖景，讀來不由讓人發(fā)出會(huì)心的一笑。詩歌的內(nèi)容雖然簡單，學(xué)生也很容易理解。但教師還是要適當(dāng)講解，“為什么‘小哥哥’摔得滿身是泥，卻是這樣的‘興奮和驕傲’”？“‘小哥哥’和‘小妹妹’各自的心理感受是怎樣的？”類似的問題都需要教師講解。再比如，詩歌中象征手法的使用，也要教師引導(dǎo)學(xué)生超越詞語的現(xiàn)實(shí)意義走向藝術(shù)意義。
四、做到“蹲下身子走進(jìn)去”“直著身子走出來”
學(xué)生的思維方式、情感價(jià)值觀和是教師不同的，尤其是低年級(jí)學(xué)生的思維方式更離奇，因?yàn)樗麄兪窃谟猛目词澜?，用童語說世界。以童心看世界，世界皆有童趣；以童心說童語，童語即為詩歌。所以，教師在教學(xué)詩歌時(shí)，必須學(xué)會(huì)“蹲下身子”走進(jìn)童心世界，學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼光看詩歌、看世界，欣賞每一個(gè)孩子的夢(mèng)，學(xué)會(huì)撿起久違的純真和善良。而學(xué)生對(duì)所學(xué)詩歌的理解是否深刻，可以從他的美讀中感受出來。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生在完全進(jìn)入作者的情感世界后，加入聯(lián)想、想象和自己的感悟，把無聲的文字、無形的畫面變成激情的語言和栩栩如生的景觀。這樣才能讀出詩歌的奇處、妙處，才能有自己獨(dú)特的感悟。這就是“直著身子走出來”。
應(yīng)該說，有多少詩歌，就有多少教學(xué)方法。比如，古詩和現(xiàn)代詩、敘事詩和抒情詩，它們的教學(xué)方法都不盡相同。但我認(rèn)為不管是什么形式的詩歌，我們只要和孩子們同行，就可以在詩歌教學(xué)的道路上找到合適的路。
（作者單位 安徽省安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)火炬小學(xué)）
