摘 要：經(jīng)典誦讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)是十分值得研究的課題，經(jīng)過(guò)兩年的研究取得了一定的成效。依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的生活實(shí)際，從情感參與、行為參與和認(rèn)知參與三方面談經(jīng)典誦讀教學(xué)研究的體會(huì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

蘇霍姆林斯曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！眱和瘯r(shí)期可以說(shuō)是人生發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，在兒童時(shí)期誦讀中華文化的經(jīng)典無(wú)疑會(huì)給他們帶來(lái)一筆寶貴的財(cái)富，讓他們能受益終生。

小學(xué)語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)其他各學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，小學(xué)語(yǔ)文課程相對(duì)于其他的課程來(lái)說(shuō)，它能通過(guò)語(yǔ)言文字的生動(dòng)描述，讓學(xué)生接受情感教育，并發(fā)現(xiàn)和感悟美。經(jīng)典誦讀屬于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的一部分，經(jīng)典誦讀教學(xué)可以讓孩子在自身記憶力最好的年齡階段誦讀到中國(guó)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和學(xué)習(xí)方式方法上無(wú)疑更有優(yōu)勢(shì)，探索農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)是十分值得研究的課題，我們必須認(rèn)真思考。

一、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)施經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、課堂觀摩以及教師訪談等方法，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂經(jīng)典誦讀實(shí)施方面，主要呈現(xiàn)出以下一些狀況：

1.教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠

在經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)中，相當(dāng)一部分教師只是讓學(xué)生去背誦，對(duì)于文化經(jīng)典作品的講解也只是簡(jiǎn)單地翻譯一下，至于學(xué)生能不能理解，教師則往往并不太在意。

2.課堂教學(xué)方式單一

我們知道誦讀與背誦是不同的，誦讀并不等同于背誦，我們知道如果學(xué)生不能理解，哪怕暫時(shí)背誦了，過(guò)后會(huì)忘記得很快，這顯然極大地削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的積極性。

3.教師與學(xué)生互動(dòng)交流不夠

單純以背誦的方式進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，教師和學(xué)生之間互動(dòng)交流不夠。小學(xué)生本身自我約束性就不高，如果課堂教學(xué)方法枯燥，學(xué)生感覺(jué)不到自己是學(xué)習(xí)的主人，那就使得學(xué)生誦讀興趣大大降低。

二、針對(duì)現(xiàn)狀采取的對(duì)策

要想使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典產(chǎn)生興趣，最好的方式就是讓學(xué)生主動(dòng)參與，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)尤為重要，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得好，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。為此，我在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中，注重提高學(xué)生參與的積極性，著重從情感參與、行為參與以及認(rèn)知參與三個(gè)方面進(jìn)行切入，達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。

1.心與心交流，注重學(xué)生的情感參與

我們知道真正的課堂教學(xué)活動(dòng)是心與心的交流，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中去體驗(yàn)、去感悟。新課標(biāo)中明確提出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！眱和瘯r(shí)期是人生情感真實(shí)細(xì)膩的時(shí)期，孩子的內(nèi)心世界是純潔的，孩子所展示出來(lái)的情感是真實(shí)的。語(yǔ)文作為重要的文化載體，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入孩子的心靈，我們就要喚醒孩子真切的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)他們的經(jīng)典誦讀興趣。

2.以賽促學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的行為參與

在教學(xué)中，我把經(jīng)典誦讀與開(kāi)展競(jìng)賽或詩(shī)文表演結(jié)合起來(lái)，競(jìng)賽能夠激發(fā)學(xué)生的好勝心以及表現(xiàn)欲望。比如，我在教授《春日》這首詩(shī)的時(shí)候，讓學(xué)生找出或者說(shuō)出有關(guān)贊美春天的詩(shī)句，說(shuō)得最多的同學(xué)能獲得一份小禮物。如此一來(lái)，學(xué)生紛紛舉手背誦詩(shī)句，如“春眠不覺(jué)曉”和“拂堤楊柳醉春煙”，這樣帶有春字的詩(shī)句能脫口而出，甚至那些不帶春字的詩(shī)句，而是描繪春天景色的詩(shī)句，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，學(xué)生也能將它找出來(lái)。

在詩(shī)文表演方面，我們知道中國(guó)古代詩(shī)歌都是朗朗上口的韻文，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。由于詩(shī)歌與音樂(lè)有許多共同的地方，我將音樂(lè)和經(jīng)典詩(shī)文結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等器官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，結(jié)合詩(shī)歌的主題選擇那些與詩(shī)歌有聯(lián)系的音樂(lè)，然后讓學(xué)生跟著播放的音樂(lè)伴奏去誦讀詩(shī)文。如古詩(shī)《詠鵝》我搭配了活潑、輕松的音樂(lè)，而《游子吟》則搭配了緩慢、抒情的音樂(lè)。通過(guò)音樂(lè)與詩(shī)詞結(jié)合，使學(xué)生誦讀起來(lái)輕松愉悅，從而使其學(xué)習(xí)熱情高漲。我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生還把詩(shī)詞配上自己喜歡的流行歌曲的旋律，這雖然在一定程度上超出了教師的教學(xué)預(yù)想，這樣的活動(dòng)深深地吸引了每個(gè)孩子，孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然。

3.角色扮演，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知參與

在小學(xué)階段，老師在學(xué)生心目中地位很高。老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典，教師往往喜歡讓學(xué)生用死記硬背的方式來(lái)背誦。新課標(biāo)中明確要求課堂學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)師生全面互動(dòng)，即學(xué)習(xí)過(guò)程的交際化，將傳統(tǒng)的教師向?qū)W生單項(xiàng)分析指導(dǎo)變?yōu)閹熒矊W(xué)互動(dòng)的雙向交流。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中，當(dāng)遇到可以編排成詩(shī)文劇時(shí)，我便戲劇性地編排，讓學(xué)生進(jìn)行分角色表演誦讀。例如，在教授李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，我讓學(xué)生分別扮演李白和汪倫，學(xué)生表演得很認(rèn)真，李白站在船頭揮著手向汪倫告別，表演汪倫的學(xué)生留著眼淚，一邊打著拍子，一邊唱著送別的歌。這樣對(duì)詩(shī)句的表演使學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解得更透徹，并順利進(jìn)入到詩(shī)境，感受詩(shī)意，這樣，孩子們才能在一個(gè)寬松的語(yǔ)言環(huán)境中接受經(jīng)典詩(shī)文的熏陶感染，并充滿自信和激情地去誦讀。

古希臘詩(shī)人西蒙奈底斯說(shuō)：“詩(shī)是有聲畫(huà)，猶如畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)?！庇纱丝梢?jiàn)，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的詩(shī)歌，我們可以試著給詩(shī)配畫(huà)，在這些詩(shī)歌中，我們知道王維的詩(shī)歌是最能體現(xiàn)詩(shī)和畫(huà)的關(guān)系的。宋代蘇軾也說(shuō)過(guò)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蹦υ懯峭蹙S的字，蘇軾說(shuō)王維的詩(shī)歌中有畫(huà)意，而繪畫(huà)中有詩(shī)歌的特征。例如，在教授《山居秋暝》時(shí)，我就先讓學(xué)生通過(guò)誦讀了解一下詩(shī)意，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！比缓笪医o學(xué)生進(jìn)行一番簡(jiǎn)單的導(dǎo)讀后，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，拿起畫(huà)筆，畫(huà)自己心中所想。王維為我們展示的是清新秀麗的秋山晚景，學(xué)生畫(huà)的圖有一幅的也有五幅的，我們當(dāng)然不能以數(shù)目多或少來(lái)作為表?yè)P(yáng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要知道畫(huà)這些圖是要激發(fā)學(xué)生探索的激情，學(xué)生在品詩(shī)作畫(huà)的同時(shí)，則能深入情境，這樣自然也就降低了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的難度，提高了經(jīng)典誦讀的效率，從而更好地利用積淀著中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神的“經(jīng)”“典”熏染學(xué)生的心靈，從而喚醒他們的智慧靈氣，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，我認(rèn)為在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要依據(jù)新課程理念，對(duì)教學(xué)方式和方法不斷改進(jìn)，注重學(xué)生的參與意識(shí)，創(chuàng)造出各種可以利用的條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，探索符合農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)方式，以更好地服務(wù)于新課程理念下的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀教學(xué)。

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（作者單位 廣東省云浮市羅定羅平鎮(zhèn)中心小學(xué)）