摘 要：陶淵明是中國古典文學(xué)史上一位非常優(yōu)秀的田園詩人，通過介紹陶淵明的生平及所處的時(shí)代，來重點(diǎn)闡述陶淵明文學(xué)思想的形成與發(fā)展。陶淵明的文學(xué)思想深受儒家、道家思想影響，并將兩種思想有機(jī)融合，形成獨(dú)特的文學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：陶淵明；文學(xué)思想；儒家；道家

中圖分類號(hào)：I209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）15-0125-02

陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩人、文學(xué)家，也是杰出的詞賦家與散文家。在中國文學(xué)史上，陶淵明可謂一枝獨(dú)秀。魏晉之世，他的文學(xué)上的造詣并未得到認(rèn)可，而其卻贏得了高評(píng)價(jià)的身后名。在辭世六百余年以后，從宋代蘇軾、朱熹等人的高度贊許開始，陶淵明其人其詩其文的地位受到了一致的推崇，直至被定位于能與屈原等人相比肩的人物。

論及陶淵明，國人可以脫口吟出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句。《桃花源記》為古今世人提供了一個(gè)長遠(yuǎn)的精神寄托。陶淵明開創(chuàng)中國古典詩歌新境界——田園詩，成為中國文化的一個(gè)不可磨滅的里程碑。然而陶淵明現(xiàn)僅存詩125首，計(jì)四言詩9首，五言詩116首。文章今存12篇，計(jì)有詞賦3篇、韻文5篇、散文4篇，數(shù)量不可謂之為豐碩，甚至過少了。影響深刻和作品數(shù)量少形成鮮明對(duì)比，充分說明陶淵明作品的藝術(shù)成就，證明其文學(xué)思想在中國古思想史上，也可算卓然而立，影響深遠(yuǎn)。故而，陳寅格先生慨然嘆息:“然則就其舊義革新、孤明先發(fā)而論，實(shí)為吾國中古時(shí)代之大思想家，豈僅文學(xué)品節(jié)居古今之第一流，為世所共知者而己哉!”[1]?！芭f義革新”，“孤明先發(fā)”，這是陶淵明文學(xué)思想的一大特色。

然而陶淵明生活在一個(gè)朝權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩的年代，文壇同時(shí)受各種思潮影響，陶淵明本人也受各種思想的影響，出仕歸隱如此數(shù)次。陶淵明的文學(xué)思想是他自身體悟各種思想流派和人生經(jīng)驗(yàn)相參照的結(jié)晶，本文試從生活經(jīng)歷角度論述其文學(xué)思想形成的過程。

一、少年時(shí)期到出仕為官之前

東晉初期，中原淪落在異族手里。司馬氏依靠大族的擁戴，在江南偏安一隅建立了政權(quán)。生長在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代里的陶淵明，在年輕時(shí)候，曾意氣慷慨想開創(chuàng)一份事業(yè)?！吧倌陦亚覅?，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近?張掖至幽州?！盵2]（《擬古》）這首詩表達(dá)了陶淵明對(duì)于古代游俠的向往，顯示出了少年時(shí)代陶淵明慷慨有為的精神。“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”[2](《雜詩八首》)，在回憶自己的少年時(shí)代，即使沒有什么快樂的事也高興，因?yàn)楸е粋€(gè)遠(yuǎn)大的志向，發(fā)奮地想張開翅膀向天外飛去。這種積極入仕的情感源于少年時(shí)候深受儒家經(jīng)典思想影響，他說“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”(《飲酒》)《癸卯歲始春懷古田舍二首》其中第一首詩描繪了在自然美景中勞動(dòng)過程，同時(shí)抒發(fā)親自勞作的高尚情操。其二描寫其謹(jǐn)記祖師教誨“憂道不憂貧”，繼而聯(lián)想到古時(shí)隱士做法，更感心懷天下不易。這兩首詩體現(xiàn)出來心懷天下的儒家思想對(duì)陶淵明影響很深。受儒家經(jīng)典影響，中原淪陷時(shí)代，懷抱著救世的精神，意欲宏圖大展，追隨祖上的功業(yè)，“在我中晉，業(yè)融長沙?；富搁L沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國?！保ā睹印罚?/p>

陶淵明從少年時(shí)期到入仕之間，接受儒家的價(jià)值觀念，修身齊家治國?！吧賹W(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”（《與子儼等疏》）；修身治國相輔相成，陶淵明曾想在仕途上留下光輝一頁，如曾祖一樣平治天下，救天下蒼生于水火。此時(shí)文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的思想以儒家思想為主，抒發(fā)發(fā)自內(nèi)心的愉悅，追求真情實(shí)感，不言虛。言報(bào)國之志，入仕為國為民，建言建德，澤福后世。

二、入仕為官

少年時(shí)代的意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山的激情，在入仕不久后便被沉重的現(xiàn)實(shí)擊垮。當(dāng)時(shí)的東晉是一個(gè)講究門第的時(shí)代，出身高門大族的，無論朝廷或地方上都會(huì)請(qǐng)他做官，從而逐漸掌握實(shí)權(quán)，有所作為?？墒钱?dāng)時(shí)陶淵明距離高門大族很遠(yuǎn)，只能從小官做起，竭力巴結(jié)上司?？墒翘諟Y明深受儒家思想影響，斷然不會(huì)如此。一時(shí)間壯志成為空想?！翱偘l(fā)抱孤介”，“貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)?！保ā段焐隁q六月中遇火》）于公元393年，迫于生活壓力，他不得不出仕為官，任江州祭酒。與一流高門子弟通常起家就擔(dān)任中央政府清閑且待遇優(yōu)厚的郎官相比，陶淵明出仕時(shí)間相對(duì)較晚，官職也較低。州祭酒事務(wù)繁雜，取權(quán)較大。但是陶淵明不久后卻辭去官職，一方面受當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣影響，恥于處理具體事務(wù)，另一方面是陶淵明思想中儒家思想“道不同，不相為謀”根深蒂固。因此不久便辭官了。此后又先后三次入仕為官，出任桓玄幕僚，劉裕的參軍，彭澤縣令。這三次為官期間，陶淵明已表現(xiàn)出田園生活的向往。“自古嘆行役，我今始知之！山川一何曠，巽坎難與期。”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》）古以來就有人感慨外出遠(yuǎn)行的艱難，我今天才真切地體會(huì)到了。表達(dá)了長期生活在外的陶淵明開始想念自己的母親，由此更覺得田園生活的安逸，向往田園生活。但是雖心中向往世外，但是陶淵明的行動(dòng)上并沒有倦怠，努力實(shí)現(xiàn)造福百姓的政治抱負(fù)，而且心系家中老母，孝順之至，恰和儒家思想中的孝道，“一欣侍溫顏，再喜見友于”、“久游戀所生，如何淹在茲”?！办o念園林好，人間良可辭，當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑?！敝刑諟Y明又表達(dá)了積極入世為官，開創(chuàng)一番事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。此時(shí)陶淵明雖向往田園生活，但仍心系天下，積極實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。至此陶淵明兩次入仕，發(fā)現(xiàn)少年政治抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的巨大反差，內(nèi)心受到極大沖擊，思想上有巨大的震動(dòng)，但是陶淵明并沒有放棄儒家思想，仍在積極踐行其政治抱負(fù)。

“商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名?！薄缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》唱著商歌希望得到當(dāng)權(quán)者的任用，這不是我所想，我所依戀的是躬耕隱居的生活，不會(huì)為高官厚祿所動(dòng)。能夠在簡陋的住處里保持淳樸的本性，就是善了。從這首詩中，可以看出，陶淵明對(duì)離鄉(xiāng)為官已經(jīng)產(chǎn)生了后悔、倦怠之意，流露出對(duì)歸田躬耕的強(qiáng)烈渴望。此后的詩作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)行求仕的倦怠及放棄自由生活的慚愧。陶淵明最后一任官職彭澤縣令，雖品秩不高，卻是地方之長，握有實(shí)權(quán)。一開始陶淵明對(duì)此職位很滿意，可以補(bǔ)貼家用，還有百畝公田。所種之糧，既可足食，又可釀酒。因上級(jí)檢查，須衣冠整齊，束帶見之。陶淵明感慨道：“吾豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是立即辭官。

從以上詩作，我們可以看出，陶淵明對(duì)于入仕為官的抱負(fù)愈加失去興趣，對(duì)于田園生活則從心里逐漸滋生出越來越強(qiáng)烈的向往。少壯時(shí)期由儒家思想構(gòu)筑的理想藍(lán)圖受到沉重打擊以莊子為代表的道家的思想，已經(jīng)開始影響陶淵明的文學(xué)思想。入仕不成，歸隱融入自然，無為而治。

這一階段的陶淵明的文學(xué)思想的重心漸漸移向“比興”。運(yùn)用具體的、恰當(dāng)?shù)男蜗蟊磉_(dá)作者自己的思想、感情、抱負(fù)，完美地將自然環(huán)境、情感抒發(fā)融合在一起[4]。他在創(chuàng)作過程中善于根據(jù)主題的需要，借意象寄情抒懷，其中最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)《歸鳥》，以鳥為載體，抒發(fā)個(gè)人情感，表明個(gè)人志向[5]。“比興”手法的大量使用使陶淵明的詩作中具體物象與思想感情達(dá)到了高度統(tǒng)一，融自身于自然世界中，與當(dāng)時(shí)東晉文壇虛浮的文風(fēng)迥然不同，陶淵明所向往的境界，追求的文學(xué)理想是物我融合，不是無感情堆砌華麗的辭藻。

三、歸隱階段

回歸田園時(shí)期，充分享受田園生活的樂趣，一組組詩《田園歸居》，描述了非常欣悅的心情。然而在雜詩系列中“日月擲人去，有志不獲騁?！保ā峨s詩》其二），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心稍已去?！盵6]（《雜詩》其五）歸隱后陶淵明時(shí)?；貞浬倌甑臅r(shí)光，對(duì)當(dāng)初壯志未得實(shí)現(xiàn)抱有遺憾，每每想起心中苦悶抑郁。此階段的陶淵明思想逐漸受道家思想影響，典型表現(xiàn)是陶淵明曾以許由自比。

陶淵明謝絕朝廷的請(qǐng)其出山做官的請(qǐng)求，視做官為精神枷鎖，不符畢生志愿，莊子也曾拒絕出山為相，不愿被繁雜國事羈絆?？梢姶藭r(shí)陶淵明已深受莊子思想影響，二人的行動(dòng)如出一轍，同時(shí)陶淵明崇尚順其自然，無為而治。人與大自然本為一體，回歸自然才是人的本質(zhì)，體現(xiàn)人的天性，這樣才能真正獲得人生的樂趣。

此時(shí)陶淵明的作品中也逐漸體現(xiàn)出道家精神的“真”，陶淵明作品的共同特點(diǎn)是質(zhì)樸真實(shí)，“養(yǎng)真衡茅下”，“真想初在襟”無一不是其真實(shí)情感，親身生活經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)體現(xiàn)?！罢妗奔醋匀唬稓w去來兮辭》中，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?！彼磉_(dá)的主題思想正是追求“真”，追求自然天性，這成為陶淵明一生的追求。

歸隱后，陶淵明的思想主要受儒家、道家經(jīng)典思想的共同作用，成為融合“儒道”的文學(xué)思想。這種文學(xué)思想表現(xiàn)在多方面。崇尚自然是陶淵明的人生理想，也是陶淵明的文學(xué)理想，而這種自然不單單是道家所指的個(gè)體高度自由，同時(shí)也包含儒家思想中萬物統(tǒng)一的思想。

東晉文壇受多方思想影響，儒家、道家、玄學(xué)甚至神學(xué)都在不同程度影響著整個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展。陶淵明從小受儒家思想影響至深，歸隱后又吸收了道家思想的精華。經(jīng)過對(duì)個(gè)人人生經(jīng)歷的反思，他將儒、道兩家思想有機(jī)融合，在作品中表現(xiàn)出儒、道結(jié)合的文學(xué)思想。陶淵明有選擇地吸收儒、道兩家思想，同時(shí)又加入了他個(gè)性化的提升，形成他獨(dú)特的文學(xué)思想。

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（責(zé)任編輯：范秀利）