摘要：互聯(lián)網作為代表教育生產力的教育生產工具，已經從根本上改變了師生關系的傳統(tǒng)模式，也改變了教育理念的發(fā)展方向，隨著“管理型”課堂秩序的瓦解，富有親和力的民主、自由的人性化及虛擬化課堂新秩序應該得到確立。但這種民主、自由和人性化虛擬化并不與管理相沖突，而是科學和藝術的完美結合。

關鍵詞：互聯(lián)網；師生關系；課堂管理；人性化；虛擬化

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0250-02

課堂管理的模式必須服從師生關系的新發(fā)展模式，師生關系的范式又必須依靠教育理念的新突破，而教育理念的新突破必須依賴教育生產力的極大解放，故“互聯(lián)網”對教育教學的影響是我們分析師生關系與課堂管理的基礎?！拔覀兠總€人在每一時刻都為網絡所包圍，被網絡所埋置，甚至由網絡而組成……幾乎你周圍的所有東西都是網絡的一部分，或是基于網絡而存在。不管是在自然界，還是人類社會，無所不在的網絡把事物中各個不同的部分聯(lián)系起來，促進彼此的交流和與合作，實現(xiàn)資源共享?！盵1]更準確地講，新的師生關系的建立來自現(xiàn)代教育的內部基因，不是哪一個教育家或官方某一領導的心血來潮，而是新的教育生產工具所代表的教育生產力的巨大變化帶來的一次徹底革命，這種革命必然要重新定位、組合體現(xiàn)教育生產關系的學生與老師的秩序。農業(yè)社會以“天地君親師”的倫理定位，工業(yè)社會以“教授專家”的職稱定位，信息社會卻以網絡的開放性和共有性，真正做到了“師生互動，教學相長”，也真正出現(xiàn)了“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”的現(xiàn)象。這種師生關系的出現(xiàn)，必然導致新的課堂秩序的重構，也呼喚教育主題的新回歸。

一、互聯(lián)網從根本上改變著師生關系的傳統(tǒng)模式和教育理念的發(fā)展方向

“作為一種歷史趨勢，信息時代的支配性功能與過程日益以網絡組織起來。網絡建構了我們社會的新社會形態(tài)，而網絡化邏輯的擴散實質地改變了生產、經驗、權力與文化過程中的操作和結果?！盵2]教育主題的回歸，是建立在教育的物質基礎即教育媒體的進步之上的。他的回歸不是簡單意義上的重復人道主義的哲學命題，而是以科學技術同時進步的人觀念受理性的指導，這從根本上改變了教師與學生的本來關系。現(xiàn)代師生關系應該說，是一個既全新又古老的課題，當現(xiàn)代意義上的學校教育已不可避免地推倒了圍墻，人的學習由階段性變成了終身制，學習的有目的性、有方向性和有預見性變得不合時宜，而新的師生關系已不可避免地沖擊著學校及師生未來關系的走向。具體地講，現(xiàn)代的教師和學生都必須要面對如下事實。

1.學會享受教育和學習。我們都知道學習是苦的，三更燈火五更雞，頭懸梁，錐刺股，都是說學習的艱苦性。同時，“春蠶到死絲方盡”的教育工作，更是一種高尚的“涅槃”，正像有一首歌所唱的“長大后我就變成了你”一樣，我們的教與學用一個“苦”字概括，再恰當不過了，但問題是正是這種令人肅然起敬的精神，已無可辯駁地與“信息化”和“互聯(lián)網”要求人們走向樂教樂學的道路背道而馳，也與創(chuàng)新教育的宗旨和“互聯(lián)網”對人才的需求大相徑庭，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，兩千多年前，孔子已經在如此教學，故現(xiàn)代教育應該是以人的解放為核心，讓知識、智慧來為人服務，而不是以扼殺人的天性為代價，讓人變成知識的奴隸。

2.學會互聯(lián)網的學習。無可避諱，信息高速公路上，什么樣的信息都可看到，這正如什么樣的人都有可能在高速公路上行走，我們無法也無權以某一個標準限定在高速公路上行走的人群范式，除非他是一個罪犯。對于互聯(lián)網也是一樣，并不是互聯(lián)網本身的錯，關鍵是我們如何利用和管理?！叭藗兛梢栽诖诉M行交易、交流、工作、玩耍，并可如同在現(xiàn)實世界一樣觸犯法律?！盵3]多媒體網絡已經全面介入教育教學，將單一的印刷文字一統(tǒng)天下的局面徹底打破，故現(xiàn)代人不利用網絡資源，就不可能得到文字、聲音、圖像等多位一體的、具有美感享受的閱讀材料，更會失去與時俱進的思維方式，最終成為落后于時代的棄兒。

3.學會減法的教與學?！扒逅鲕饺亍薄疤烊蝗サ耧棥钡娜松辰纾⒉皇枪湃怂鶎Ｓ?，人格的高揚和人生活生命狀態(tài)的富有詩意方面，現(xiàn)代人更應該注重人精神美的創(chuàng)造。因為科學的最終極目標，不是對知識的豐富或發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦說“我想知道造物者的思想”。在知識爆炸的今天，我們最難能可貴的不再是“讀書破萬卷”的貪多務得，而是為學生搭建一個了望前瞻的思想創(chuàng)造和方法技術的平臺。為適應創(chuàng)新教育的實現(xiàn)，我們應該提倡減法的“去偽存真”而非加法的“魚目混珠”。

4.做自己學習和教育的主人?？鬃釉疲骸肮胖畬W者為己，今之學者為人”；孟子云：“人之患在好為人師”。雖然我們無法效仿古人學習為自己修身養(yǎng)性的目的，但是，現(xiàn)在的學生必須親自體會素質教育的本旨，讓學習者自己發(fā)現(xiàn)自己，雕飾自己，完善自己，選擇自己所需的知識和道路，最大可能地發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)自我的人生和社會價值，而不是過去有某一種單一的功利的目的，強行“教育”自己成為某一種思想或理念支配下的產品合格證式的“人才”，故現(xiàn)代教育無論是教的環(huán)節(jié)，還是學的環(huán)節(jié)，都應該以強健人尊重人培養(yǎng)人為基本前提，而不是讓人變成學習的工具或受害者。

二、虛擬化課堂新秩序是科學和藝術的完美結合

1.人性化的虛擬課堂管理?！疤摂M實在的本質最終也許不在技術而在藝術，也許是最高層次的藝術?！盵4]在課堂上，我們應當允許學生表現(xiàn)創(chuàng)造力的混亂和喧囂，而且還應該千方百計地保護他們的創(chuàng)造力得到應有的發(fā)揮。但這種無序性是不是和紀律、秩序會構成截然對立的關系呢？人性化的課堂管理模式是否就是這種無序的狀態(tài)呢？當然不是，我們對人性化的課堂管理如下定義：人性化的課堂管理以尊重科學為前提基礎，以人的生理學和社會學結合為培養(yǎng)要素，既注重培養(yǎng)人的個性精神意志，又以人的自我和社會實現(xiàn)為價值導向，在民主、自由的氛圍里，養(yǎng)成自律品格及創(chuàng)新能力。那么，人性化與科學化是不是二元對立的關系呢？科學是求真的，科學包括科技創(chuàng)新，科學思維，科學方法，科學精神四個方面的內容，他們所具有的共性是“求真”，實事求是，不弄虛作假?？茖W教育正是崇尚這種以真理為目標的科學精神，不欺人，不騙己，用事實說話，不迷信宗教，不迷信權威，弘揚個性，發(fā)揚永不停息的探索精神。這些精神，不正是人性在生發(fā)出高尚情感時，迸發(fā)出的理想和睿智的火花嗎？故人性化的課堂管理，其實質是依靠科學的力量，重塑教師在教育教學中的權威的過程，這種權威一改過去依靠權力強迫學生服從的舊路，而是用科學思維，科學方法，科學精神來養(yǎng)成教師與學生新的共生關系的精神內涵。

2.虛擬化的課堂管理?！爱敗匀弧蔀椤藶椤囊徊糠?，‘擬像’就取代了傳統(tǒng)的‘真實’的地位，主導著人的世界?！盵5]網絡教育和遠程教育已經極大地沖擊了傳統(tǒng)教育的辦學模式，隨著計算機網絡化的進一步發(fā)展，教師的終身制教育在打破圍墻的網絡學校已勢在必行。雖然日益擴大的“數字鴻溝”導致科技和人文的割裂加劇，虛擬化、視像化、空間化、代碼化、和非人化的現(xiàn)象日益加深，我們無論如何也無法排斥計算機網絡化和信息化帶給人類的挑戰(zhàn)，尤其是它們導致的恒常文化價值觀的渙散和強勢文化的入侵。但是，作為科學技術的代表，數字化提供了超越現(xiàn)實的各種可能，人在“數字化”生存中不能喪失自我，而是要積極參與數字化時代“人文精神”的構建，讓人們通過實踐數字化、批判數字化，進而超越數字化而構建一種更加有助于每個人自由而全面發(fā)展的人文精神。今天，當克隆技術進一步對人類社會的基石——倫理構成毀滅性的威脅時，當原子彈的擴散對人類的家園——地球構成毀滅性的破毀時，當虛擬的網絡使一切不可能變成可能時，教育者必須要弘揚科技真理化和人性化的核心精神，并把這種精神通過互聯(lián)網及遠程教育技術，擴展到校園內外，以適應傳統(tǒng)意義上的學校失去了三尺講臺之后的教育現(xiàn)狀。

教育的本質就是要實現(xiàn)我們有頭腦、有人性、有靈性、有靈魂的人性高揚，在科學與人文交融的綠色教育環(huán)境里，使學生得到靈性、情感、智力的全面發(fā)展，汲取科技和人文的雙重營養(yǎng)，讓人性美在全面重構未來社會美的價值體系時，遠離色情、暴力、吸毒等現(xiàn)代社會丑惡的陰影，矯正人類文明健康的發(fā)展方向。在網絡化的教育教學條件下，教師與學生的關系所發(fā)生的變化，必然導致課堂管理上的虛擬化傾向，其實質并不是教師在教育教學中變得可有可無，無足重輕，相反是比任何時候都顯得必要和嚴肅，這正如傳統(tǒng)教育是一個安全的、衛(wèi)生的房間，兒童自由活動并不見得會有當時的生命隱患，卻使兒童缺少了陽光和新鮮空氣，缺少了體驗社會生活的環(huán)境一樣，現(xiàn)代的網絡化的教育環(huán)境，讓兒童來到了自然界的大環(huán)境，盡管這兒充滿了陽光，同時也充斥各種各樣的危險和陷阱。所以，虛擬化的課堂管理是想讓老師變成陽光和學生身后的影子，陽光給學生成長的原動力，影子雖然不去干預學生本身的生理成長過程，但也可時時處處提醒學生，給人一種警示作用，讓學生在“沖浪”的亢奮之中，不忘回歸到教育的本旨，達到科學與人文并重的教育教學目標。

總之，作為傳承人類先進文化的教師擔負著明天的希望，新的師生關系和課堂管理維系著祖國教育的成敗，我們能否“與時俱進”，隨著科技的進步，在全球化的背景下，把本土文化和異域文化對待教育的不同態(tài)度，整合成全新的、明顯進步的符合時代發(fā)展潮流的新的教育觀念和方法，其實一個任重道遠的過程。面對這樣一個教學轉型的偉大時代，我們提出“人性化”和“虛擬化”的課堂管理模式，其實質是渴望這種轉型更快地度過她的陣痛期，積極去融合所有時代、民族、地域和文明的教育優(yōu)勢，新生出符合我們教育實際的“嬰孩”。

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