摘要：我國社會信仰迷失已經(jīng)是不爭的事實。如何呵護我們的精神家園？我們只有了解信仰、敬畏信仰，才能堅守信仰。中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政面臨著各種風(fēng)險和考驗，共產(chǎn)黨人只有以敬畏之心，努力學(xué)習(xí)、宣傳、堅守馬克思主義，不斷增強馬克思主義信仰的吸引力，才能永立時代的潮頭，永葆先進、純潔和優(yōu)秀；才能不斷推進中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)，把我國建設(shè)得更加富強、民主、文明與和諧。

關(guān)鍵詞：信仰危機；堅定；敬畏；吸引力

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0013-02

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟實力得到突飛猛進的發(fā)展。然而盲目崇拜、信仰混亂、精神空虛等現(xiàn)象肆意泛濫。社會價值觀念的扭曲也是不爭的事實。社會思潮多元化，傳統(tǒng)的價值觀念受到嚴重沖擊，信仰淪喪、信仰無用論充斥社會。甚至有人懷疑，共產(chǎn)黨員還要不要信仰馬克思主義！種種惑而不知、知而不信的思想狀況不能不引起我們的警醒和反思。

令人欣慰的是，中央領(lǐng)導(dǎo)集體遠見卓識，黨的十六屆六中全會提出：建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，和團結(jié)和睦的精神紐帶。這是黨中央適應(yīng)我國社會思想道德建設(shè)的新形勢，向全黨提出的重要任務(wù)。黨的十七屆六中全會進一步強調(diào)了，建設(shè)社會主義核心價值體系的重要性。重新確立社會核心價值理念或者說重塑社會信仰已經(jīng)納入我們國家的重要議事日程。

歷覽古今興衰事，成敗得失均在人。長期執(zhí)政的共產(chǎn)黨正面臨著精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險和消極腐敗的危險。因此，在當前乃至今后相當長的一段時期內(nèi)，對廣大群眾，尤其是黨員干部進行信仰教育，特別是馬克思主義信仰教育十分必要[1]。

一、什么是信仰

（一）信仰的含義

信仰，是指對某種思想或精神的信服并由此產(chǎn)生的敬畏，從而把它奉為自己的行為準則。它是信仰者的思想對另一種思想的悅納，它是信仰者的精神與另一種精神的融合，因此，把握信仰的本質(zhì)，需要我們從思想內(nèi)部去揣摩、需要我們從心靈深處去體會。有些人認為信仰可以是神靈、可以是圣人等等。例如對神龍的信仰、對上帝的信仰，其實那不過是精神或思想的外化或物化而已。

（二）科學(xué)與信仰的關(guān)系

科學(xué)是對現(xiàn)實事物本身“真”的認知，是對客觀世界的反映，它是認識理性，以概念、判斷、推理的邏輯形式認識世界，能指導(dǎo)人們行動上改造現(xiàn)實世界。信仰是對精神世界“善與美”的追求，往往超脫于客觀現(xiàn)實，是價值理性，更多表現(xiàn)為非理性的情感和意志的品質(zhì)，它要求人們從內(nèi)心深處仰慕未知世界。建立在對世界科學(xué)認識基礎(chǔ)上的信仰，是科學(xué)信仰，比如說馬克思主義信仰；建立在對世界非科學(xué)認識基礎(chǔ)上的信仰，是非科學(xué)的信仰，比如說宗教信仰?？茖W(xué)的信仰推動人類歷史的發(fā)展；非科學(xué)的信仰必然會阻礙人類社會的進步。

信仰好像并不關(guān)乎我們學(xué)習(xí)工作、生老病死，為什么非有不可呢？維特根斯坦說：“信仰是我的心靈所需要的，而不是我的遠見卓識所需要的”[2]。

二、人為什么需要信仰

人之所以需要信仰，這是因為：

（一）信仰是人的本能需要，需要信仰是人天生的、與生俱來的特性

心理學(xué)家榮格說過，盡管大多數(shù)人并不知道為什么身體需要鹽，但每個人都出于一種本能而攝取著鹽分……同樣的道理，大部分人都有一種本能的、對信仰的需要。有了信仰，人們就有了精神的寄托，就有了行動的指南。所以梁啟超說，人不可無信仰。黑格爾也認為，信仰是一種完全屬于自己的內(nèi)在確定性。信仰的需要是與人的生存關(guān)聯(lián)在一起的根本性需要。人們的信仰當然是后天形成和確立起來的，但人們對信仰的需要卻具有先天的性質(zhì)，只要是人，都或多或少具有這種需要。這是人類在漫長的演化過程中形成的需要。

這種信仰需要包括三個方面的內(nèi)容：一是了解周圍世界并對自己進行定位的需要。這其實就是對于世界觀的需要，而世界觀則是信仰的基礎(chǔ)性內(nèi)容，任何信仰體系都具有世界觀內(nèi)涵。二是自我確認并追求人生意義的需要。人生活在世界上，需要自我確認，尋找自己人生的意義和價值。這其實就是一種人生觀和價值觀的需要。三是希望靠某種偉大的力量以克服自己生命的有限性，并力圖超越有限而體驗無限的歸宿性需要。簡單地說，需要信仰并且能夠有所信仰，是人之為人的一個重要特點。需要信仰是人的一種本能，無論你覺察與否，它都客觀地存在。

（二）信仰是人的一種高級精神需求，它能給人帶來勇氣和力量

真誠的信仰，能使人執(zhí)著于自己的理想追求，并在追求自己理想的過程中表現(xiàn)出極大的熱情和堅強的意志力。真誠而堅定的信仰給人以極大的力量。擁有真誠而堅定的信仰的人，能夠把自己遭遇到的艱難困苦當作對自己信仰的考驗，并因此而獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣和力量。革命和戰(zhàn)爭時期，這樣的例子舉不勝舉，例如夏明翰為了信仰，視死如歸，他的千古絕唱：“砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，還有后來人?！币廊蛔屛覀儫嵫序v；和平時期這樣的例子也隨處可見，安徽鳳陽小崗村的第一書記沈浩；杭州的最美司機吳斌、黑龍江的最美教師張麗莉；安徽靈璧的最美孕婦彭偉平。他們的感人事跡就發(fā)生在我們身邊，就發(fā)生在我們的眼前。他們不顧自己的生命安危，毅然決然的壯舉，就是信仰給予他們的勇氣和力量。雖然我們不知道他們的信仰是什么，但是我們知道他們的信仰里一定有真誠的“善與美”。英國哲學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯說：能夠激發(fā)靈魂高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，是虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利[3]。概括地說，信仰是人精神支柱和動力源泉，有了信仰我們才能攻難克艱，才能戰(zhàn)無不勝。

（三）信仰是人的情感需求和自我價值實現(xiàn)的需要

人的需求無外乎物質(zhì)和精神，物質(zhì)需求的滿足解決了人的生理和安全需要；而更高層次的情感需要、自我價值實現(xiàn)的需要，則要通過不斷地追求精神需求來獲得滿足，從而對人的心靈起到凈化和升華的作用。

信仰的一個重要作用，在于它能塑造人的高尚人格，提高人的思想境界。真正崇高和神圣的信仰，能夠引導(dǎo)人不斷地追求更高的目標，使人對世界和人生，能夠從一種更高的層次和角度去認識和理解，從而對很多問題就會有一種更加積極的態(tài)度。一個人的信仰越崇高，他的精神境界就會越高。有句格言說得好：向著天空瞄準的人，總比向著樹梢瞄準的人射得高些。所以，一個人有無信仰及有什么樣的信仰，制約著他的成長和提高的過程[4]。

（四）信仰是人類的群體性、社會性需要

信仰對于組織堅強的群體，完成群體的事業(yè)，具有巨大的凝聚力。信仰者擁有共同的信仰，因而具有相同的動力來源和目標追求，行動中就能自覺協(xié)調(diào)與配合，從而保持行為的一致性，最終形成強大的合力，有利于實現(xiàn)共同的目標。信仰對于我們的人生意義重大，我們的生活離不開信仰。可是我們該如何選擇和堅守自己的信仰呢？

三、如何選擇和堅守信仰

怎樣選擇和堅守信仰，傳統(tǒng)的說法是用知識武裝自己；提倡積極思考，結(jié)合社會實踐；反對盲目崇拜。這樣的說法過于簡單。我們可以把信仰的構(gòu)成簡單地分為三個部分：即信仰客體、信仰主體及連接兩者的交流過程，從一個全新的角度來闡述這個問題。

（一）從信仰客體（即信仰對象）來看

信仰要有令人信服的力量。信仰是信仰主體對客體思想的悅納，因此，信仰客體不可能借助任何強制手段來壓迫信仰主體信服，它只能通過增強自身的力量來吸引信仰主體，這種令人信服的力量越大，它的吸引力也就越大。信仰對象要持續(xù)不斷地增強它的吸引力，信仰主體才能自覺自愿地選擇、自覺自愿地堅守。

（二）從信仰主體（信仰者）來看

對信仰要心存敬畏。這種敬畏不需要外力強制，它是一種自覺的信服和自發(fā)的敬畏。由于信服產(chǎn)生了敬畏心理，繼而由敬畏強化了信服程度。信仰者只有做到敬畏有加，堅守信仰才由可能變?yōu)楝F(xiàn)實。堅守信仰需要敬的心理不難理解，可為什么還會有畏的因素呢？這是因為，信仰者認為自己與信仰對象已經(jīng)融為一體或者成為了它的一分子，信仰對象任何損益都與自己息息相關(guān)，信仰者不愿意他人的言行損害到信仰對象，信仰者認為自己更不應(yīng)該對信仰對象有任何的冒犯，這恰恰是對敬的補充和維護。

（三）從連接信仰者和信仰對象的交流過程來看

信仰產(chǎn)生和存續(xù)的特點，決定了其直接手段是用心靈去體會、去感悟。信仰客體要持續(xù)提高自身的力量來吸引主體的信服，信仰主體則需要始終心存敬畏來維護客體的權(quán)威。

信仰人人需要，共產(chǎn)黨人更是如此。加強黨員干部的馬克思主義信仰教育尤其必要，因此，我們在此給予強調(diào)和突出。

四、共產(chǎn)黨人應(yīng)當堅定馬克思主義信仰

（一）什么是馬克思主義信仰

馬克思主義信仰指的是，對馬克思主義或馬克思主義理論的信服并由此產(chǎn)生的敬畏，從而把它奉為自己的行為準則。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，是能夠推動人類歷史發(fā)展的信仰。

（二）共產(chǎn)黨人為什么要堅定馬克思主義信仰

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展不是閉門造車、不是空穴來風(fēng)，它具有堅實的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義是迄今為止最符合社會發(fā)展規(guī)律和人類良知的科學(xué)思想體系，馬克思主義理論是我們科學(xué)的世界觀和方法論，具有強大的生命力和吸引力。馬克思主義與中國實踐相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表主要思想和科學(xué)發(fā)展觀，正是對信仰傳承和發(fā)展的最好體現(xiàn)，其成果無疑是令所有共產(chǎn)黨人信服的。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三大的歷史時期。堅定馬克思主義信仰，中國革命取得了偉大勝利；堅定馬克思主義信仰，社會主義建設(shè)取得巨大成功；堅定馬克思主義信仰，中國的改革開放取得了顯著成效。事實充分說明，馬克思主義信仰是我們共產(chǎn)黨人克敵制勝的法寶。我們沒有理由不選擇馬克思主義，我們沒有理由不堅守馬克思主義！

（三）共產(chǎn)黨人如何堅定馬克思主義信仰

首先要不斷地完善和發(fā)展馬克思主義理論，這樣才能增強馬克思主義信仰的吸引力，共產(chǎn)黨人和社會先進分子才會自覺自愿的信服；其次共產(chǎn)黨人尤其是擔任領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)黨人要心存敬畏，做到以身示范，自覺維護黨的形象，避免個人問題給下級黨員或者普通群眾造成不良影響，從而降低了馬克思主義信仰的吸引力。共產(chǎn)黨人要時刻牢記黨的宗旨，不計個人得失，不怕流血犧牲，走在人民的前列，走在時代的前列，當好人民的排頭兵，為普通群眾做榜樣、做表率，把信仰馬克思主義作為終身境界去追求，把服務(wù)人民作為一生的履歷去書寫，從而不斷增強馬克思主義的吸引力。另外，共產(chǎn)黨人還要努力學(xué)習(xí)馬列主義，不斷發(fā)展、完善馬克思主義思想體系。還要堅持對各種錯誤思潮進行批判。還要堅持把馬克思主義理論同實踐結(jié)合起來。從而全方位地提升馬克思主義的可信度和吸引力。

不管時事如何變遷，共產(chǎn)黨人只要堅定馬克思主義信仰，就能永葆先進、純潔和優(yōu)秀；共產(chǎn)黨人只要堅定馬克思主義信仰，就能推進中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展；共產(chǎn)黨人只要堅定馬克思主義信仰，就能把我國建設(shè)的更加富強、民主、文明與和諧。

參考文獻：

[1]黃永禮.堅守共產(chǎn)黨人的精神家園[N].安徽日報，2012-07-

04.

[2]路德維希·維特根斯坦.文化和價值[M].北京：清華大學(xué)出版社，1987：47.

[3]塞繆爾·斯邁爾斯.信仰的力量[M].北京：北京圖書館出版社，2010：1.

[4]章海山.構(gòu)建時代需要的道德信仰·讀道德信仰與自我超越[J].倫理學(xué)研究，2005，（5）.