隨著語文教育改革的深化，學(xué)生的主體地位日益提升，各種先進(jìn)教育理念走入了高中語文課堂。接受美學(xué)就是其中的重要理論之一，本文試圖從兩個(gè)方面闡釋接受美學(xué)在高中語文小說閱讀教學(xué)中的意義：第一，從高中階段師生的特征等方面論述接受美學(xué)在高中語文小說閱讀教學(xué)中的理論依據(jù)及必要性；第二，以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，從“閱讀期待”、“召喚結(jié)構(gòu)”、“‘度’的把握”等角度闡述接受美學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用。

一、接受美學(xué)的理論依據(jù)及必要性

“接受美學(xué)”又稱接受理論或接受研究，是20世紀(jì)60年代中期由以漢斯?羅伯特?姚斯和w?伊瑟爾為代表的聯(lián)邦德國“康斯坦學(xué)派\"提出的新理論。接受美學(xué)的觀點(diǎn)是：從讀者的角度研究文學(xué)文本，以讀者的閱讀接受實(shí)踐為依據(jù)，高度強(qiáng)調(diào)了讀者在實(shí)踐中的不可或缺地位及主觀能動性。認(rèn)為作品的意義只有在讀者的接受過程中才能產(chǎn)生，因?yàn)橹挥袆?chuàng)造性的閱讀才能綻放個(gè)性的光彩。

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者不同的生活經(jīng)歷，不同的文化水平，不同的道德修養(yǎng)，以及不同的閱讀心境，都會造成鑒賞結(jié)果的千差萬別。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的第三部分中有這樣的要求：應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。讓學(xué)生在廣泛的語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性。

從以上要求中我們不難發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)突出了學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位，學(xué)生對文本的內(nèi)容要表達(dá)自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作交流的方式，共同探討疑難問題。

二、現(xiàn)狀及師生特點(diǎn)分析

語文學(xué)科歷來被認(rèn)為是最富有感情，最有益于人生的學(xué)科，而作為中學(xué)課本中重要的文學(xué)體裁——小說，又因其曲折生動的情節(jié)和千姿百態(tài)的人物形象而廣受學(xué)生的喜愛。在蘇教版高中語文教材中小說篇目占了一定的比重，必修教材5冊課本中共有15篇小說，約占課文總數(shù)的5%。因此，如何更好地利用教材中的小說，更好滴提高學(xué)生閱讀和鑒賞小說的能力，是一個(gè)值得深思的問題。

處于高中階段的學(xué)生，隨著身體的迅速發(fā)育，自我意識的增強(qiáng)，獨(dú)立思考和處理問題的能力也日益提升，能夠自覺地發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，這種自主性同樣表現(xiàn)在小說的閱讀中。

三、以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，從“閱讀期待”、“召喚結(jié)構(gòu)”、“‘度’的把握”等角度闡述接受美學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）“閱讀期待”，激發(fā)興趣?！伴喿x期待”又稱“期待視野”，是接受美學(xué)的一個(gè)重要概念。它是指閱讀一部作品時(shí)，讀者原有的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也包括，讀者在面對文本時(shí)所產(chǎn)生的問題意識。

讀者是小說文本意義的生成者和實(shí)現(xiàn)者，在進(jìn)行閱讀之時(shí)，頭腦會發(fā)揮其主觀能動性，而前提是讀者具有一定的思想，道德，知識文化的根底，這些已有的知識結(jié)構(gòu)及閱讀經(jīng)驗(yàn)會引導(dǎo)讀者的初步閱讀。

“興趣是最好的老師”，心理學(xué)研究也表明：“興趣是影響學(xué)習(xí)活動的最活躍，最現(xiàn)實(shí)的因素”。也只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了閱讀的“期待視野”后，才可能進(jìn)一步的深入探究小說文本的藝術(shù)空間。因此，在教學(xué)過程中，教師的角色很重要，既要鼓勵(lì)學(xué)生在小說閱讀中，提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，又要不斷設(shè)法打破已有的期待慣性。將學(xué)生引入一個(gè)超越自己“閱讀期待”的新奇世界中，擴(kuò)充和豐富“閱讀期待”，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，提升文本的審美效果的目的。

（二）“召喚結(jié)構(gòu)”，完善空白。伊瑟爾認(rèn)為，任何文本提供給讀者的“是一個(gè)具有各種未定點(diǎn)及尚需對無數(shù)未定性予以確定的圖示化結(jié)構(gòu)”，正是這種未定點(diǎn)和空白，才構(gòu)成了創(chuàng)作與接受之間的橋梁，這就要求讀者在閱讀中調(diào)動現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和想象力去完善，從而引發(fā)去思考，填補(bǔ)和再創(chuàng)作，構(gòu)成了文本對讀者的“召喚結(jié)構(gòu)”，正所謂，“文已盡而意有余”，“此時(shí)無聲勝有聲”。 文學(xué)作品的閱讀教學(xué)過程，其實(shí)就是一個(gè)不斷給學(xué)生填補(bǔ)空白，完善“召喚結(jié)構(gòu)”的過程。

從創(chuàng)作的角度看，同樣如此，許多作家在談到自己的創(chuàng)作意圖時(shí)，都會這樣回答：“不很清楚”。戲劇家曹禺說過：“一談到自己的創(chuàng)作，又是覺得自己不是什么都能說得清楚的，你說神秘也好，你說有點(diǎn)靈氣也好，的確是只能意會不能言傳的。”這只能“意會不能言傳”的東西就是文學(xué)作品的“意味”，作家創(chuàng)作的任務(wù)是通過語言文字把“意味”傳達(dá)出來，而讀者的任務(wù)是通過閱讀體悟出“意味”。

（三）“‘度’的把握”。文學(xué)作品的主觀性與開放性，決定了其解讀也必然是多角度的，多元化的，如對主題的解讀，對人物形象的解讀，對語言文字的理解等等，我們都可以從不同的角度解讀，如文化視角，心理視角，審美視角，倫理視角等。當(dāng)然，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)允許并鼓勵(lì)這種種差異解讀的存在，但是更重要的是，要避免出現(xiàn)的一些誤區(qū)。那就是把多元解讀誤認(rèn)為是任意解讀，在教學(xué)中體現(xiàn)為放任和不加有效的指導(dǎo)。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是讀者對文本的再創(chuàng)作，而不是憑空捏造；突出讀者的主觀能動性，而不是任意性?！拔膶W(xué)文本的意義只能在閱讀主體中實(shí)現(xiàn)，而不是完全取決于讀者”?？梢?，多元解讀是有“度”的，因此我們閱讀應(yīng)該以尊重文本為前提，在文本引導(dǎo)與控制下，發(fā)掘其未盡之意。

總之，接受美學(xué)告訴我們，閱讀絕不僅僅是簡單的讀，而是強(qiáng)調(diào)主題參與的活動。作為教師不僅要主動地參與文本意義的建構(gòu)，還需要在文本與學(xué)生之間建立一種“對話”關(guān)系。一方面要為學(xué)生進(jìn)入文本提供自由的空間和良好的方法，另一方面要將文本中學(xué)生未能開掘的部分作為問題呈現(xiàn)出來，啟發(fā)他們進(jìn)一步思考，在這個(gè)過程中，注意度的把握，從而最終培養(yǎng)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

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