語文不僅是生活的表現(xiàn)，還是生活的本身存在，人不僅生活在語文中，語文還在構(gòu)建著人的生活。由此可見，語文的本質(zhì)是人的一種生活，那么，對(duì)話則是人的語文生活的實(shí)現(xiàn)方式。因此，我們可以說語文生活就是一種對(duì)話人生，語文學(xué)習(xí)就是一種對(duì)話實(shí)踐。結(jié)合教師的日常教學(xué)，我從以下幾方面談?wù)剬?duì)“對(duì)話”教學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、正確理解和把握語文“對(duì)話”的本質(zhì)內(nèi)涵

只有正確理解了對(duì)話的本質(zhì)，才能在教學(xué)中真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)。對(duì)話不是簡單的日常語文交際，從寬泛的意義上理解，不限于一問一答，而是廣義上的交談行為，包括所有使用語言的互動(dòng)行為。只要說者和聽者、作者之間具有同意和反對(duì)的關(guān)系、肯定和補(bǔ)充的關(guān)系、問和答的關(guān)系，處于相互作用的狀態(tài)中，都可以是一種對(duì)話。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與文章之間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與自己都存在對(duì)話。

過去，語文活動(dòng)終歸認(rèn)為的聽說讀寫，實(shí)際上都是對(duì)話的行為表現(xiàn)。聽、說是一種直接的面對(duì)面的對(duì)話，而寫實(shí)質(zhì)上就是用筆說，寫之前，之中，寫者心中都有一個(gè)臆想的聽者，所以我們有的老師在寫的訓(xùn)練，尤其是作文訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)學(xué)生既要有自我意識(shí)，又要有聽者（讀者）意識(shí)，這是做得很好的。讀，本質(zhì)是一種傾聽，讀者面對(duì)文章，就像面對(duì)作者本人，讀的過程，不是簡單的接受，而是與作者思想感情的融合，是與文章中人物思想感情的對(duì)話，是全方位、多角度相互交流的整體過程。之所以說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。我們現(xiàn)行語文教材中編排的諸如演講、辯論，熱愛家鄉(xiāng)、參加公益活動(dòng)等各種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際上也是一種對(duì)話，它是讓學(xué)生直接參與進(jìn)同生活、同社會(huì)、同文化等的思想感情交流，在交流中學(xué)習(xí)、積累、積淀、感悟、提升，只不過它是一種實(shí)踐性，參與性極強(qiáng)的對(duì)話。

二、認(rèn)識(shí)語文對(duì)話教學(xué)的全新價(jià)值

面對(duì)學(xué)生，教師擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧褪堑赖虏际⒅R(shí)傳授、疑惑解答等，完全忽略了學(xué)生是鮮活的個(gè)體，是有思想有感情的人，教學(xué)就演變成了照本宣科，機(jī)械訓(xùn)練甚至是強(qiáng)行灌輸、絕對(duì)馴化的模式，對(duì)話既無必要，也無可能。重視的只是一些語言現(xiàn)象，頂多是一些語言規(guī)律的掌握，重視的只是對(duì)語文知識(shí)或能力的技能技巧性訓(xùn)練。面對(duì)如此高高在上的老師，學(xué)生只能被動(dòng)接受，望而生畏，懂了知識(shí)與技巧，卻缺了過程與方法，更沒了體驗(yàn)、感悟和創(chuàng)新，這樣的教學(xué)結(jié)果就使語文沒有了真正的語文生活。

只有對(duì)話型的語文教學(xué)，才使得語文成了一門真正的學(xué)科，才從根本上發(fā)掘出了語文的生活化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能之外，還得到動(dòng)機(jī)、傾向、態(tài)度、品格、價(jià)值觀等多方面的發(fā)展，進(jìn)而從根本上滿足培養(yǎng)人的需要，較傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)話教學(xué)的全新價(jià)值體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.不偏重學(xué)生的接受，而偏重學(xué)生的感悟。學(xué)生首先是一個(gè)讀者、聽者、說者、寫者，即聽說讀寫的主題，他正是在聽說讀寫的活動(dòng)中不斷獲得而成長起來的，教學(xué)對(duì)話只是為學(xué)生的獲得成長創(chuàng)造最好的環(huán)境、最大的空間、最具可能性的契機(jī)而已。背著、抱著過河的學(xué)生永遠(yuǎn)是自己過不了河的，對(duì)學(xué)步的孩子，教師只能是放手讓他們自己去試試去摸爬，最多在旁扶上一把。試想，一首好詩，學(xué)生只會(huì)讀、背、寫就成了學(xué)生學(xué)到手的好詩了？沒有學(xué)生想象聯(lián)想的發(fā)揮，沒有學(xué)生帶入自己生活情感經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，詩歌的意境、辭采又怎樣出得來，對(duì)詩人的感情又怎樣領(lǐng)悟得透？

2.對(duì)話教學(xué)不偏重訓(xùn)練，而偏重實(shí)踐。訓(xùn)練只是一遍又一遍的機(jī)械的專業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，學(xué)生不是機(jī)器人，只有實(shí)踐活動(dòng)的過程才能讓學(xué)生對(duì)語文價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱情，獲得對(duì)美和道德上的鮮明辨別力。大量枯燥機(jī)械的語言知識(shí)練習(xí)與諸如演講、辯論、專欄創(chuàng)作、自然寫生等豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)相比，哪一樣更能激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造？結(jié)果當(dāng)然不言自明。

3.對(duì)話教學(xué)不偏重聽說讀寫的技能技巧，而偏重學(xué)生聽說讀寫的動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度。作文要求學(xué)生說真話，抒真情這很好。真情涌動(dòng)、想要表達(dá)、或懷舊、或?qū)懡?、或展望，總之一定要傾訴記錄，這就是動(dòng)機(jī)、意向、態(tài)度。情真意切，則文從字順，它遠(yuǎn)比死教寫作的技能技巧的效果來得快來得好。因?yàn)檎鎸?shí)的情感萌動(dòng)，就是最好最大的創(chuàng)作源泉。而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中確有只重形式甚至細(xì)化到是否入格入套的片面的教學(xué)模式。

4.對(duì)話教學(xué)既重結(jié)果更重過程。過程不僅是達(dá)到目的的途徑，獲得結(jié)果的手段，更是學(xué)生自我感悟、相互交流、形成意志、感受快樂的一個(gè)流程。獲取的過程比結(jié)果更重要更豐富更有價(jià)值。

三、建立全新的師生關(guān)系

過去強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，教師被奉為知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生只是教師和知識(shí)的奴隸，師生間純粹是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。新課標(biāo)出臺(tái)之前，不是經(jīng)常見一些批判性的報(bào)道嗎？學(xué)生用“難過”一詞造句“我家門前的小河很難過”很感情化卻被老師判定為錯(cuò)；“彎彎的月亮像豆莢”很生活化卻因不合“彎彎的月亮像鐮刀”的習(xí)慣而被判錯(cuò)；老鼠逃命撞到墻上“不省鼠事”極富靈性的創(chuàng)造，卻被老師判為生造成語。教師舉著權(quán)威的大棒不斷抹殺學(xué)生的創(chuàng)造，實(shí)在令人堪憂。

對(duì)話型教學(xué)中教師的角色不是馴化者、傳授者而是對(duì)話者。平等，然后才有真誠，真誠的尊敬、真誠的關(guān)愛，沒有壓抑、沒有虛偽，相互體諒、寬容、理解，學(xué)生得到身心的發(fā)展，教師也能豐富完善提高自己。語文教學(xué)中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)建立師生間的對(duì)話關(guān)系，因?yàn)檎n文不可能只有一種正確的理解，應(yīng)當(dāng)萬家爭鳴；寫作中不應(yīng)排斥個(gè)人的認(rèn)識(shí)和情感，而要百花齊放，獨(dú)到、獨(dú)特的見解和感情應(yīng)受到鼓勵(lì)。一句話，尊重學(xué)生本身很重要，教師與學(xué)生平等、真誠、合作的對(duì)話才有真正的價(jià)值。

當(dāng)然，作為對(duì)話主體的學(xué)生又有其特殊性。年齡、心理、知識(shí)、結(jié)構(gòu)等諸多因素又決定了他們?cè)谡Z文知識(shí)和素養(yǎng)方面均有待提高。比如說語言的感受度、美感度、對(duì)文章思想內(nèi)容理解的深廣度、思維方式的建立、思考角度的選定等很多方面都有欠缺。這就必須要讓教師發(fā)揮好作為對(duì)話者的引導(dǎo)作用。語文教師要擔(dān)當(dāng)好組織、參與、引導(dǎo)者的角色，想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生的熱情和潛能，激發(fā)學(xué)生語文對(duì)話的興趣。