意境是詩詞藝術(shù)美的集中表現(xiàn)，它是詩人或詞人強烈的主觀思想感情（意）與生動形象的客觀事物（境）相契合，進(jìn)而在詩詞中創(chuàng)造出來的一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。因此，鑒賞詩詞，掌握其意境是非常重要的。那么如何去把握一首詩或者詞作者所表達(dá)的感情呢？我認(rèn)為，只要了解詞人或者詩人在寫作時塑造的意境，那么這個問題就得到解決了。

意象是詩歌的構(gòu)成要素，是重要的審美范疇。意象的建構(gòu)是中國古典詩詞創(chuàng)作的焦點。“所詠之‘物’即為客觀之‘象’，借景所抒之情，詠物所言之‘志’，即為主觀之‘意’，‘象’與‘意’完美結(jié)合，就是‘意象’?！币庀笫强陀^物象融入了詩人主觀情感，而詩人的情感也同時趨于客觀物象化，即情就是景，景就是情，詩人的情感與物達(dá)到了情景交融，密不可分的程度。詩歌是用最凝練的語言表達(dá)最真摯的感情。在詩中，詩人悲歡離合的情感都是憑借種種意象表達(dá)出來的。但由于詩人的境遇不同、性格不同、審美情趣不同，有時，相同的意象在不同詩人眼中會有不同感受，因此也會有不同的情感寄托，同樣的意象卻融注著他們不同的情愫。

詩歌作品中描寫的自然景物不再是客觀的景物，而是浸染了作者感情的東西，也就是作者主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，稱之為意象。它比之自然界中的客觀景物更容易激發(fā)讀者的共鳴。這種能誘發(fā)讀者想象和思考的藝術(shù)境界，稱為意境。

柳

楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”等。

長亭

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

秋景

同樣的秋景，由于作家的感情不同，境界也不同。它可以寄寓歡悅、體現(xiàn)高亢，也可以抒寫凄涼、體現(xiàn)蕭條。南唐后主李煜《相間歡》中有“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！痹谝话闳搜劾锒家獓@惋的秋天，在后主的眼中更是凄清。亡國后幽居汴京的深院小樓，過著以淚洗面的凄涼寂寞日子，面對如鉤的彎月，獨自一人上西樓，當(dāng)然有著一般人難以體會的孤獨寂寞，這里的“無言”是寂寞，“梧桐深院”是寂寞，“鎖清秋”更是寂寞。寂寞者，實非梧桐深院，是人也。“鎖清秋”，被鎖的實非清秋，亦人也。被鎖在深院中的人，悲愁無盡，只有清冷的秋天相對，怎不感到寂寞。在后主眼里，眼前的一切都著上冷落凄清的色彩。哀秋嘆秋，是許多封建文人的情感流露，而晚唐詩人杜牧在《山行》中卻歌頌了秋天之美，體現(xiàn)豪爽向上的精神，是一首秋天的贊歌?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。”“寒山”“石徑”“白云生處”，山高、路遠(yuǎn)，但詩人的目光順著山路向上望去，在白云漂浮處，看到人家，更讓詩人欣喜的是那楓林晚景：在西輝晚照下，楓葉流丹，層林盡染，如霞似火，簡直比江南二月的春花還要紅，還要艷麗。詩人通過這一片紅色，看到了秋天里潛藏的像春天一樣的生命力，使秋天的山林呈現(xiàn)一種生機(jī)勃勃的景象。再有詩人劉禹錫的《秋詞》 ：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩人深深懂得古來悲秋的實質(zhì)是志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，詩人則不然，他偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調(diào)秋天并非肅殺凄涼、死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。這些秋天里的種種意象，都有詩人情感的附著，是詩人頑強奮斗、不屈精神的體現(xiàn)。

菊花

菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突耐兴怯駶嵄濉⒊裁撍椎钠焚|(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子· 重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。

當(dāng)我們掌握了詩詞構(gòu)境的方法后，我們在建構(gòu)意境的時候就有方法可尋了。我們要抓住其中的景物描寫，然后分析其特點；注意分析特點時，我們不僅要分析它的外在特點，更重要的是要分析其內(nèi)在特點！這些融入作者情感的景就成為意象，而無數(shù)的意象又構(gòu)成了意境。當(dāng)然，詩詞的構(gòu)境方法多樣靈活，還需要我們?nèi)ネ诰蛉ニ伎肌?/p>