【摘 要】“教育是自由的”詮釋了教育的本質(zhì)。教育的前提、對象和結(jié)果都是自由而活潑的單個人，能夠培養(yǎng)“自由而活潑的單個人”的教育必定是自由的。本文主要從教育主體和教育影響這兩個維度來分析論述教育的自由。教育的主體是人，包括教育者與受教育者，二者都是自由的。作為教育主體的人具有獨特性和差異性，故而，教育手段和形式也應以人為本、靈活自由、因人而異。

【關(guān)鍵詞】教育 自由 教育主體 教育影響

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，科學技術(shù)在經(jīng)濟增長中的比重不斷加大，人們越來越清楚地認識到，當今世界各國之間的競爭，毫無疑問是科技實力和創(chuàng)新型人才的競爭。一個國家的科技實力取決于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)則取決于教育。認識到教育在國家發(fā)展進程中所起的重大作用，世界各國為了全面推進素質(zhì)教育，先后進行了教育改革，如我國2010年，國務院審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，是指導中國教育改革的最新的重要綱要。

自從有了人類就有了教育，教育發(fā)展至今已有幾千年的歷史。古希臘被視為現(xiàn)代西方教育的發(fā)源地和西方文明的精神家園，人類的思想解放史起源于古希臘，歷經(jīng)了文藝復興和宗教改革，到了近現(xiàn)代，自然科學思潮得到張揚，科學技術(shù)大發(fā)展推動了人類思想的進一步解放。然而科學技術(shù)是一把雙刃劍，科技進步除給人類帶來福音之外，還帶來了許多全球化的問題，如戰(zhàn)爭、貧困、疾病、環(huán)境污染等，問題之復雜和嚴峻影響了世界和諧與共同繁榮的主旋律。在這一社會背景下，教育越來越顯示出它突出的社會功能，如科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)，社會服務等，故而，人們必然要問，“我們到底需要什么樣的教育？”“什么樣的教育才能夠有效地幫助人們解決或緩解現(xiàn)實問題？”

要回答上述問題，必先明確“教育是什么”，對這一本體論問題的探討與研究，對于確定教育價值、指導教育實踐以及解決現(xiàn)實問題具有重要意義。

一、教育是自由的

自古以來，對于“教育是什么”有多種理解，不同時空、不同地域的人們都有其獨特的觀點。恩格斯指出：“任何哲學只不過是在思想上反映的時代內(nèi)容”。所以任何時代的教育一定是那個時代的反映。教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化，教育與人類社會共始終。

現(xiàn)代社會科技迅猛發(fā)展，科技進步在帶來福音的同時還引發(fā)了許多全球化的問題，處于科學知識時代的現(xiàn)代教育也面臨著困境，即知識論的困境，從而引發(fā)了人們對“教育是什么”的思考。列奧·施特勞斯把現(xiàn)代教育過于強調(diào)科學知識的灌輸教育而導致的個人生存危機稱之為現(xiàn)代性危機。

進入文明社會以來，社會分工越來越細，對勞動者的素質(zhì)和技能要求越來越高，教育更多地表現(xiàn)為知識和技能的傳遞。建立在實證主義知識觀基礎之上的現(xiàn)代教育理念，認為教育的主要任務就是向人們傳授科學知識，從而為社會培養(yǎng)合格的勞動者，教育越來越淪落為大職業(yè)教育，忽略了道德和信仰的培養(yǎng)，偏離了教育的主旨。

人類崇尚自由，教育呼喚自由，沒有自由就沒有教育，因而，教育作為一種培養(yǎng)人的活動，必定是自由的?！敖逃皇菍θ说目刂疲逃龖膭詈蛶椭鷮W生自然成長，要讓他們按照他們自己的理念做一個有尊嚴的人，而不是把下一代培養(yǎng)成自己的工具?！苯逃ぷ髡弑仨毭靼捉逃那疤?、對象和結(jié)果都是自由而活潑的單個人，而不是概率化的復數(shù)意義上的人。

能夠培養(yǎng)“自由而活潑的單個人”的教育必定是自由的。這就要求教育作為社會的一個子系統(tǒng)，應具有獨立地位，教育機構(gòu)應做到思想上中立或科學上客觀。此外，教育是自由的還意味著教育主體和教育影響是自由的，接下來本文將從教育主體和教育影響這兩個維度來分析論述教育的自由。

二、教育主體是自由的

教育的主體是人，包括教育者與受教育者。人的終極目的是對真理的追求，孔子曰：“朝聞道，夕死可矣”，就是說，人在追求真理的過程中，是自由的，是罔顧一切的。教育以培養(yǎng)人對真理和終極價值的追求為目的，在這一過程中，作為教育主體的人，教育者與受教育者都是自由的。

教育自由的歷史可以追溯到古希臘，作為現(xiàn)代西方教育的發(fā)源地——古希臘教育，特別是雅典教育，崇尚以人的身心和諧發(fā)展為目的的自由教育思想，以及由此組織起來的多樣化的教育制度。教育自由在具體的教育活動中體現(xiàn)為教師的教與學生的學，教育活動中的自由精神是由教師與學生共同分享與展現(xiàn)的。

教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，只有豐富的精神才是自由的精神，教師的精神世界決定著他的現(xiàn)實自由的范圍。首先，教師在思想上應堅持價值中立和科學上客觀；其次，教師應致力于解放思想、提高社會意識，發(fā)展批判性思維；最后，教師的自由主要是學術(shù)自由，不僅包括學術(shù)研究的自由，也包括教學的自由、參與學校管理的自由等。教師可在一定范圍內(nèi)按照自己的意愿選擇教育內(nèi)容，并按照自己的理解對學生講解和發(fā)表觀點，還可自行設計教學過程和選擇教育方法，并獨立評價學生的品行和學業(yè)成績。

學生是具有發(fā)展?jié)撃芗鞍l(fā)展需要的個體，是具有主觀能動性與獨立人格的自由的人。學生應具備自由的品格、獨立思考的能力，從而擺脫實證主義教育觀對人的異化，成為自由而活潑的單個人。

自由而活潑的單個人具有何種屬性和素質(zhì)？首先，自由而活潑的單個人是“自由的”，具有獨立人格，即獨立自主和自律自覺；其次，他是“活潑”而生動的人，具有情感、欲望與價值觀；再次，他是具有個體性、獨特性和差異性的“單個人”。除此之外，人的自由品質(zhì)還體現(xiàn)在創(chuàng)造力和主體能動性上，想象力是這方面的一個重要表現(xiàn)，在人追求自我價值實現(xiàn)的過程中，它為人提供一片任由思想和行動馳騁的自由空間。

教育是自由的，作為教育主體的教師和學生也是自由的，那么，“教育如何實現(xiàn)主體的自由？”

三、教育影響是自由的

教育影響是實現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法，內(nèi)容上包括教育內(nèi)容和教育材料，形式上包括教育手段、教育方法和教育組織形式。佛法上講修行的方法有八萬四千法門，說的是根據(jù)眾生的個別素質(zhì)和能力，因材施教而逐漸悟入佛法。類似地，作為教育主體的人具有獨特性和差異性，故而，教育手段和形式也應以人為本、靈活自由、因人而異。

良好的師生關(guān)系是教育影響順利展開的前提，它的性質(zhì)和水平?jīng)Q定著教育教學的效率和效果。傳統(tǒng)教育強調(diào)教師、課堂和教材的中心地位，形成了不對等的師生關(guān)系，限制了學生的個性和自主性的發(fā)展，不利于學生的自由發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。師生之間的關(guān)系應為“主體間性”即“現(xiàn)代教育過程應該是教師與學生雙主體協(xié)同活動的過程”。主體間性強調(diào)師生雙方平等地對話交流和參與互動，體現(xiàn)了教育獨特的復雜性。正如現(xiàn)象學教育學的開創(chuàng)者之一——馬克思·范梅南教授所說：“教學的一個黃金原則就是教師和學生的關(guān)系。沒有一個良好的師生關(guān)系，真正的教與學是不可能實現(xiàn)的?！?/p>

教育作為通向自由的人的橋梁，承載的內(nèi)容和形式也是自由的。教育者需要運用教育機智以及對具體教育情境的敏感性以“生活的形態(tài)”向?qū)W生教授“永恒的內(nèi)容”。教育內(nèi)容和教學方法的選擇、教學過程的設計都應以學生的“生活世界和生活體驗”為起始點，關(guān)注每一位學生的個體性和獨特性，也即關(guān)注人本身。教師在了解每個學生“自我世界”的基礎上，采取教育措施因材施教。

此外，教育評價機制對教育自由的實現(xiàn)至關(guān)重要。一直以來，學校教育大多采取標準化考試和整齊劃一的評價標準考評學生的學業(yè)，學生學習的主要目的是應試、升學、就業(yè)等等，學校里的學習成功者大多是強于死記硬背而并非理解能力，傳統(tǒng)的評價方式嚴重束縛了學生的思維，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學習目的不僅在于積累文化知識，更在于培養(yǎng)學生探索未來世界的好奇心，煥發(fā)追求真善美的熱情，達到一種自由發(fā)展的境界。故而，教育必須采取以人為本的評價機制，因人而異地考評學生在情感、態(tài)度、價值觀方面的變化。

四、結(jié)論

教育是自由的，教育主體與教育影響也是自由的，可以說“教育就是促進人的自由發(fā)展”。教育者秉持價值中立、思想解放和學術(shù)自由的理念，堅持教育以人為目的，在寬松融洽的師生關(guān)系中，按照人的本性塑造人，培養(yǎng)有知識、有道德、有信仰的和諧發(fā)展的個體。

一個國家的創(chuàng)新能力關(guān)乎其國運的興衰，一個沒有創(chuàng)新精神的民族，是無法強盛的。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，關(guān)鍵的問題就是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，教育要義不容辭地擔此重任，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)。

【參考文獻】

［1］易杰雄.德國古典哲學的奠基人康德[M].合肥：安徽人民出版社，2001.

［2］吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

［3］李朝東，王金元.教育啟蒙與公民人格建構(gòu)[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

［4］[美]吉拉爾德·古特克著，繆瑩譯.教育學的歷史與哲學基礎——傳記式介紹[M].長沙：湖南教育出版社，2008.

［5］邢永富.現(xiàn)代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2001.

［6］馬鳳岐.自由與教育[M].北京：北京師范大學出版社，2006（8）.

［7］袁振國.當代教育學[M].北京：教育科學出版社，2005.