【摘 要】北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化資源豐厚。平話師公戲是南寧最具特色的民間文化之一，挖掘和保護(hù)好平話師公戲，有助于提升南寧的文化形象，擴(kuò)大南寧民間文化的影響力，并通過南寧中心城市的輻射帶動(dòng)作用，推動(dòng)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)民族民間文化的傳承，促進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū) 平話師公戲 挖掘 保護(hù)

文化是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和精神動(dòng)力。作為具有鮮明民族文化特色和豐富民族文化資源的少數(shù)民族自治區(qū)，廣西堪稱“文化富礦”，由南寧、北海、欽州、防城港四市所轄行政區(qū)域組成的北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，不僅區(qū)位優(yōu)勢明顯，而且民族風(fēng)情濃郁、文化底蘊(yùn)深厚，有漢、壯、苗、瑤、京等豐富多彩的民族民間文化。這些文化內(nèi)涵與氣質(zhì)特征迥異有別的民間文化遺產(chǎn)資源在風(fēng)生水起的北部灣浪潮的蕩滌淘洗下愈發(fā)顯現(xiàn)其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與現(xiàn)實(shí)意義。在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)中亟需加強(qiáng)對民間文化的挖掘和保護(hù)，發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢，推動(dòng)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。本文以南寧平話師公戲?yàn)槔诳陀^分析其生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，探討挖掘和保護(hù)的對策和措施。

一、南寧平話師公戲概述

師公戲是儺戲在廣西的民間稱謂。“儺”在中國古代是一種逐鬼驅(qū)疫、祈福消災(zāi)的宗教儀式，相傳在四千多年前的商周時(shí)期已經(jīng)盛行。隨著社會(huì)的發(fā)展，祈神、祭祀的歌舞形式逐步從娛神轉(zhuǎn)向娛人，由贊頌神靈、風(fēng)、雷、雨、電轉(zhuǎn)向贊頌神化了的人。原本屬于宗教活動(dòng)一部分的儺戲，逐步脫離宗教儀式而成為一種民間戲曲舞蹈表演形式。

師公戲遍布桂北、桂中、桂南廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是廣西流布最廣的戲曲劇種之一。南寧師公戲因使用南寧方言平話而稱為“平話師公戲”，是中原古儺在南寧的發(fā)展。南寧平話師公戲在明末清初就已盛行，師公藝人多來自于受過戒的道公文武教信徒。他們利用農(nóng)村的年例節(jié)日、祭祀活動(dòng)，走出壇外為群眾表演。清末到民國初年，師公戲開始從農(nóng)村進(jìn)入城市，從此結(jié)束了師公戲不能登上大雅之堂的局面。1899年，南寧出現(xiàn)了第一個(gè)師公戲班“雙鳳彩”，隨后師公藝人陸續(xù)組建了十多個(gè)師公戲班。為適應(yīng)觀眾的需求，師公藝人對師公戲進(jìn)行變革，在道白和演唱方面，根據(jù)南寧觀眾多種方言的特點(diǎn)，采用官話、平話、土話（壯話）、白話相結(jié)合的形式，并形成南寧平話師公戲特有的風(fēng)格。在唱腔上引進(jìn)一些邕劇、粵劇、彩調(diào)小曲，增強(qiáng)了師公戲唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，在樂器、鼓點(diǎn)、武打、道具、服裝等方面也進(jìn)行了一系列變革，并增加了新的劇目，從而使單純、枯燥的古老宗教歌舞形式，發(fā)展成為比較完善的南寧平話師公戲，影響也在不斷擴(kuò)大。上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，平話師公戲不僅在南寧盛行，而且擴(kuò)展到鄰近縣城。五十年代，南寧平話師公戲的傳統(tǒng)劇目《送雞米》《打草》參加了中南戲劇觀摩大會(huì)的演出，并由此帶動(dòng)城鄉(xiāng)業(yè)余師公劇團(tuán)的發(fā)展。文化大革命期間，師公演出被視為封建迷信活動(dòng)而取締，平話師公戲遭到沉重打擊。改革開放后，一些師公劇團(tuán)相繼恢復(fù)活動(dòng)，平話師公戲重現(xiàn)生機(jī)。

二、南寧平話師公戲面臨的困境

民間文化多為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相適應(yīng)，以口傳心授的方式代代相傳，在工業(yè)化和全球化的今天，它必然遭受致命的沖擊。南寧平話師公戲同樣面臨諸多困境：其一、后繼乏人。由于各種復(fù)雜原因，農(nóng)村中愿意學(xué)習(xí)師公戲的年輕人不多，隨著傳承人年事漸高，平話師公戲已呈現(xiàn)斷層的瀕危狀態(tài)，有些師公劇團(tuán)被迫倒閉，具有演出能力的師公劇團(tuán)越來越少。其二、觀眾減少。社會(huì)的多元化，使人們的文化生活有了更多的選擇。受各種時(shí)尚文化、流行文化的沖擊，民間文化藝術(shù)的影響力日漸削弱，再加上熟悉平話方言的人日益減少，南寧平話師公戲的觀眾特別是年輕觀眾呈逐年減少之勢。其三、資金有限。師公劇團(tuán)為民間自發(fā)組建，演出的戲服、道具、樂器等均需自備，師公藝人利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行排練沒有報(bào)酬，演出的報(bào)酬則取決于邀請方的給予。有些師公團(tuán)領(lǐng)隊(duì)演出前甚至要倒貼錢購買道具、戲服。雖然得到政府有關(guān)部門的資金幫助，但缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制，無法滿足進(jìn)一步發(fā)展的需求。此外，有些農(nóng)民群眾受消極的文化消費(fèi)風(fēng)氣影響，患得患失，缺乏保護(hù)平話師公戲的意識，給師公戲傳承人造成很大壓力。

三、挖掘保護(hù)南寧平話師公戲的有利條件

盡管南寧平話師公戲面臨著不少困難，但困境中有出路，挑戰(zhàn)中有機(jī)遇。平話師公戲的挖掘保護(hù)、傳承發(fā)展同樣具備有利的主客觀條件。

（一）南寧區(qū)位優(yōu)勢得天獨(dú)厚

2008年，國家正式批準(zhǔn)實(shí)施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，把廣西推到了融入中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的國家對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新一極的前列，站在了世界經(jīng)濟(jì)的前沿，也給廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的發(fā)展，帶來新的機(jī)遇和市場。廣西首府南寧在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)中處于核心地位，具有發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和前景。平話師公戲作為南寧民間文化的代表，可以憑借“一灣相挽十一國”的區(qū)位優(yōu)勢，提高知名度，擴(kuò)大影響力，更好的傳承和發(fā)展。

（二）平話師公戲特色鮮明

南寧平話師公戲內(nèi)涵豐富、特色鮮明，不僅是專家學(xué)者“觀”“探”“訪”“問”搜集了解南寧歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的重要渠道，而且可以滿足普通民眾求奇探異的審美需求、娛樂需求和精神需求，為發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的資源與條件。其主要特色有：

第一，濃郁的南疆風(fēng)情。南寧是歷史悠久的南疆重鎮(zhèn)，是一個(gè)以壯族人口占多數(shù)、多民族聚居的城市。南寧平話師公戲結(jié)合了南寧方言平話， 運(yùn)用和借鑒于本地區(qū)的壯、漢族民歌，大膽吸收了邕劇和粵劇的小調(diào)，引進(jìn)邕劇和粵劇的鑼鼓和樂器，逐漸形成為具有濃郁南寧色彩的地方劇種。其民族風(fēng)情和地方特色，不僅為農(nóng)民群眾喜聞樂見，而且對本地市民和海內(nèi)外游客也有吸引力。

第二，較為完好的原生態(tài)特質(zhì)。陳東師公舞《大酬雷》是南寧平話師公戲中最有影響的傳統(tǒng)劇目，它流傳于西鄉(xiāng)塘區(qū)以陳東村為中心的壯、漢混居地區(qū)。每年開春，人們跳這個(gè)舞蹈祈禱雷神保佑，表達(dá)渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。表演時(shí)，五位“雷神”用狂熱、古樸、粗獷、剛勁、火紅的儺祭舞蹈動(dòng)作，通過閃電、打雷、下雨、上山伐木、制造農(nóng)具、耕田犁地、播種、插秧、施肥、收割、磨谷、做飯、喜慶豐收、盛請貴客等一系列表演組合，展現(xiàn)了先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。《大酬雷》因保留較完好的原生態(tài)特征，被譽(yù)為中國稻作文化圖騰的“活化石”，受到國內(nèi)外儺學(xué)者和東盟十國舞蹈家的高度贊許。2007年，《大酬雷》列入南寧市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“土”到家時(shí)即為“雅”，原汁原味正是平話師公戲的價(jià)值和魅力。

第三，較高的娛樂性。流傳于南寧城鄉(xiāng)的許多師公劇目唱詞通俗、押韻、詼諧而富有文采，表演幽默、滑稽、逗趣而生動(dòng)活潑，具有愉悅大眾的功能。以陳東師公戲“游紅樓”為例，該劇講述一個(gè)家境貧困的小伙子，因孝心感動(dòng)玉帝，在玉帝和仙女的幫助下成家立業(yè)的故事。劇中的相親過程幽默滑稽，頗有戲劇性。第一次相親，小伙子遇到從前嫌貧愛富戲弄過他的女子，遂以其人之道還治其人之身，令女子羞愧。第二次相親，小伙子終遇意中人。女方頗有才氣，先與小伙子吟詩作對，繼而給出“二人有力頂破天，十女同耕半畝田，我想騎羊羊騎我，千連田來田連土”的字謎要小伙子猜，小伙子答出“夫妻義（義）重”的謎底后，姑娘又故意刁難小伙子：“嫁是嫁了，要和媒人說過先，象骨做床我才睡，龍絲做席我才眠，龍盆裝菜我才吃，象牙做筷我才拑?！毙』镒觿t答：“象骨做床我家有，龍絲做席鋪金氈，龍盆裝菜我家有，象牙做筷捆金邊?！彪p方一問一答，妙趣橫生，媒公則穿插期中插科打諢，制造笑料，極具觀賞性和娛樂性。劇中還褒揚(yáng)了孝親敬長、勤勞善良、夫妻恩愛的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含了豐富的倫理道德觀，可謂寓教于樂。

（三）社會(huì)各界日益關(guān)注和參與平話師公戲的保護(hù)

民間文化蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著民族文化淵源的基因，保護(hù)民間文化是社會(huì)的共同責(zé)任?？上驳氖?，南寧已有越來越多的有識之士關(guān)注和參與平話師公戲的挖掘和保護(hù)。南寧市民委先后劃撥兩萬元資金給陳東師公劇團(tuán)，幫助其發(fā)展。城區(qū)文化館也有計(jì)劃的開展普查工作。西鄉(xiāng)塘區(qū)重新組建心圩、友愛、石埠、下靈、剛德、五聯(lián)等師公藝術(shù)團(tuán)，并以陳東師公團(tuán)為重點(diǎn)保護(hù)，以點(diǎn)帶面在全轄區(qū)展開活動(dòng)。一些師公戲傳承人也主動(dòng)加入對平話師公戲的保護(hù)，陳東師公劇團(tuán)領(lǐng)隊(duì)陳建民多年來認(rèn)真整理資料，并請市級專家指導(dǎo)，使陳東師公戲在保持原生態(tài)基礎(chǔ)上更具藝術(shù)感染力，為平話師公戲的傳承發(fā)展起到了積極作用。社會(huì)各界對平話師公戲的關(guān)注和保護(hù)，是平話師公戲可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)因。

四、挖掘和保護(hù)平話師公戲的對策與措施

多年來，社會(huì)各界有識之士為保護(hù)民族民間文化做了許多工作，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為我們探索南寧平話師公戲的挖掘和保護(hù)提供了有益的借鑒。根據(jù)民族民間文化“保護(hù)為主，搶救第一，政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，結(jié)合南寧的具體實(shí)際，提出以下保護(hù)平話師公戲的對策與措施。

（一）建立健全政府主導(dǎo)、各方參與的機(jī)制

首先，政府應(yīng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)作用，統(tǒng)籌兼顧，主持制定規(guī)劃，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政策法規(guī)、規(guī)劃管理、挖掘整理、資金投入、人才培養(yǎng)等一系列亟待解決的問題，使平話師公戲的挖掘保護(hù)能夠在政府的監(jiān)督下科學(xué)有效地進(jìn)行。

其次，整合社會(huì)各界力量。以政府文化行政部門為主，聯(lián)合規(guī)劃、建設(shè)、民族、旅游、財(cái)政等部門，成立民間文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)和指揮平話師公戲的保護(hù)工作；聘請有關(guān)專家學(xué)者參與保護(hù)規(guī)劃的論證、制定及人才的培訓(xùn)；建立研究機(jī)構(gòu)和民間文化社團(tuán)，發(fā)揮它們在平話師公戲挖掘和保護(hù)中的積極作用。

（二）認(rèn)真開展普查工作，建立平話師公戲數(shù)據(jù)庫

普查是對平話師公戲進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)性工作。通過全面細(xì)致的普查，才能摸清南寧平話師公戲的家底，達(dá)到搶救保護(hù)和開發(fā)利用的目的。普查應(yīng)把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，通過文字記錄、攝影、錄音、錄像和實(shí)物搜集等多種形式，全面掌握平話師公戲的資料，并將其歸類、整理，建立平話師公戲檔案數(shù)據(jù)庫，以利于檢索使用。普查應(yīng)該由有關(guān)部門組織專家制定統(tǒng)一規(guī)范、科學(xué)設(shè)計(jì)的調(diào)查方法，并制度化、常規(guī)化。

（三）積極培養(yǎng)平話師公戲傳承人才

首先，建立平話師公戲傳承人保護(hù)名錄。傳承人是平話師公戲的活水源頭，沒有傳承人，平話師公戲就會(huì)消亡。因此，必須加大對平話師公戲傳承人的保護(hù)力度，對能力突出者給予獎(jiǎng)勵(lì)；其次，加強(qiáng)對師公藝人的培訓(xùn)。通過專家培訓(xùn)指導(dǎo)和外出進(jìn)行表演交流等形式，提高他們的創(chuàng)作活力和創(chuàng)作水平；第三，鼓勵(lì)師公藝人帶徒授藝，千方百計(jì)吸引群眾學(xué)習(xí)師公戲。通過吸收婦女參加師公演出、舉辦民族文化生態(tài)興趣班等形式，使更多群眾有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和了解師公戲。

（四）借助各種文化節(jié)慶活動(dòng)和傳播手段，提升平話師公戲的知名度

南寧是“天下民歌眷戀的地方”，1999年起每年定期舉辦的“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”享有盛名。2004年開始，“民歌節(jié)”與“中國—東盟博覽會(huì)”“中國—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)”同期舉辦，形成“兩會(huì)一節(jié)”的知名品牌，吸引眾多的游客前來。在此期間策劃增加包括平話師公戲在內(nèi)的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示內(nèi)容，并借助“兩會(huì)一節(jié)”的效應(yīng)，通過報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種手段，加大對平話師公戲的宣傳，無疑是擴(kuò)大其影響力的最有效途徑。此外，還可以通過舉辦廣西——東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇、平話師公戲研討會(huì)、城鄉(xiāng)文化藝術(shù)節(jié)等文化活動(dòng)，使更多的人了解和欣賞平話師公戲。眾多的民間節(jié)慶習(xí)俗也為平話師公戲的展現(xiàn)提供了機(jī)緣。

（五）挖掘平話師公戲的潛在價(jià)值，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

合理的開發(fā)是最好的保護(hù)。為推動(dòng)民間文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，文化部在全國組織開展了“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的命名活動(dòng)，鼓勵(lì)各地對民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、保護(hù)和開發(fā)。平話師公戲的挖掘保護(hù)可以借鑒這一做法，把具備條件的鄉(xiāng)村命名為“歷史文化名村”或“民間文化生態(tài)村”，充分利用農(nóng)村農(nóng)閑、集市和眾多的民間節(jié)日，開展師公戲文化演出活動(dòng)。并以此為切入點(diǎn)，帶動(dòng)古村鎮(zhèn)游、生態(tài)游、農(nóng)家樂等民俗旅游項(xiàng)目，形成農(nóng)村特色文化品牌，從而真正變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，變潛在軟實(shí)力為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在擴(kuò)大平話師公戲影響力的同時(shí)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民收入的提高，形成文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的局面。

黨的17屆6中全會(huì)明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)?！痹诒辈繛辰?jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)和泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作的浪潮中，南寧處于潮頭地位，將引領(lǐng)著廣西北部灣地區(qū)的發(fā)展。采取積極有效的舉措挖掘和保護(hù)平話師公戲，有助于提升南寧的文化形象，擴(kuò)大南寧民族民間文化的影響力，并通過南寧中心城市的輻射帶動(dòng)作用，推動(dòng)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)民族民間文化的傳承，促進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

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