【摘 要】語文閱讀教學(xué)是文本的教學(xué)。語文課是文本語言的研讀課，是語文能力的訓(xùn)練課，引導(dǎo)學(xué)生正確地領(lǐng)悟文本是語文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)，而強化文本的閱讀是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方式。由此，我們呼喚文本的回歸，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的個性，充分發(fā)揮文本的作用，實現(xiàn)文本在語文閱讀教學(xué)中真正意義上的超越。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 文本 回歸 超越

作為中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，閱讀教學(xué)對于提高學(xué)生的閱讀理解能力乃至整體的語文素養(yǎng)起著其他教學(xué)形式所不可替代的重要作用。而在閱讀教學(xué)中，文本的作用不可忽視。

但是，當(dāng)前新課改背景下的高中語文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)了一種忽視文本的現(xiàn)象。這種忽視主要體現(xiàn)在兩個方面。其一是在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，對閱讀文本淺嘗輒止，往往是三五分鐘即讀完課文，然后教師便帶領(lǐng)學(xué)生進行不著邊際的拓展延伸，大搞所謂的情境體驗，在教學(xué)手段和方法上也是十八般武藝，只要能用的都用上了。這樣的語文課，雖然可給學(xué)生熱鬧與新鮮的感覺，也能給學(xué)生一定的感悟和體驗，但離開了文本，沒有了對語言的深刻體驗，難以使學(xué)生有理性認(rèn)識，不以理性認(rèn)識為基石，那感悟、體驗的發(fā)展是不夠完善的，對語文能力的形成和語文素養(yǎng)的提高作用也不大；其二是在教學(xué)內(nèi)容的安排上，吹捧多元解讀，完全忽視閱讀文本的基本文化內(nèi)涵。過分強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，而毫無事實依據(jù)地肯定一切學(xué)生，肯定學(xué)生的一切。長此以往，只能使學(xué)生莫衷一是，無法客觀準(zhǔn)確地解讀評價作品，事實上其分析解讀文本的能力也就趨向于零。

語文教學(xué)是文本的教學(xué)。語文課是文本語言的研讀課，是語文能力的訓(xùn)練課，引導(dǎo)學(xué)生正確地領(lǐng)悟文本是語文教學(xué)的重要目標(biāo)，而強化文本的閱讀是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方式。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”。走進文本，用心與文本對話，用自己的眼去觸及，用自己的心去觸摸，從而走進作者的精神領(lǐng)域，并從中生成意義，只有這樣，才能讓學(xué)生真正感受到思想的熏陶，感受到語言的魅力，從而獲得心靈的滋養(yǎng)，豐厚自己的語文素養(yǎng)。因此，我們很有必要呼喚文本意識的回歸。

需要說明的是，我們呼喚文本意識的回歸，并非要把學(xué)生困在書本上，而是強調(diào)發(fā)揮文本的作用。讓學(xué)生進入文本意境，產(chǎn)生情感體驗，做出價值判斷，當(dāng)然閱讀不僅是讀懂文本，更重要的是讓學(xué)生從文本中“走出來”，讀出自己，提高自己的語文素養(yǎng)，進而實現(xiàn)對文本閱讀的超越。

語文閱讀教學(xué)必須注重兩個實際：一是教材（文本）的實際。從內(nèi)容上講，每個文本所負載的信息都有一定的認(rèn)知指向，盡管這種指向不是單一的，并且隨著認(rèn)知對象的區(qū)別而有所不同，但它仍然制約著教學(xué)的方向，方式和方法；從形式上講，每種文本都有著內(nèi)在的特質(zhì)，其認(rèn)識規(guī)律是不盡相同的，對教和學(xué)都有其內(nèi)在的規(guī)定性。二是學(xué)生實際。每個生命個體都有其區(qū)別于其他生命個體的特點，包括知識、經(jīng)歷、理智、情感等。教師在教學(xué)中必須充分關(guān)注這種生命個體的區(qū)別，因材施教，放飛心靈，張揚個性，達成教學(xué)的內(nèi)在和諧。文本教學(xué)的超越就是要在這些既定條件的限制和制約下，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的生命個性，使教和學(xué)逐步從必然王國走向自由王國。而要實現(xiàn)這種超越，必須注意以下幾個方面：

一、注意文本閱讀中的主體性

首先，文本閱讀應(yīng)該成為閱讀主體（學(xué)生）的生命需要。許多語文教師常常談到這樣一些現(xiàn)象：語文水平好的學(xué)生大都得益于課外；有的課文，學(xué)生在課外讀得津津有味，一拿到課堂上就提不起興趣。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？研究者們認(rèn)為，課外閱讀是出于閱讀主體的生命需要，是一種自覺的行為。其顯著特點是不需要進行內(nèi)容和形式上的分析，不需要做大量的練習(xí)題，只為獲取信息而讀，為實用而讀，為興趣而讀，是一種真實的閱讀，強烈的閱讀興趣是促使閱讀活動深入開展的內(nèi)驅(qū)力，是構(gòu)成閱讀能力的最為活躍的因素，有興趣才有真正的閱讀，有興趣才能為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀能力提供內(nèi)因條件；同時，正因為有興趣，才會減輕學(xué)生在閱讀過程中的疲勞感，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中就不會感到負擔(dān)過重，從而有更多自主的時間放在課內(nèi)或課外的閱讀理解的學(xué)習(xí)過程中。而課內(nèi)閱讀不僅帶有一定的規(guī)定性和強制性，并且伴隨著枯燥的文本分析和閱讀訓(xùn)練，并非出自閱讀主體的真正需要，興趣自然也就大減。因此，要提高課堂閱讀教學(xué)效率，就要把課外閱讀的這種“真實性”引進課堂，隱蔽我們的“強加性”，讓學(xué)生對教材有獨特的生命個體體驗，把我們的教材“鮮活”起來，使之成為閱讀主體的真正需要。

其次，文本解讀應(yīng)該是閱讀主體的真實體驗。解讀文本應(yīng)該是讀者中心，而不是作者中心、作品中心，更不是教師中心。每一個讀者都是獨特的生命個體，對作品的解讀有著鮮明的個性。在閱讀教學(xué)過程中，要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，重視學(xué)生閱讀過程的獨特感受和體驗。每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不一樣，同時也有自己對生活和學(xué)習(xí)獨特的感受和見解，具體表現(xiàn)為就是情感和體驗。在閱讀過程中，我們就應(yīng)鼓勵學(xué)生對文本內(nèi)容做出有個性的反應(yīng)，如訓(xùn)練學(xué)生對文本中自己特別喜愛的部分做出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，做出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文章的內(nèi)容和表達另作設(shè)計等等。讓學(xué)生在閱讀過程中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。當(dāng)然，教師也應(yīng)根據(jù)文本的指向性，在尊重學(xué)生體驗的基礎(chǔ)上，以參與討論的形式，對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

二、注意文本閱讀中文本的整體性

葉圣陶曾指出：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！苯滩囊彩俏谋?，文本要有助于“反三”，就應(yīng)當(dāng)更好地“舉一”，重視文本、用好文本，依托文本但不拘泥于文本。這不僅需要文本的回歸，還需要對文本的超越。

要實現(xiàn)文本教學(xué)的超越，必須注意文本的整體性。一方面雖然任何形式的文本都是由詞和句子組成的，但其意義并不是詞和句子的簡單相加，它的作用和意義必須從文本整體中認(rèn)識，換一個語境，其意義就會發(fā)生變化；另一方面“文學(xué)文本不只是表層句子所構(gòu)成，還有體現(xiàn)在話語中的深層意義?！?對這種深層意義的把握，更需要從整體話語上去認(rèn)識，強調(diào)對文本的整體性理解。即通過對文本整體內(nèi)容和形式的分析、綜合、概括、歸納，從而對文本所表現(xiàn)的思想內(nèi)容和作者意圖達到本質(zhì)上的認(rèn)識。正如讀朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是滲透了父愛和父子之情的文學(xué)形象，話語浸染著中國傳統(tǒng)的親情文化，如果我們僅只理解為人的形象背面，那只能叫做霧里看花。傳統(tǒng)文本閱讀教學(xué)，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)，乃至于中心思想、寫作特點，把學(xué)生的悟性和情感淹沒在冰冷的課文分析之中，只見部分，不見整體，只見部分的拼湊不見部分與部分，部分與整體的有機聯(lián)系，從根本上違背了文本特質(zhì)及其閱讀規(guī)律。

我們還可以通過文本的組合來增強文本的整體性。教材重組是語文教學(xué)一體化的思路，也是學(xué)生語文心智能力的動態(tài)生成。文本組合的方式很多，有以話題重組、以情感重組、以作家重組等。以話題重組為例：在教學(xué)四冊《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，我們可以把三冊的《詩經(jīng)》三首中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》《孔雀東南飛》《琵琶行》、四冊的《長亭送別》等文組合為“中國女性愛情觀之思考”，讓學(xué)生感受到人們對自由美好愛情生活的向往和追求，表現(xiàn)出對當(dāng)時扼殺自由愛情的邪惡勢力的詛咒和控訴外，還更深入地思考，中國女性對待愛情其實有著“等待”的情懷和意識，而大多時候，女人的等待的結(jié)局是背棄與絕望。而在男權(quán)主義的價值體系下，女人的等待似乎被神圣化和道德化，所以中國大地上有不少的望夫石，不少有關(guān)望夫石的“美麗”傳說。這樣在整體的基礎(chǔ)上進行延伸，我想學(xué)生會有深刻的體味和感悟。再如，把《離騷》《短歌行》《歸田園居》《莊子：我們走投無路的時候》《逍遙游》重組為“中國知識分子的價值觀”，讓學(xué)生感受到中國知識分子是一個復(fù)雜的矛盾的綜合體，一直在“進”“退”中掙扎。更主要的是還要讓學(xué)生得出其矛盾的原因：中國的傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋三家思想深刻的影響著中國知識分子價值體系的形成。這樣緊扣文本又不拘泥于文本，注重從整體去把握文本，會更好地拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提高。

三、注意文本閱讀中文本的人文性

語文閱讀教學(xué)應(yīng)堅持以人為本，注重人的發(fā)展。高中語文新大綱明確指出，語文“是人類文化的重要組成部分”，“對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，提高國民素質(zhì)都具有重要意義” 。而文本所蘊涵的思想內(nèi)容可在潛移默化中強化學(xué)生的人文精神，是文化傳承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的執(zhí)著精神，范仲淹那憂以天下、樂以天下的博大襟懷，文天祥那永垂青史的民族氣概，諸葛亮那鞠躬盡瘁的赤誠態(tài)度……在課本中閃爍著熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一個又一個民族脊梁。文學(xué)即人學(xué)，人文之學(xué)，它可以在更高層次上優(yōu)化人的精神品質(zhì)、思想情操。在文本閱讀中要充分利用文本中藝術(shù)形象的感人魅力，“有意識地挖掘文本的人文精神，點燃起許許多多火堆。”（蘇藿姆林斯基）吸引學(xué)生去鉆研、理解、感受，讓學(xué)生在文本的人文精神的熏陶感染中發(fā)展成長。

四、注意文本閱讀的創(chuàng)造性

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，文本的理解和接受本身就是一個再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，老師要善于激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生想象，從而創(chuàng)造出溶注學(xué)生自身情感和智慧的新形象，顯現(xiàn)作品話語背后的隱喻和寓意。同時，在作品提供的多層次結(jié)構(gòu)框架中，往往隱匿著許多作者有意或無意留下的未定性意蘊空間，如《項鏈》中瑪?shù)贍柕陆Y(jié)局到底怎樣呢？會要求退還項鏈嗎？后面還會發(fā)生什么事？這些“空白”有待讀者去發(fā)現(xiàn)，去填補，去闡釋。文本的閱讀，就是要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去填補這些“空白”，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的目的。另外文本閱讀教學(xué)是離不開生活的。既要讓學(xué)生在閱讀中積累生活，體驗生活，理解生活，又要讓學(xué)生在閱讀中觀照生活，介入生活，創(chuàng)造生活。前者主要針對文本中描述的生活而言，例如，閱讀魯迅先生的《祝?！?，學(xué)生可以從中了解到在封建禮教制度下，下層勞動婦女的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，體驗到她們生活中的酸甜苦辣和世態(tài)炎涼，從而認(rèn)識到封建禮教制度對于勞動人民的深層毒害和封建社會人們對于弱勢群體的漠視和冷酷。后者主要針對現(xiàn)實生活而言，學(xué)生一旦將自身的生活積累和生活經(jīng)驗融入文本之中，就會通過自身的獨特體驗創(chuàng)造出嶄新的形象，顯示自己對文本生活的獨到見解；反過來，學(xué)生又可以用文本中積累到的生活經(jīng)驗、領(lǐng)悟到的生活意蘊觀照現(xiàn)實生活，形成自身對現(xiàn)實生活的意見、看法、觀念，創(chuàng)造自己的生活和人生。老師既要善于把學(xué)生體驗到的豐富多彩的現(xiàn)實生活引進文本，又要善于把高于現(xiàn)實的文本生活引進現(xiàn)實，實現(xiàn)兩種生活的對流，才能使學(xué)生更好的理解和接受文本。

素質(zhì)教育要求我們的課堂閱讀教學(xué)堅持以人為本，注重人的發(fā)展，而強化文本的閱讀是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方式。我們呼喚文本的回歸，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的個性，充分發(fā)揮文本的作用，實現(xiàn)文本在語文閱讀教學(xué)中真正意義上的超越。

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