姬旦，史稱周公，是我國三千年前杰出的政治家、思想家和教育家，謚文公，是周文王的第四子，周武王的胞弟。 周公是西周開國的重臣，又是周成王的老師。政治上他曾經“繼文王之業(yè)，履天子之籍，聽天下之政”，實現了制禮作樂的大舉，創(chuàng)造了西周一代燦爛大備的政治、思想、文化和教育，被譽為“郁郁乎文哉”，為后世所敬仰。

歷史上素有“周孔之教”的稱謂，標志著周公在中國教育史上的崇高地位。他不僅對以孔子為代表的儒家教育思想有開啟的作用，而且，對我國古代教育思想體系的形成，也是一位提示“路徑”的先導。

一、“敬德保民”重教思想的提倡

“敬德保民”是周公的政治主張，運用于教育上，則是將“敬德”專為重教，強調教師的重要；把“保民”專為教民，大力提倡社會教化。周公的“敬德保民”思想，是對殷人敬神事鬼的修正和補充，對于我國傳統教育重人事、輕神事特點的形成，具有開創(chuàng)意義。奴隸社會發(fā)展到周公之時，已經歷經了夏、商兩代的敗亡，特別是“小邦周”滅“大邑商”，是歷史上所罕見的，這不能不引起統治者的震動和思想家的思考。周公認真總結了歷史教訓，深刻揭示了敬德的重要性。他說“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，以夏朝和殷朝的滅亡為“鑒”，他向周朝的統治者提出了一個十分嚴肅的問題，即夏、商兩代承天受命，為何國祚不得其延，“早墜闕命”呢？他認為這都是由于夏、商統治者“唯不敬闕德”所致。周公鄭重指出，敬德的程度決定著天命的得失和國運的興亡，從政治的高度，論述了道德教育的重要性。

周公明確提出“保民”的主張，他在滅殷伐商的戰(zhàn)爭中目睹殷人的陣前倒戈，作為思想家的周公敏感到民情不可辱，指出統治者必須重視民情的向背。

周公以德教民，注重社會教化的思想，直接為孔子所繼承，并將其發(fā)展成“為政以德”和“為政教民”。我國古代“化民成俗”，“以教化為大務”傳統的形成，周公是首開其端者。

二、“制禮作樂”與教育政治倫理化的發(fā)端

歷史上公認周公的重要業(yè)績是制禮作樂，這是他對整個社會實施道德教育的基本形式。據史籍記載他曾倡導過籍田禮，即始耕禮。每年春天，周天子到國都南郊的公田，舉行一次始耕典禮，表示提倡勤勞耕作之風。周公提倡始耕禮，對于鞏固新田制，形成重視農業(yè)生產和勤于公田耕作的風氣，以及推動社會進步都發(fā)揮了重要的作用。

就周公制禮作樂的內容分析，周禮有著鮮明的政治倫理化的傾向。例如“孝”和“友”這兩項道德規(guī)范，周公曾大力提倡，他認為人之罪惡莫大于“不孝不友”，如果人民到了“不孝不友”的地步，就是天理滅亂之時，那必須用文王所制定的刑罰，嚴加處治，不得姑息?！靶ⅰ钡慕逃乓延兄芄呢暙I在于使其由殷人以孝來敬神祭祖，引入現實的家庭內部，使之成為協調家庭人倫關系的道德規(guī)范。他認為孝敬父母就要負奉養(yǎng)之責，使父母幸福，做人子的應當尊敬之心服侍父母，為之勞作，不得傷害父母的心；做父母應當負責撫養(yǎng)子女，不使得染患疾病。周公倡導的孝道，明確規(guī)定了人在家庭中應盡的基本義務和享有的權利，其目的在于維護氏族宗法制度。周公改制后，孝的教化產生了君權、父權、夫權三位一體的宗法觀念的萌芽。從此，孝的教育便成為“經國家，定社稷，序民人，立后嗣”的重要手段。

三、恭謙禮賢與人才思想的初創(chuàng)

周公認為治國安邦，成就大業(yè)，必須有賢才的大力輔佐。為了尊賢用賢，周公謙恭自律，并以此教育自己的兒子伯禽。當伯禽代他去治理封地魯國時，臨行前，他諄諄告誡說“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄宰约阂回灩Ь创t的實例，要求兒子千萬莫要以為自己官大位顯而輕視賢士，體現了他對于人才的高度重視?！爸芄虏福煜職w心”的美談，就來源于此。

為任用真正的賢才，周公特別強調要把識人置于首位。周公以自己的實際體會指出，對擔任不同官職的人的德與能，應按不同的標準，從不同角度進行考查，而著重考查其德才與所任官職是否相稱。這就是后世所稱的“三宅考吏法”：“宅乃事，宅乃牧，宅乃準。”它要求對治事之官應著重考查其是否善于理事；對牧民之官應著重考查其是否能使民安居樂業(yè)；對執(zhí)法之官則應著重考查其是否公正執(zhí)法。這樣考核官吏，選拔人才，就能做到德不浮其民，官不曠其職，使德與官、才與職相稱。周公還十分深刻地指出：如果對人只看表面現象，聽其言談，憑個人愛惡決定取舍，而不著重考查其德行，必將造成賢劣不辨的惡果。周公的這些主張，在中國人才思想史上可謂開識人之方的先聲，是非?？少F的。

周公很重視人才的品德，他在恪盡師保之責，對成王施行的德教之中，充分體現了人才必須德才兼?zhèn)涞乃枷?，在使用人才方面，周公也頗多識見之明，他主張逸于使賢，對人才要放手使用，不可多加干涉。他推崇周文王為政治國，決不輕易干預下屬職權范圍內的事情，使各司其職，以發(fā)揮才能。

周公的人才思想，不僅直接關系到西周的選賢任能，作用顯著，而且也影響到后世，其中一些見解至今仍不失其有益的啟示作用，值得珍視。

【參考文獻】

［1］尚書·酒誥.

［2］尚書·無逸.

［3］尚書·康誥.

［4］詩經·大雅·文王.

［5］史記·魯周功世家.

［6］貞觀政要·尊敬師傅.