《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！敝R(shí)教育與人文教育的契合，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但復(fù)雜的知識(shí)體系和過(guò)重的政治色彩會(huì)使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味。只有將積極、愉悅的情感氛圍融入到語(yǔ)言能力的培養(yǎng)中，語(yǔ)文教學(xué)才可能趣味橫生。下面就談?wù)勅绾螌?shí)施語(yǔ)文教學(xué)的情感教育。

一、創(chuàng)設(shè)情感教育的情境，體味作品的情感色彩

小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不應(yīng)該停留在簡(jiǎn)單的識(shí)字、閱讀與分析課文，而應(yīng)該讓學(xué)生尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在語(yǔ)文的教材中，所選編的課文大多是膾炙人口，嫻雅精致，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。學(xué)習(xí)這些文章，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)，從精美的語(yǔ)言和構(gòu)思中體驗(yàn)不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的不同領(lǐng)略和感悟。

“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半?！边@是英國(guó)著名作家王爾德的經(jīng)典名言。他將作者與讀者的雙向交互作用陳述得非常恰到好處，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。其實(shí)，文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，外在的形式給學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)虛擬空間，可以有效地召喚著學(xué)生運(yùn)用自己心理去體驗(yàn)、去想象，進(jìn)而進(jìn)行全面的再構(gòu)建、再創(chuàng)造。每一位學(xué)生在接觸閱讀作品前，他們自己本身就擁有了一種期待視野，他們會(huì)將自己的閱讀習(xí)慣、閱讀趣味、閱讀心理、預(yù)期目的等等都深入到文學(xué)作品的欣賞中。當(dāng)他們帶著很多期待走進(jìn)文學(xué)作品的空間，去體驗(yàn)的時(shí)候，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生許多豐富的心理體驗(yàn)，當(dāng)激情的體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，那種至純至美的審美境界就會(huì)達(dá)到。一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感的境界就會(huì)在心底激蕩，那將是一種絕妙的體驗(yàn)和享受。朱自清的《背影》將濃濃舐犢之情進(jìn)行到底；《故鄉(xiāng)》是一縷悠悠思鄉(xiāng)之情的表白；《羚羊木雕》中交織著的真摯友情和濃濃親情，投射著一股難言的委曲之情；《草原》就像一曲人情美的贊歌，讓人沉醉在自然、和諧、水乳交融的詩(shī)情畫意里……這樣的真情、這樣的實(shí)在，怎么會(huì)不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，怎么會(huì)不讓學(xué)生終有所悟呢？

朱小曼教授說(shuō)：“情感可能是生命最內(nèi)核的東西，它是最率真、最個(gè)性的品性，是極不易偽裝的東西?？梢栽O(shè)想用情感作為生命的一個(gè)重要標(biāo)志?！?情感是個(gè)性的核心，穩(wěn)固的情感會(huì)嵌于個(gè)性心理結(jié)構(gòu)之中，成為個(gè)性的重要組成部分。情感作為人的內(nèi)心體驗(yàn)，它具有自我投入的性質(zhì)。每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)、建構(gòu)、創(chuàng)造，才能形成自己的內(nèi)在的情感世界。也就是說(shuō)，情感體驗(yàn)的過(guò)程是一種非強(qiáng)迫性的過(guò)程，外加的強(qiáng)力不但無(wú)濟(jì)于情感體驗(yàn)的產(chǎn)生和流動(dòng)，甚至?xí)l(fā)主體相悖逆的反應(yīng)。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情感教育的情境，體味作品的情感色彩。教師要成為一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，打開學(xué)生心扉，讓他們盡情感悟，讓他們?nèi)ブ鲃?dòng)地探究，從而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、優(yōu)化情感教育的效果，培養(yǎng)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“教育所提供的東西，應(yīng)該讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)享受，而不是作為艱苦的任務(wù)來(lái)負(fù)擔(dān)。”人的情感是多樣化的，對(duì)待某一個(gè)人、某一件事，由于觀察者著眼點(diǎn)和自身經(jīng)歷的不同，因而會(huì)作出不同的評(píng)價(jià)。在教學(xué)過(guò)程中，如果能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，引發(fā)學(xué)生的遐思邇想，那將是情感世界的一場(chǎng)盛會(huì)。教師要充分發(fā)掘新教材中的智力因素，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)多種形式，啟發(fā)學(xué)生積極思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。大多在一線從事教學(xué)工作的人都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生因喜歡或者崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并一定會(huì)努力將它學(xué)好?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“樂(lè)之者”？重要的是在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫?！盎钴S”的表現(xiàn)形式最突出的特征，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)啟發(fā)下“思考”和“語(yǔ)言表達(dá)”的活躍，尤其是語(yǔ)言表達(dá)的活躍。

教師要用獨(dú)特的人格魅力去感召學(xué)生，這樣會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。因?yàn)椤皩W(xué)高為師，身正為范”。語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。她應(yīng)該洋溢著圍爐夜話般的和諧與隨意，彌漫著“侍坐”式的平等和寬容；應(yīng)該流動(dòng)著人性的魅力與詩(shī)意的光彩，展示著溫馨的情懷；更應(yīng)該迸發(fā)出靈感的火花，飛躍著瑰麗的想象。而這種教學(xué)的理想境界的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上依賴于語(yǔ)文教師的人格魅力。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容囊括了中華民族的許多傳統(tǒng)文化，秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一經(jīng)典文化體系對(duì)所有知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種經(jīng)典文化的直接傳播者和引導(dǎo)者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，將“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情釋放出來(lái)，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。首先，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛的心?？鬃又员蛔u(yù)為萬(wàn)世師表，關(guān)鍵在于他有一顆愛滿天下的心。他的學(xué)生來(lái)自各諸侯國(guó)，出生于不同的階級(jí)和階層，但他對(duì)學(xué)生不分智愚，不分長(zhǎng)幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵(lì)。其次，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。必須丟掉師道尊嚴(yán)的“面具”，允許“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，也不能以虛言欺騙學(xué)生。第三，教師愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。寬容是一種偉大的教育力量。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生因個(gè)人愿望沒(méi)有得到滿足，頂撞了老師，而這位教師沒(méi)有作任何解釋，只給她寫了一首小詩(shī)：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。”學(xué)生看了這首詩(shī)，沉思許久，終于悟出了自己的毛病。最后，教師的愛心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。教師要使課堂始終處在一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生于無(wú)言感動(dòng)之中受到心與心的感悟。教師不能奴化學(xué)生，因?yàn)榻虒W(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是喚醒、體會(huì)。

與此同時(shí)，新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開放性也讓我們清晰地看到，許多譯介的外國(guó)優(yōu)秀作品、介紹科學(xué)知識(shí)的科普文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。每一篇選出來(lái)的文章都是熔鑄著真、善、美的篇章，讓每一個(gè)學(xué)生和教師感動(dòng)、激動(dòng)、喜歡。這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史，感受厚重；遨游太空，探索星球：領(lǐng)略異地風(fēng)土人情，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅、平等和諧的教學(xué)氛圍中，改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化情感教育的效果，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

三、提升情感教育的品質(zhì)，追求語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過(guò)程的重要組成部分。知識(shí)教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的人文理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。提升情感教育的品質(zhì)可以注重“聽、說(shuō)、讀、寫”?！奥?、說(shuō)、讀、寫”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。

在尋求這個(gè)學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開放的群體活動(dòng)，必須尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)。

對(duì)于同一文本也就是同一篇文學(xué)作品的體驗(yàn)，每一個(gè)體的體驗(yàn)存在著很大的差異。當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，那么每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。因此，教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，積極尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，采用多種形式，提升情感教育的品質(zhì)，追求語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果。情感豐富的教師往往還能聲情并茂、揮灑自如地以聲激情、以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)情境， 運(yùn)用好自己的情感，用有聲語(yǔ)言或無(wú)聲語(yǔ)言把它傳達(dá)給學(xué)生，激活學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，收到事半功倍的效果。

（作者單位：福建省南平市盲聾啞學(xué)校 責(zé)任編輯：辛銘）