“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，它是工具和人類文化的高度統(tǒng)一，它既要求我們在語文教學(xué)中，抓好學(xué)生的語文基本功——多思、多讀、多寫，又要進行文化思想的熏陶和道德情感的培養(yǎng)。作為職業(yè)中學(xué)的語文教師，在日常的教學(xué)中應(yīng)盡量還原生活，并盡量貼近學(xué)生的生活實際，將教學(xué)活動置于真實的社會背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

一、通過語文教學(xué)，領(lǐng)略人生百態(tài)

通過語文教學(xué)，可飽覽自然風(fēng)光。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”是春的秀美；“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”是秋的壯麗；語文讓我們領(lǐng)略泰山的崔巍，黃山的秀麗，三峽的雄壯；語文讓我們感受江南的多情和北方的豪放……語文讓我們不出家門便可飽覽大好風(fēng)光。

通過語文教學(xué)，可塑造學(xué)生精神品質(zhì)，陶冶情操。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的價值觀；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀；學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》時可引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的良好品格；學(xué)習(xí)《離騷》時可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求。

學(xué)語文不僅僅是在學(xué)一個字、一個詞、一句話、一篇文章，而且是在學(xué)做人、學(xué)生活。所以在教學(xué)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在掌握字詞句，鑒賞文章的同時，引導(dǎo)他們從語文中飽覽優(yōu)美的自然風(fēng)光，品味人生的酸甜苦辣，從而陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。

二、聯(lián)系生活實際，學(xué)習(xí)語文知識

如果只是在教室里做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。所以必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

首先，利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場景，讓學(xué)生在實際生活中感受語言，從而理解、掌握語言。例如：教學(xué)《春江花月夜》一文時，就可用鮮明的畫面配上優(yōu)美的古箏曲來代替“春江潮水連海平，還上明月共潮生”“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”等抽象的文字，讓學(xué)生從這些感性的形象中充分領(lǐng)略春江花月夜的優(yōu)美。

其次，調(diào)動學(xué)生生活體驗，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實生活中尋找教例，以生活的形象激活學(xué)生生活體驗，使書面語言得到內(nèi)化和積淀。例如：教學(xué)《詩經(jīng)·靜女》時，為了讓學(xué)生更好理解，可以讓學(xué)生分角色扮演“靜女”和“我”，在表演中體味這對男女青年幽會時的甜甜蜜蜜，這樣不僅把枯燥難懂的古詩變成了饒有趣味的表演，而且加深了學(xué)生對古詩的理解。

生活中處處有語文。歌曲中那些感人的歌詞，報刊上富有哲理的文章，影視中經(jīng)典臺詞，甚至鄰里的閑聊，朋友的歡笑，親人的關(guān)懷……大大小小的情節(jié)，都是語文的精華之材。語文教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生到生活中運用、發(fā)展語言。教師可以設(shè)置生活場景，甚至直接進入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評論、辯論、采訪……采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。

三、打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色

語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運用語言、發(fā)展語言能力，通過文學(xué)這面鏡子感受生活、理解生活。進而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。因而語文教學(xué)應(yīng)打破學(xué)科枷鎖，還原生活本色。那么又該如何還語文以生活本色呢？

首先，在教學(xué)中教師應(yīng)傾情投入，真情演繹，通過教師的激情來激發(fā)學(xué)生的情感，從而領(lǐng)悟文章的情感，在情感的激蕩中激活學(xué)生的意象思維。例如：在講授蘇軾的《江城子》一詞時，可放一曲哀樂，營造悲的氛圍。老師悲情地朗誦課文，學(xué)生深情地朗讀課文，在悲痛的情感中體驗詞人對亡妻深深的思念。在講授《雨中登泰山》時，可利用多媒體展現(xiàn)作為“五岳之尊”的泰山的雄偉，在這樣的背景下讓學(xué)生感受李健吾登泰山的喜悅之情。

其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生肯定生活中的真善美，否定生活中的假惡丑。例如：講授《阿Q正傳》，教師要引導(dǎo)學(xué)生否定阿Q的愚昧麻木、自欺欺人、欺弱怕強，同情他的可悲命運。講授《項鏈》，教師引導(dǎo)學(xué)生否定瑪?shù)贍柕碌呢澞教摌s，同時更要肯定她的堅強、善良、守信。俗話說：“惻隱之心，人皆有之”。教師要肯定、引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生的心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是實踐性很強的課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。課本只是給我們提供了一些可供借鑒的“生活范例”，給我們學(xué)習(xí)生活語文提供了一種視角，搭起了一座平臺。因此，“語文教學(xué)的生活化”已成為語文教師不懈的追求。語文教學(xué)中 ，教師挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶情操，凈化心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正地學(xué)會做人、學(xué)會生活，做到語文教學(xué)與生活教學(xué)和諧統(tǒng)一。

（作者單位：萍鄉(xiāng)市工業(yè)學(xué)校）